колючку, окружали ее, пытаясь уничтожить, - ив плане теории пока ни над чем
более широком не задумывался.
Фагоциты - мучительная любовь Мечникова - в конце концов были признаны
наукой, а за фагоцитарную теорию иммунитета Мечников уже на склоне лет
(вторым среди русских ученых, после И. П. Павлова) получил Нобелевскую
премию.
Но мы договорились в кратком моем рассказе не столько так или иначе
оценивать научные - великие - заслуги Ильи Ильича Мечникова, сколько
поразмыслить над его мировоззрением.
Когда Мечников в Италии столь изящно использовал куст розы для научных
исследований, он еще помнил пережитый им возвратный тиф (да и возможно ли
такое забыть?), помнил свои сложные ощущения, - но не мог конечно же, будучи
естествоиспытателем, не подивиться изобретательности природы! В самом деле,
если фагоциты имеются в крохотной личинке морской звезды, то они должны быть
и в крови человека! .. Значит, своим спасением он тоже обязан фагоцитам...
Это замечательно, но еще замечательнее жизнеспособность и личинки морской
звезды, и человека, еще замечательнее их обороноспособность, их умение
постоять за себя!
Скорее всего, именно в те часы и дни мессинских исследований и понял
Мечников, как универсальны его фагоциты и, стало быть, мудра жизнь, как
великолепен человеческий организм,.. Великолепен, но несовершенен... А
способен ли он усовершенствоваться?
Я думаю, что в столь прямолинейной форме Мечников еще не ставил этот
вопрос в Мессине.
Но ощущение могущества жизни, понимание, что в любом организме скрыты
еще неведомые жизнеспособные силы - даже жизнеутверждающие силы, - все это
не могло не пробудить в нем оптимистических представлений о возможности
живого, человека в том числе.
Не смею утверждать, что идеи Мечникова были сразу же всеми подхвачены.
Подобное в науке встречается крайне редко; кроме того, в науке действует
некий психологический закон, по которому новые идеи вообще начинают входить
в плоть науки через шесть-десять лет после их опубликования. И кроме того,
новые идеи - тут речь о шаблоне - почти обязательно оказываются, по мнению
неизменно действующих в науке ясновидцев, тем, "чего в природе не бывает".
Как свидетельствует один из биографов (он имеет в виду фагоциты),
Мечникова "упрекали за эти идеи во всех смертных грехах...". Его изобличали
в воображаемом витализме (а это не такая уж простая штука, витализм),
считали, продолжает биограф Мечникова, "что он приписывает природе
несусветные "чудеса", которые ей не присущи...".
...Мечников в Париже.
Он наносит визит основоположнику научной микробиологии, одному из самых
замечательных ученых нового времени Луи Пастеру, - они долго беседуют, и
после этой беседы Мечников остается работать до конца жизни в институте
Пастера.
В день семидесятилетия Мечникова тогдашний директор института (Пастер
умер) Эмиль Ру, тоже крупный микробиолог, стоявший у истоков этой науки,
написал Мечникову: "Дорогой друг, ... понятно, почему Пастер встретил Вас с
распростертыми объятиями, - ведь Вы приносили ему не более и не менее как
доктрину иммунитета".
Мечников принес в Париж Пастеру не только доктрину иммунитета, - всему
человечеству он принес еще и оптимистическое учение о человеке.
Я не мыслю себе противопоставления философско-биологического учения
Мечникова об оптимизме его конкретным исследованиям. Во-первых, важно и то и
другое; во-вторых, все взаимосвязано: есть корень, стебель, есть листья, -
но есть еще и цветы и плоды.
О цветах и плодах и пойдет сейчас речь, и еще о том, что не все цветы
становятся плодами.
Почти по Гераклиту можно сказать, что "все течет, но не все
изменяется", - во всяком случае, диалектика в этом выражении представлена
достаточно полно. Например, меняются человеки, но не меняется человеческий
финал. Смерть.
Молодой Мечников не без грусти думал, что природа в человеке зашла в
биологический тупик, что на человеке все кончилось, причем кончилось
печально, В самом деле, животное существует, не подозревая, что оно умрет. А
человек знает, что бытие его - через тяжелую старость - завершится кончиной,
и иного выхода нет. Отсюда, полагал Мечников, и проистекают все
пессимистические взгляды и теории, отсюда - туманная мировая скорбь в музыке
и поэзии, нигилизм, самоубийства, - конец предопределен.
Вероятно, это один из своеобразнейших парадоксов, но человек, в котором
природа пришла к познанию самой себя, на протяжении столетий и тысячелетий
меньше всего интересовался самим собой. Фантастически это звучит, но факт:
до сих пор человечество не имеет общепринятого определения "человека"! ..
Как только нас не определяли крупные специалисты этого дела - тут и животное
с мягкими мочками ушей, и животное, делающее орудия труда (что значительно
серьезнее и убедительнее). Я-то сам полагаю, что человек - это феномен,
воплотивший в себе стремление материи к свободе и к открытию. К свободе
внутри себя - долой нелепые психологические барьеры - и к свободе во внешнем
мире. И к открытиям - всюду, вовне и в себе.
Во времена Ильи Ильича Мечникова люди еще очень мало знали о своей
собственной натуре, - он одним из первых решил разобраться в ее
возможностях, и поэтому аполитичный Мечников мне лично представляется
революционером.
По этому поводу я должен сделать небольшое отступление. Илья Мечников
был пятым ребенком в семье. Из трех старших братьев двое тоже прославились.
Один из них, юрист, стал героем повести Льва Николаевича Толстого "Смерть
Ивана Ильича". Другой брат, Лев Ильич Мечников, остался в истории науки как
выдающийся географ и социолог, автор не устаревшей до сих пор книги
"Цивилизация и великие исторические реки"... Кроме того, Лев Мечников был
революционером. В прямом смысле. С оружием в руках он сражался в рядах армии
Гарибальди за свободу Италии и был тяжело ранен в бою.
Самым грозным оружием в руках Ильи Мечникова, младшего брата, была,
вероятнее всего, колючка, сорванная с куста розы.
И все-таки - тоже в самом прямом смысле слова - Илья Ильич Мечников был
революционером. И еще он был "оптимистом-утопистом". Впрочем, утопический
оптимизм свойствен всем широкомыслящим, и нельзя за это осуждать Мечникова,
- общий грех, как говорится. Да и не совсем грех - без оптимистического
миропонимания существовать трудно, - всему человечеству трудно, вот в чем
дело.
"Неизбежность смерти? - думал Мечников. - Да, это не самое приятное в
человеческом бытии. Но не способен ли человек, организм человека,
существовать вдвое дольше, чем существует?" Мечников ответил на этот вопрос
положительно и многие годы потратил на то, чтобы научно доказать
необходимость и неизбежность продления человеческой жизни.
И все-таки он был немножко утопистом. Он стал пропагандировать идею
стопятидесятилетия человеческой жизни как нормальной жизни, не располагая
достаточным количеством фактов, столь необходимых науке. Мечников - опять же
в числе первых - уловил начавшееся удлинение человеческой жизни как процесс
исторический. Тут он прав и достоин того, чтобы его вспомнили. И Мечников
бессмертен как ученый, предлагавший конкретные меры, приемы продления жизни,
- тут он бесподобен. Он выступал как гуманист, стремясь продлить
человеческую жизнь до "естественного предела", полагая, что тогда страх
перед смертью уступит место инстинкту смерти и смерть станет желанной,
приятной...
Пока невозможно с точностью сказать, насколько прав Мечников в плане
эмоциональном в своих оптимистических этюдах.
Но с позиций сегодняшнего дня очевидно противоречие, не уловленное
Мечниковым в свое время: среди долгожителей всегда преобладали люди
неинтеллектуального труда, долгожители-интеллектуалы были и остаются
редкостью. Даже Тициан не идет в сравнение с кавказскими чабанами, а мир
становится интеллектуализированным. Тут - как бы психофизиологическое
противоречие. Но есть и социально-биологическая неувязка:
стопятидесятилетнее в среднем своем возрасте население на планете Земля не
нужно, и не нужно оно самому человечеству. Все гениальное делается в молодом
возрасте, и общее постарение человечества приведет лишь к его умственной
дряхлости, - к гибели в конечном счете самого человечества, если оно придет
вдруг к такому одряхлению. Оптимальный срок умирания - с передачей всего
наилучшего по наследству - возраст порядка восьмидесятилетнего.
В современном бытии человечества загадок немало. Есть две удивительные
и пока необъяснимые. Первая из них - статистически доказанная способность
человечества восстанавливать равновесие полов после крупных войн, - после
войн рождаются преимущественно мальчики, заменители погибших воинов. Вторая
загадка - акселерация. Как только социальные условия привели к резкому
увеличению средней продолжительности жизни, в человеческой системе начался
процесс физиологического и психологического омоложения. Можно подумать, что
сама человеческая природа "протестует" против постарения и "делает ставку"
на гибкую психику и гибкий мозг молодежи. Не верю, что все это случайности.
Все, по-моему, сложнее и предопределеннее.
Повторяю, что Мечников не мог предугадать такого рода противоречивые
процессы. Но Илья Ильич Мечников делал все, что мог, для людей и постоянно
возвращался к этой печальной человеческой константе - неизбежности смерти...
Разумеется, это не только пунктик.
Мечников пытался решить проблему и в естественноисторическом, и в
моральном плане, думая о всех. Уже в очень немолодом возрасте Мечников
вспомнил свой странный эксперимент в Одессе и поведал о нем в "Этюдах
оптимизма" - эксперимент о приятном умирании. Впрочем, "с пользой прожитая
жизнь дает спокойную смерть" (это Леонардо да Винчи).
Странный финал?.. Но что поделаешь, о таком странном великом человеке я
рассказываю - о великом революционере.
Годы, в которые он писал и опубликовал "Этюды оптимизма", действительно
были мрачными годами. Илья Ильич Мечников не мог не знать, что для продления
жизни до естественной смерти необходимы и социальные изменения, необходимо
покончить с нищетой, с голодом, с общественным неравенством. Но оптимизм -
если он не бодрячество - всегда революционен. Ибо всегда устремлен к
будущему. А когда же, если не в самые мрачные эпохи, необходим революционный
оптимизм, революционный порыв?.. Тогда и необходим, по-моему. И это, видимо,
объясняет, почему самые оптимистические книги появляются в самые мрачные
эпохи.
Смерть Ильи Ильича Мечникова стала подлинным апофеозом его жизни, его
оптимистического учения о человеке. Ежедневно, во время продолжительной
болезни, он вел наблюдения над умиранием своего организма. Он умирал
спокойно, умирал для науки. Он повторил свой одесский эксперимент. До
последней секунды он - ученый, революционер, сложный человек - служил
человечеству. И сложный человек понимал конечно же, что написал только этюды
оптимизма.
1969 г.
*********************************
СОДЕРЖАНИЕ:
ЧЕЛОВЕЧЕСТВО - ДЛЯ ЧЕГО ОНО? Два очерка.
Очерк первый:
Взрыв
Пищевая база человечества
"Странные" совпадения
Условия старта. Материальная основа
Условия старта. Интеллектуально-психологическая основа
Миссия
Очерк второй:
"Как береза..."
Существует ли вопрос?
Необходимость антропономии
Штрихи эволюции
Возникновение человечества
Ноотехнизация
Техносфера и ноосфера
"Третий пласт"
"Исполнение воли"
Нооген. Черты ноогена
ЧЕЛОВЕК И ПРИРОДА.
Энергетика будущего и природа.
Взаимодействие человека и природы.
Изменение природы... человека ...
Космос и геокосмология.
"ЭТЮДЫ ОПТИМИЗМА"
********************************
П О С Л Е С Л О В И Е.
"Человечество - для чего оно?"
Писатель и ученый Игорь Михайлович Забелин избрал этот вопрос в
качестве заглавия и основной темы двух очерков, занимающих центральное место
в сборнике "Человек и человечество" (изд. "Советский писатель", М.1970 г.).
"Будем откровенны, - отвечает он. - Сегодня, в двадцатом столетии, - еще во
имя равного и неограниченного самопрокорма для всех индивидуумов, и нет в
этом ничего зазорного - на эту мельницу льется вода и социального, и
научного, и технического прогресса... Цель ясна, цель высока и священна -
это аксиома. Толъко освобожденный от повседневной борьбы за кусок хлеба, от
соперничества с ближними, человек станет хозяином своего положения,
подлинным хозяином Земли".
"А теперь представим себе, что цель достигнута, - продолжает Забелин. -
Построен на всем земном шаре коммунизм, его высшая фаза. Все имеют
неограниченное количество материальных благ... Что же делать дальше?
Основоположники научного коммунизма говорили, что вся докоммунистическая
история человечества - это, по сути, лишь предыстория, а подлинная история
начнется с коммунизма... Но что же тогда подлинная история?.. В самом деле,
для чего же вообще существует человечество?.."
"Имеются ли у человечества, высшие дели, не считая имманентных, к
Новинки >> Русской фантастики (по файлам) | Форумов | Фэндома | Книг