Источники тяжелого чувства бывают двух сортов: естественные, которых
избежать пока человек не может, и неестественные или искусственные, которых
человек может избежать силою своей или чужой воли.
Первые источники страданий: наши страсти. Радостному утолению голода,
жажды, полового чувства и множества других желаний предшествует долгое, хотя и
малонапряженное тяжелое чувство: томление, тяжесть, скука, недовольство.
Организм как бы заряжается незаметно, но долго для получения сильного
удовольствия. Без этого заряжения нет радости и в удовлетворении страсти. Нет
и самой страсти.
Все эти, не бросающиеся в глаза по своей (вообще) незначительной
напряженности отрицательные ощущения носят разные названия и составляют в
совокупности тяжесть жизни. Только своевременное удовлетворение страстей не
доводит это ощущение до большой величины. В противном случае томление доходит
до бешенства, до невыносимых мук или безумных поступков. Впрочем, замечено,
что
неудовлетворение хотя вызывает муки, но они растут только до известного
предела, а затем ослабляются и могут даже исчезнуть.
Опишем, например, страсть от голода, предполагая отсутствие других
страстей. Сытый находится в состоянии равновесия, его ощущение безразлично,
оно нулевое (впрочем, у многих начало сытости бывает приятно). Но проходит
несколько часов и в сердце забирается желание. Сначала оно слабо, причиняет
едва ощутимое недовольство, затем усиливается и становится все более и более
томительным. Если удовлетворение почему-либо задерживается, то возрастающее
непрерывно тяжелое ощущение переходит в муки голода. Обыкновенно страсть
удовлетворяется прежде, чем достигнет заметной силы. Все же человек с хорошим
аппетитом неизбежно предварительно страдает. Если томление слабо, то только
потому, что оно продолжительно. Человек удовлетворяет аппетит в несколько
минут. Ему же предшествуют примерно 8 часов ожидания. Если, например, голод
удовлетворяется в полчаса, то ожидание продолжительнее в 16 раз. Во столько же
раз и томление слабее удовольствия еды. Собака проглатывает корм иногда в 2
минуты. Как же она наслаждается? Ее томление в сотни раз слабее удовольствия
насыщения. Чем дольше мы мучаемся ожиданием, чем больше терпим, тем и сильнее
наслаждение от удовлетворения страсти (какова бы она ни была). После насыщения
здоровое животное испытывает некоторое удовольствие. Но оно проходит,
заменяется нулевым ощущением, переходит в отрицательное той или другой силы,
смотря по величине добровольной или невольной задержке.
Так удовлетворяются и все естественные страсти. Но у многих существ нет
задержки или препятствий для их утоления. Поэтому они не достигают большой
силы и как их погасание, так и предшествующий период страдания не велики и не
замечаются.
Тут избежать томления жизни можно именно беспрепятственным удовлетворением
страстей. Жизнь становится спокойной, довольной и счастливой: нет больших
радостей, но нет и тяжелого томления. Такая жизнь желательна для большинства,
и она должна быть дана ему. Это право всех трудящихся и неспособных к труду,
несовершенных или ослабленных существ.
Но все же тяжести жизни (даже при скором удовлетворении страстей) на
практике почти ни один человек не может избежать. Действительно, какое
множество страстей надо для этого непрерывно насыщать. Но непрерывность тут
невозможна. Человек так устроен и так живет, что погашает свои желания
скачками через некоторые промежутки времени. В течение их происходит
"заряжение" с последующим приятным и быстрым "разряжением". Одним словом,
промежутки между краткими моментами погасания страстей заполнены "тяжестью"
жизни (томлением "духа").
В детском возрасте эти томления сноснее, в старости или болезненном
состоянии сильнее. У детей томление ослабляется их восприимчивостью к созданию
новых идей, у стариков усиливается погасанием идей или медленным умиранием
мозга.
Можно объяснить и механизм этого явления, т. е. причину короткой радости и
предварительного длинного томления.
Допустим, что тело животного нуждается в питье. Но мозг содержит
обыкновенно по своей сложности множество желаний, множество мыслей, т. е.
стимулов деятельности разных мускулов. Как же заставить человеческий автомат
наполнить свой желудок водой? Ведь кто не имел этой способности, умирал и не
оставлял рода.
Густота кровяных растворов действует на вазомоторные нервы
(сосудосуживающие при посредстве кольцевых мускулов), которые суживают
большинство кровеносных трубок, питающих мозг и уменьшают тем его питание и
деятельность, кроме других трубок, относящихся до идей удовлетворения
возникающей страсти. Возможно, что они даже расширяются под влиянием
бездеятельности тех же нервов. Оттого эти идеи начинают усиленно работать без
препятствия и отвлечения со стороны других, получающих менее крови. Нервные
стимулы головного мозга приводят при этом в действие именно только те мускулы
и те силы, которые нужны для утоления жажды.
Когда она удовлетворена и кровь насыщена водой, действие ее на
вазомоторные нервы прекращается и весь мозг получает равномерное питание.
Первый акт сопровождается в общем ослаблением деятельности мозга, т. е.
страданием, а второй - восстановлением ее, т. е. радостью. Восстановление
быстро, и потому ощущение сильно по приятности, а ослабление постепенно и
продолжительно и потому не интенсивно. Впрочем все зависит от условий. Оба
ощущения вследствие препятствий могут дойти до такой силы, которая носит
название страсти. Тогда за глоток воды человек готов на всякое преступление.
Кроме того, томление жажды сопровождается невозможностью сосредоточить
мысли по желанию, неспособностью работать, беспокойством и отвращением ко
всякого рода труду, не ведущему к удовлетворению страсти. Это и понятно, так
как хорошее питание получают только части мозга, ведущие к исполнению все
возрастающего желания. Отсюда видно, что спокойная обычная работа невозможна
без своевременного удовлетворения страстей. С другой стороны, их
беспрепятственное и полное удовлетворение хотя и доставляет равновесие с
шаблонной работой, но не способствует особенному гениальному развитию мозга.
В самом деле, неудовлетворенные желания и разные препятствия заставляют
работать усиленно то те, то другие части мозга, отыскивать выходы, которые
никто ранее не находил. В общем развиваются части мозга ранее атрофированные
или неразвитые и зачаточные. Человек получает особенное его строение. Он
получает понятие о том, что такое голод, холод и разные другие лишения, он
находит их причины и средства устранения. Он становится особенным полезным
деятелем, а не заурядным работником. Не всякого лишения приводят к социальным
знаниям, а только богатую умственную натуру. Но такие большею частью хорошо
устраиваются материально, не нуждаются и остаются с недоразвитыми частями
головного мозга. Им надо добровольно устроить эти лишения, чтобы их мозг
получил драгоценные для человечества свойства. Бедняки их получают, но помочь
человечеству они не в силах по своей слабости и неимению власти. Более всего
нужно испытать лишения сильным и обеспеченным. Из этого бы вышел толк. Но
всему есть предел. Беспечальная жизнь есть гибель, и чрезмерное терпение и
муки ведут к тому же. Дело в том, что при чрезмерном задержании удовлетворения
страсти задерживается не только общая суетная деятельность головного мозга, но
и работа всех частей и органов тела: кровообращения, дыхания, пищеварения и т.
д. Организм явно разрушается и приходит нередко к печальному концу (при
чрезмерном задержании страстей). Так, умирают девушки и юноши от
неудовлетворения половых потребностей, потребностей любви и счастья. Они же
гибнут от обильного их удовлетворения. Не все пропадают, но все страдают и
ослабляются. На все число и мера! И мало - плохо и много - плохо. Где-то в
середине истина, или лучшее.
Итак, не ощущение жажды вызывает деятельность, клонящуюся к удовлетворению
желания, а нервный механизм животного. Ощущения радости и страдания есть
побочный продукт жизни и ее механизма. Не чувство двигает тело, а нервный
аппарат.
Если бы атомы не обладали зачаточной чувствительностью, то жизнь бы шла
по-прежнему, но не имела бы смысла, была мертва, как в автомате. Впрочем,
разница между автоматом-куклой и животным в отношении ощущения только
количественная. Но простые автоматы растений, низших существ и изделий мастера
так мало чувствуют, что почти сравниваются.
Механизм страстей заставляет человека и животное делать то, что сохраняет
его жизнь и продолжает род. Иного сорта механизмы невозможны, потому что они
погибли бы сами (лично) или не оставили бы потомства. Но при постепенном
развитии животного мира, в течение миллионов лет механизм становился все
сложнее и сложнее, так как к нему присоединились разум и воля все более и
более сильные (головной мозг). Разум настолько вырос, что теперь человек мог
бы, по-видимому, существовать без низших средств бытия, т. е. и без животных
страстей, или инстинктов.
Вообразим такого человека. Положим, его тело истощено недостатком воды. Он
это видит, но страданий не испытывает. Сознание близкой смерти или усталость
мозга могут побудить его достать воды и напиться, хотя удовольствия от того он
не почувствует.
У него нет женщины. Он знает, что род его от этого должен угаснуть. Но он
не страдает, организм его не ослабляется от аскетизма, а напротив, работает
еще сильнее. Однако мысль о том, что население Земли и Вселенной без
размножения погибнет, потому что жизнь перейдет к несознательным существам,
заставит его подумать о детях. Также может рассуждать и женщина. Вот и повод
продолжить род без участия страстей.
Огонь разрушает кожу также, и разные повреждения тела. Но и разум может
предохранить человека от огня и всяких вредителей.
Понятно, что мог бы существовать человек без страстей, но с высоким
разумом. Он мог бы жить, размножаться и быть счастливым без участия страстей.
Не было бы тяжести жизни, но зато не было бы и жгучих радостей, коротких
моментов насыщения и удовлетворения желаний.
Низшие животные имеют слабый разум или совсем его не имеют. Им необходимы
страсти, хотя они слабы и едва ли заслуживают это название. Скорее это
простота механизма, грубая автоматичность. И сейчас многие люди не могли бы
обойтись без страстей, потому что разум и воля их слабы. Но со временем путем
искусственного подбора может быть произведено существо без страстей, но с
высоким разумом.
Какие же от того произошли бы выгоды? А вот какие. Ровность настроения,
отсутствие тяжести жизни и более производительная работа. Кроме того, страсти
не совершенны и часто служат причиною очень дурных поступков. Разум же избежит
их, предполагая его выше человеческого.
Это воображаемое существо в отношении чувств будет иметь только два
периода: период молодости и развития, когда число идей и деятельность мозга
возрастают, и период старости, когда то и другое постепенно угасает. Период
первый будет сопровождаться тихой радостью, которую скорее можно назвать
бодростью, трудоспособностью. Второй - тихою печалью, но не уничтожающей
способности к
работе, а только ослабляющей ее. Постепенное и продолжительное угасание
мозга избавит существо от смертных мук. Притом жизнь так удлинится, что
угасание и соответствующее отрицательное чувство будет почти незаметно. И
человека неизбежно ждет эта судьба, это преобразование. Другие миры давно
произвели существо с такими свойствами. Вселенная полна ими. Земля -
исключение, потому что возраст ее младенческий.
Красота природы, растений, животных - пока мы их видим и слышим -
погружает нас в мир впечатлений, служит источником образования новых идей (в
молодости), или усиления погасающих (в старости) и бывает приятна. Если мы эту
красоту не видим и не слышим, лишаемся вполне или отчасти (зимой в неволе, от
потери зрения и пр.), то испытываем отрицательное ощущение. При нормально
устроенной жизни эта тягость не опасна, так как человек всегда ее может
устранить, особенно живя в теплом климате или распоряжаясь природой по
желанию: светом, теплом, воздухом и пр.
Возбуждают и очень приятные формы, движения и звуки людей, в особенности
некоторых и другого пола. Когда их нет, человек страдает. Вот еще источник
мук. Но и их избегают при хорошем устройстве общества.
Есть комбинация движений и звуков (музыка), способных возбудить
необыкновенно сильные ощущения ("вынул душу своей игрой"), большею частью
радостные и даже жгуче-приятные. Они могут вызвать и печаль и слезы, но это
сладкие слезы и сладкая печаль. После такой игры наступает похмелье, слабость,
неспособность к труду и мука. Это уже относится к искусственным причинам
жизненной тяжести. Подобная музыка опасна, как вино или наркотик. Она дает без
толку блаженство, расходует нравственные силы, а потом надолго расслабляет. Но
есть здоровая музыка (такова и обычная), которая только удовлетворяет
накопившуюся и неудовлетворенную страсть к звукам. Мы восхищаемся голосами и
пением женщин и мужчин. Но все ли могут слышать их! Музыка доступнее, хотя
лучше бы было, если бы она заменилась естественными призывными звуками пола,
достигающими сближения и размножения полов (как пение птиц). Впрочем, практика
требует уступок. Музыка разряжает страсти, не имеющие выхода. А они часто в
силу печальных условий не имеют выхода.
Другие неестественные возбудители нервов и их последующего ослабления,
сопровождающегося упадком сил и тяжестью жизни: наркотики. Таковы: спирт
(этиловый), морфий, кокаин, теин, кофеин, мышьяк и множество других. Это в
сущности яды-лекарства и исключительные средства возбуждения, которые в малом
количестве полезны только в немногих случаях жизни или при некоторых болезнях.
Употребляемые без толку, для удовольствия они не только служат причиною
последующих мук, но и причиною разрушения здоровья, преждевременной старости и
смерти. Мы пьем чай, кофе, виноградное вино, но и они вредны и составляют
причину простуд, нездоровья и горячих неразумных поступков. Какое несчастие
курение - уже одной своей нечистотой, противным запахом во рту, порчею воздуха
квартир (помимо расслабления мозга). Не надо никогда касаться и пробовать этих
вещей. Только тогда легко от них воздержаться, несмотря на похвалы им людей
ограниченных. Не следует ходить по краю пропасти. Человек, попробовавший вина
и испытавший возбуждение от одной рюмки водки, захочет повторить это
удовольствие. Но во второй раз требуется для того же ощущения уже две рюмки.
Человек падает в яму все ниже и ниже, пока не разобьется или не искалечит
себя. Положим, я напился вина. Все чувствуют сначала удовольствие, но
последствия его проявляются разно как при возбуждении, так и после него
(похмелье, страдание). Большинство делается храбрым (пьяному море по колено),
самоуверенным, распутным, дерзким, хвастливым, вообще составляет о себе и
своих силах ложное понятие. Сколько зла оно при этом может принести. Затем
следуют упадок духа и чувства обратного свойства, которые сопровождаются
злобой, руганью, несправедливостью и разными безумными поступками. Сколько
страданий и вреда это причиняет окружающим, особенно зависимым от пьяницы
людям! И зачем возбуждающее, если после радости приходится расплачиваться
совершенно таким же
страданием с прибавкою безрассудных поступков, упадка деятельности и
потери здоровья.
Исцелиться от такой привычной страсти можно только путем страдания и не по
силам большинству несчастных. Тут может оказать помощь только внушение (против
вина) или врачебное насилие (против морфия, кокаина и пр.). Но оно должно быть
в высшей степени осторожно, т. е. постепенно и продолжительно. Поспешность
может погубить больного или побудить его к самоубийству.
Но есть еще причины страданий, мы их еще не касались. Это болезни, боль,
Новинки >> Русской фантастики (по файлам) | Форумов | Фэндома | Книг