блудодеянии своем, ни в воровстве своем.
До чего же странно они там на небесах мыслят! После всех этих радостей
человек, оказывается, еще и раскаяться должен! И, между прочим, как они в таких
условиях ухитрялись блуду предаваться? Впрочем, этот грех во все времена был
одинаков. И сейчас.
Итак, раскаяние не относится к числу распространенных добродетелей, а
раскаяния чистосердечного, если верить в справедливость, и вовсе не существует,
не должно существовать, иначе всякий может рассчитывать, а кому он нужен, этот
всякий, искупление еще куда ни шло, в ересь впадаю, как мне не надоест, ну да
ладно, в нее в такую уже много раз впадали. Впрочем, учитывая особенности
технологии, социологии и психологии, разумно предположить, что под убийством тут
подразумевается всего лишь убийство праведника, а праведника прежде чем убить,
еще найти надо. Слабоваты были предки по части преступлений, до многого даже и
не додумались, попробуй приищи в аду надлежащее местечко для честного,
беззаветно преданного своей партии штурмбаннфюрера, разве только он убивал,
богохульствуя при сем.
10.4. И когда семь громов проговорили голосами своими, я хотел было писать; но
услышал голос с неба, говорящий мне: скрой, что говорили семь голосов, и не пиши
сего.
Какое сборище разных существ, сил, чудищ и ангелов! Да еще слова,
разглашению не подлежащие... Темно пишет, невнятно, но красиво. Надо читать, а
то ведь стыдно даже...
Если даже и надлежало умолчать, какой смысл указывать на факт умолчания? И
изменилось ли что-нибудь от того, что скрыл он, что говорили семь голосов?
Строго говоря, следует ожидать, что нет; в противном случае велик риск, что
некто, наделенный умом быстрым и блестящим, употребит его на греховное дело,
чтобы, уловив несообразности, восстановить по когтю - льва, по зубу -
палеотерия, по тексту - Великую тайну. Если же невосстановима тайна, следует
предположить, что и не было ее вовсе.
12.9. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и
сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены
с ним.
Есть все-таки нечто привлекательное в дуализме на слегка манихейский лад, не
зря же дракон получается, как ни крути, довольно импозантен, может, потому, что
он и называется драконом, он изначально не существует, а потому даже рога с
диадемами не в состоянии его изуродовать. А все же: если отсутствие греха не
означает само по себе наличие добродетели, то не следует ли предположить, что
обратное тоже верно? То есть Майкл-архангел может быть на сей счет сколь угодно
другого мнения, но пусть докажет! "Пять коней подарил мне мой друг Люцифер"...
13.14. И чудесами, которые дано было ему творить пред зверем, он обольщает
живущих на земле, говоря живущим на земле, чтобы они сделали образ зверя,
который имеет рану от меча и жив.
Everything's allright, yes, everything's fine.
Есть пророк настоящий, а есть лжепророк, поди пойми, кто тут истинный, если
все чудеса творят... Что? А, это ты, Бен, да-да, конечно, да, читаю, да, да, в
самом деле? Ну, если на минуточку... Да-да, сейчас...
Есть простые и понятные правила, чтобы изобличить лжепророка, но лишь
простого, шарлатанствующего, чудес не творящего и бесов не изгоняющего, а когда
земля и море свидетельствуют против какого-то там божества, поневоле приходит в
голову мысль, что это просто два бога меж собой лаются. И, несомненно, те, кто в
таких условиях, оставаясь праведными, не принимали на чело имя зверя или число
имени его, не могли не ощущать себя богоборцами - в большей мере, нежели
смиренные бюргеры, горделиво подъемлющие правую руку, чтоб демонстрировать число
человеческое. Ибо если греховно отрицать бога, то не менее греховно и отрицать
дьявола - не сдуру, не спьяну, не по наущению, а всерьез, с обдуманным
намерением. И кто, кроме заведомого мятежника, обдумает такое намерение? Кто
узнает, где бог, где сатана, а где просто бред, грязь, зверство, лукавый морок -
непобедимый?
13.18. Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя; ибо это число
человеческое. Число его шесть сот шестьдесят шесть.
Да, да, понимаю, в самом деле, идем, Бен, да, идем, а, добрый вечер, добрый
вечер, да, извините, извините, спасибо, Бен, да, да-да, ну и гадость же, да,
ладно, сейчас, сейчас, сейчас выпью, а, и Маруся здесь, да, да-да.
I don't know how to love him.
Ну вот, и опять подвело Иоанна стремление к злободневности, ведь не стал бы
он этой чепухой заниматься, если бы знал, что будут его читать как минимум пару
тысяч лет, Нерон Кайзер, ну и что с того, и правильно делал кайзер, что христиан
преследовал, любой бы римский гражданин на его месте, пусть сначала докажут, что
они тоже годятся писать хорошую прозу, не так ли, Квинт? А ведь и в голову ему
не приходило, что мудрость эту скоро позабудут, а когда откроют вновь, покажется
она несерьезной и едва ли достойной такого чудища. И получается, что человек,
которому дано писать, не имеет права размениваться на актуальности, так, что ли?
14.4. Это те, которые не осквернились с женами; ибо они девственники: это те,
которые следуют за Агнцем, куда бы он ни пошел. Они искуплены из людей, как
первенцы Богу и Агнцу.
Да, да, да, конечно, Маруся, правильно, я все понимаю, да, понимаю, понимаю,
я всегда все понимаю, правильно, конечно, да, чего уж там, давай еще выпьем,
да-да, правильно, правильно, ох, и шумно тут, не правда ли, Марусенька? Да,
пьяные тут все, разнузданные, того гляди, приставать начнут, правильно,
правильно, правильно, Маруся, пошли отсюда, что ли? Да, да, разумеется, жалко
все-таки, что дочитать не успел.
Да, да-да, конечно, я слушаю, и за что мне такая судьба, никогда не желал
стать епископом, повторю это не трижды, а семижды семьдесят раз, и
отцом-исповедником тоже, слушаю, слушаю, понимаю, все понимаю, а ни черта я не
понимаю, потому что если уж отпускать грех, так только грешнику, грех - он
материя тонкая, не каждому доступная, праведность, может быть, как раз в том и
состоит (допускаю, что на сей раз я впал уже в гностицизм), чтобы знать, в какой
мере ты имеешь право на грех, Машенька, да-да, понимаю, хрен тебя разрази,
понимаю, правильно, правильно, поистине отвратно видеть, как плотская
извращенность сочетается с духовной неиспорченностью - или это правильнее
назвать духовным убожеством?
16.9. И жег людей сильный зной; и они хулили Бога, имеющего власть над сими
язвами, и не вразумились, чтобы воздать Ему славу.
Да, да-да, слушаю, нет, что ты, что ты, просто лежит книга, чисто
механически перелистываю, а так я слушаю, да, разумеется, и думать, видимо, не
мог он, что будут его читать в такой обстановке, те, что не вразумились - это и
были настоящие грешники; принимавшие начертание - это всего лишь смиренные
праведные ничтожества, а тут, право же, есть нечто от белотраурного великолепия
падших ангелов, ибо кому нужен бог, ради которого приходится столь основательно
вразумляться, да-да, ты права, да, по-моему, ты совершенно права, иди, дочь моя,
и продолжай коснеть в своей непорочности, а мне не мешай, задали эти умники
задачку из области нечеловеческой этики, и едва ли эту задачку способен решить
нормальный порядочный человек, порядочный человек не может не восстать против
бога - или против дьявола, а поди пойми, должен ли священнослужитель обращаться
к врачу?
17.10. И семь царей, из которых пять пали, один есть, а другой еще не пришел, и
когда придет, не долго ему быть.
А все-таки здесь мудрость, ибо число-то - число человеческое, а не
диавольское, и зверь - не сатана, а просто многорогое чудище, ибо ни одному
ангелу не удалось бы пасть столь низко, человеку удается, смотри об этом у
Джойса. Многое есть на земле, что злее сатаны и хуже греха, незачем на него,
бедняжку, лишнее навешивать.
18.13. Корицы и фимиама и миры и ладана, и вина и елея, и муки и пшеницы, и
скота и овец, и коней и колесниц, и тел и душ человеческих.
Да, да, да, конечно, правильно, маруся, правильно, конечно, жалко, да, очень
жалко, а может, и ничего, может, поступишь еще, ты успокойся, да-да, понимаю,
бен, он такой, для него нет ничего святого, правильно, конечно, давай еще
выпьем, маруся, правильно, правильно, и музыку включим.
До чего же явственно прослеживается если не зависть - хотя тут и не без
злорадной зависти, - так уж по крайней мере восхищение многоразличными
ценностями и драгоценностями, коих ранние христиане лишены были по самой природе
своей, они же понятия не имели, какова будет роскошь и пышность князей церкви.
Есть и в роскоши свое обаяние, Квинт, есть и ужас в том, чтобы роскоши лишиться,
ужас столь великий, столь очевидный, что едва ли могли современники без волнения
слушать эти великолепные периоды. Но ритмика, черт возьми, какая ритмика, так и
просится к Адриану Леверкюну!
Judas - must you betray me with a kiss?
да, да, да, маруся, все верно, все правильно, да, ты совершенно
права, да, да, да, правильно, правильно, правильно, все верно, ну
его, в самом деле, разумеется, а ты, знаешь, хорошенькая, да, да,
да, ну да, правильно, ну что ты, что ты, ты мне нравишься, что ты,
что ты, что ты, да, да, правильно, нет, что ты, все в порядке, да,
да, да, конечно, так надо, да, да, да, да, да, Да, это надо петь -
или записывать в тиши кельи красивыми буквами на хорошем пергамене,
сообразуясь не столько даже с божественным откровением, сколько с
законами языка, данными смиренному скриптору изначально, ибо
малейшая ошибка может смутить и ввести в соблазн читателя, ежели
читающий всего лишь один из малых сих, знающих, что убеждения стоят
дороже жизни - предпочтительно чужой жизни. Нарушать этот закон
дозволено лишь тем, кто причастен к закону, лукавым комментаторам,
безбожным аббатам, - и лишь в том случае, когда известно, кто будет
читать. Может быть, особое мужество требовалось Джойсу, чтобы
поставить точку, когда малый сей ограничился бы многоточием, чтобы
пропустить запятую, когда отсутствие знака само по себе значимо;
издырявленный, простреленный пустотами текст сталкивается с моделью
текста, каким он должен быть, - и дает вспышку света, освещающую
страницу тому, на кого рассчитывал ересиарх.
19.7. Возрадуемся и возвеселимся, и воздадим Ему славу, ибо наступил брак Агнца,
и жена Его приготовила себя.
да да да да да да правильно да да нравишься конечно да да да да да
19.13. Он был облечен в одежду, обагренную кровью. Имя Ему: Слово Божие.
"Впереди - Исус Христос", - поистине, нет, не может и не должно быть веры
без неверующих, ибо надо же кого-то карать, потому-то, любезный д-р Цейтблом, и
вырождается теология в демонологию. "Сердце будет пламенем палимо вплоть до
дня", - но не дальше, ибо дальше нет уже времени, нет ни грешников, ни религии,
ни, очевидно, даже Бога.
20.7. Когда же окончится тысяча лет, сатана будет освобожден из темницы своей, и
выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли, Гога и Магога, и
собирать их на брань. Число их как песок морской.
дададададададададамарусядадададаконечнодададададададада
Надо полагать, Иоанн счел такой срок достаточным, чтобы сомнение в
необходимости веры преждевременно не проникало куда не след. Ведь и через десять
веков нужны будут твердость, нетерпимость и ненависть! А дальше можно пока и не
планировать, кто знает, что будет после, едва ли кому-нибудь в те времена
приходило в голову исследовать пугающую пустоту, неминуемо следующую за Страшным
судом.
21.17. И стену его измерил во сто сорок четыре локтя, мерою человеческою, какова
мера и Ангела.
дададададададаконечноконечноконечноконечнодадададамарусямарусямарусенькадададададададаконечноконечнодададада
Шесть сот шестьдесят шесть - число человеческое, но мера человеческая
действует и на небесах, вот и пойми попробуй, что же такое человек, хотя, ясное
дело, не меньше доводов можно привести в пользу простого стремления к
наглядности, нежели в поддержку пространных разглагольствований о величии души
человека. Даже, вероятно, больше, это ведь индийские аскеты позволяли себе
являть самостоятельные сущности, способные быть опасными для неба, а христианину
приличествует быть покорным и убогим, не так ли, Машенька, христианин, если он,
конечно, настоящий, едва ли рискнет измерять небеса не то что силою мысли или
духа, но даже эталонным платино-иридиевым метром.
22.4. И узрят лицо Его, и имя Его будет на челах у них.
дадададададададаконечноконечноконечнодададададамарусямарусямарусенька,
господи, до чего же пошло, примитивно и убого, и чего я стою,
еслидададададададамарусяконечноконечноконечно
Они принимали на чело (может, и на длань, не знаю, но готов допустить) имя
Его, вероятно, также и число имени Его, ибо число и слово не могли не быть
тождественны при столь примитивной системе записи, аз есмь альфа и омега, начало
и конец, "не решаясь обратиться к звуку, тростью на песке чертил число". Рабы,
клейменые рабы, как и те, с именем зверя, который даже не сатана, даже не грех,
а всего лишь осужденный убийца.
22.10. И сказал мне: не запечатывай слов пророчества книги сей; ибо время
близко.
дададададададамарусямарусямарусямарусядадададаконечноконечноконечноконечнодададада,
в самом деле, чего я стою, кажется, худо у меня стало со словарным запасом, нету
почти, прямо Пенелопа Блум, которая тоже всем, всегда и во всех возможных
случаях говорила "да"дадададададада
Великая, допустим, правда о великом призвании писателя, однако же эта
трактовка до такой степени банальна, что едва ли стоит задумываться о такой
правде. А вот если бы в силу каких-то вполне возможных причин этот текст в свое
время не дошел бы до масс и оказался бы обнаружен лишь в наше время? Вероятно,
единогласно было бы решено, что данный памятник не лишен литературных
достоинств, однако никому бы и в голову не пришло воспринять всерьез слова
пророчества книги сей: спокойно, трезво и со знанием дела прикинули бы возможные
влияния, увязали бы с традицией и на сем успокоились бы. Ибо и пророчество может
не устареть даже, но за невостребованием перестать быть пророчеством, "и, как
пчелы в улье опустелом, дурно пахнут мертвые слова", - выдирающих цитату из
контекста следует расстреливать без снисхождения, история - это кошмар.
22.18. И я также свидетельствую всякому слышащему слова пророчества книги сей:
если кто приложит что к ним, на того наложит Бог язвы, о которых написано в
книге сей.
дададададада, ну, слава богу, кажется, все, дрыхнет Маруська, ударилась
сегодня в разнузданный разврат, как я и предсказывал, ну и ладно, и правильно, в
конце концов, чем я хуже Бена, а чем лучше, сделал правильные выводы из
доступных мне фактов, ну и хорошо, и молодец, в новое, стало быть, качество
перешел, странно, ничего такого новокачественного не чувствую, ну да ладно, буду
считать, что чувствую, Бену уж точно скажу, что отныне в новом качестве
пребываю, пусть знает, да. Да!
Что ж, пророку, знающему абсолютную истину, разумеется, противно и думать,
Новинки >> Русской фантастики (по файлам) | Форумов | Фэндома | Книг