большинству "прогрессом", то есть "улучшением жизни"".
Здесь можно согласиться со святым отцом. Как мне кажется, думать, что
смысл истории в улучшении жизни людей - примерно то же, что утверждать:
Солнце вращается вокруг Земли и вообще, последняя - центр Вселенной!
Оглянемся назад: несмотря на мировой прогресс и совершенствование
общественных форм, для конкретной личности современное государство
(например, тоталитарное, сталинского типа) может быть хуже (жестче
эксплуатировать, репрессировать и т.п.) более ранних (примитивных)
демократических формаций. Вообще, утверждать, что цель прогресса -
наслаждение индивидуумов, так же ошибочно, как говорить: "Человек - венец
творения природы". Но материалисты-марксисты не хотят этого понимать! Они
"ВЕРЯТ в человека"!!!
Но такая вера приводит к мысли, что и научные и
общественно-политические и трудовые успехи людей направлены только на
улучшение их жизни, на получение максимума "наслаждений". Такое понимание в
своей глубинной сути весьма эгоистично и, следовательно, в определенной
степени аморально. Кроме всего прочего, оно неверно, т.к. противоречит
многим историческим и научным фактам. Даже незыблемой и такой любимой этими
"верующими" материалистами теории эволюции...
Перейдем теперь к идеалистически-религиозной платформе.
Для начала покажем, что для подавляющего большинства "считающих себя
верующими" религия является чем-то вроде фетиша-щита, о котором они
вспоминают и достают из "чердаков" мозга по необходимости, лишь для
собственной защиты, успокоения. Для них это что-то типа лекарства-наркотика,
снимающего страх и боль. Как можно "верить" и "грешить"? Как при настоящей
вере можно не читать богословские книги? Как можно "верить" и бояться
смерти? Но такие "верующие" (а их большинство) не имеют понятия о настоящей
теоретической платформе религии, т.к. кроме "Библии" (в лучшем случае)
ничего не читали. Есть и начитанно-эрудированные верующие, но о них
отдельный разговор. Пока же, если вы считаете себя "верующим", проверьте,
имеете ли вы представление о довольно мрачном взгляде на существующий мир со
стороны христианской церкви.
Для начала приведу несколько выдержек из "Науки о сотворении мира"
священника Тимофея (серия "русский учитель" 1996г.).
"...Итак, какое же миропонимание лежит под теорией эволюции?
Это, кратко сказать, вера в прогресс, вера в то, что и природа, и
общество сами собою, бессознательно и объективно развиваются "от низших форм
к высшим, от простых к более сложным". Последовательный прогрессизм ведет к
прямому материализму и совсем исключает Бога, как Промыслителя и
Вседержателя над миром...
...Нынешняя вера во всеобщий мировой прогресс - мечтание куда более
обширное и губительное, но по сути дела в ней мало нового по сравнению с
тщетными попытками наивных изобретателей "перпетуум-мобиле".
Везде и всюду пытливая мечтательность наталкивается на закон
противоположный, закон давным-давно ясный всякому, кто осмысленно верует в
Бога Творца и Вседержателя...
...Человек не становится добрее, целомудреннее, рассудительнее, честнее
и бескорыстнее ни от бесчисленных своих прав, ни от постоянного их попрания.
Итак, уймитесь же, гуманисты любого толка!
На самом деле самый объективный и самый научно обоснованный закон
метаистории, закон бытия мира дан в кратком слове Библии: "и совершил Бог к
седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел
Своих, которые делал" (Быт.2.2).
Просто и понятно. Шесть дней шел творческий процесс: в мир вводилась
энергия, в нем понижалась энтропия и наводился порядок, в него вводилась
информация о том, как будет выглядеть и воспроизводиться все творение...
...Мы живем среди множества необратимых процессов. Смерть властвует не
только над отдельными особями организмов, но и над целыми классами живых
существ, которые известны только как ископаемые. Вырождаются и остающиеся
виды, вырождается и сам человек.
Писание указывает нам и причину такого видоизменения законов бытия.
Причина эта - грехопадение человека, поставленного господином и блюстителем
над всею прочею тварью. Вкусив запрещенный плод, человек невольно установил
новый закон природы: закон расточения и растления благодати Божией,
овеществленной и отраженной в твари...
...Итак, закон тления в тварном мире мы имеем налицо. Из него, кстати,
вытекает очевидное следствие - кончина мира...
...Господь установил способ и возможность отобрать в падшем мире тех
человеков, которые желают быть с Богом, и приготовить их к жизни в будущем,
нетленном мире. Закона же всеобщего тления на земле Христос не отменил до
времени Своего второго пришествия и всеобщего воскресения...
...Итак, на самых разных уровнях бытия, от атома до религии, мы видим
одну общую закономерность: нарастание хаоса, растрату первозданной доброты
всего творения, распад и тление..."
Как видим, картинка, к которой движется этот видимый нам мир, весьма
нелицеприятна. Конечно, примерным верующим обещан рай ТАМ. Но где же
доказательства, что "тот свет" существует? Может, свидетельства "очевидцев"?
Не смешно... В реалиях же этого мира сомневаться не приходится.
Священники любят говорить о благодати, которая охватывает верующего
человека еще в этой жизни. Она якобы не лишает человека земной радости, она
все земное перерождает, очищает и, очистив, соединяет с Богом. Думаю, такая
"благодать" - продукт экстаза самовнушения, своеобразный наркотик. Такое
чувство испытывали и поклонники-фанаты психотерапевта-гипнотизера
А.Кашпировского, следующие за своим идолом (за наркотиком веры) по городам и
весям России.
Но настоящий идеал Церкви - это пещера, пустыня, полное отрицание
жизни. Ее величайшие подвижники бегут от людей, бегут от мира, как от
зачумленного. Можно сказать, что благостный идеал Евангельский, который
воплощен в образе Иисуса Христа, существует лишь для поверхностной веры
широких масс ("опиум для народа"), тогда как истинный церковный идеал
основан на ненависти и презрении к земной жизни.
В "Диалогах" протоиерея В.Свенцицкого читаем:
"...В посланиях Апостольских отношение к миру устанавливается
совершенно определенно: "Не любите мира, ни того, что в мире, кто любит мир,
в том нет любви Отчей", - говорит Ап. Иоанн (1 Ин. 2, 15). И в другом месте:
"Весь мир лежит во зле" (1 Ин. 5, 19).
У Ап. Иакова говорится: "... не знаете ли, что дружба с миром есть
вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом
Богу" ( Иак. 4, 4). "...Вы со Христом умерли для стихий мира", - говорит Ап.
Павел (Кол. 2, 20). Мирские привязанности - это "соблазн", который должен
преодолевать человек. За Спасителем шло множество народа, и Он, обратившись
к ним, сказал: "... если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и
матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей,
тот не может быть Моим учеником..." ( Лк. 14, 16)..."
И далее о монашестве:
Духовник. "... Ты говоришь, монахи бегут от мира, как от зачумленного.
Да, бегут. Но мир и есть зачумленный. Где же противоречие с христианством,
где искажение христианского идеала? Разве все, что говорит Слово Божие, не
осуществляет монашество в своей жизни? Разве монах не порывает с миром? Не
уходит во имя духовной жизни от своей семьи, от своих сестер, имений, волов,
забот? Разве не возлагает на себя каждый подвижник крест служения Христу?
Неизвестный. Я не понимаю тогда. Как же служению ближнему? Как можно
накормить голодного, напоить жаждущего, посетить в темнице заключенного,
дать приют страннику - если бежать от мира? Не значит ли это больше всего
думать о себе, о собственном спасении? Не есть ли это эгоистическое
самоспасение, прикрытое внешним благочестием?
Духовник. Ты понимаешь служение ближнему, как это понимают в миру,
поэтому и говоришь так. Монашество думает о своем спасении не из
эгоистических побуждений, а по любви к Богу...
... И этот путь добровольного мученичества проходит каждый монах. Он
отказывается от своей воли и вручает ее игумену и духовному своему отцу. Он
распинает свою волю, свое самолюбие, свою гордыню. Разум, желание, чувства -
все отдается в послушание..."
А теперь послушайте некоторые из изречений святых отцов, монахов и
подвижников церкви (источник: "Духовная брань" серия "крупицы духовной
мудрости" 1993г.).
" Ежели бы отец ваш и припятствовать вздумал вам идти в монастырь (по
наущению диавола), то, кажется, довольно говорено с тобою, что таковый отец
несть уже отец, но ратник против душевного спасения вашего.
Стар. Моисей
Оптинский
Мечтания - прием искушений диавольских.
Св. Исихий
Иерусалимский
Помыслы, всеянные сатаною, кажутся нам своими вследствие соуслаждения
ими души.
Св.
Диадох
Похвала человеческая и угождение телу - начало склонения к диаволу.
Св. Марк
Подвижник
Театры в городах построил диавол
Св. Варсонофий
Великий
Вся прелесть греха, прелесть диавола заключается в том, чтобы отвлечь
умы и сердца христиан от небес и небесного отечества, от святости и нетления
уготованных нам благ и привязать, приковать к земле и к земным радостям и
развлечениям, к земной любви, к тлену земному.
Св. Иоанн
Кронштадтский
Все видимое и воображаемое нами мирское - прелесть бесовская, ловушка,
западня. Едва-едва кто не попадет в эту западню - почти все там.
Стар. Арсений
Афонский
Украшение тела - диавольское изобретение.
Свящмуч. Киприан
Карфагенский
Сильная приверженность к родным по плоти есть сатанинский силок.
Св. Нил
Синайский
О футболе: Не играйте в эту игру и не ходите смотреть на нее, потому
что эта игра также введена диаволом и последствия ее будут очень плохи.
Стар. Варсонофий
Оптинский
Строго проверяй всякую, и духовную, любовь к кому-либо. Правильная
любовь не должна волновать человеку кровь, а наоборот, успокаивать и
возвышать душу, пробуждая в ней высокие духовные чувства, и проявится она во
всяком терпении, участии, самоотвержении, но не в ласке, не в поцелуях; это
только принизило бы духовную любовь, лишило бы ее небесного света и вскоре
Ангела заменила бы демоном, т.е. из духовной перешла бы в плотскую.
Архим. Арсений Чуд
... Диавол внушает нам, нудит нас надеяться не на Бога, а на деньги, на
пищу и питье, на человеческие связи, на чины, отличия и преимущества, на
знатность рода, на ум, на образование, на книги, внушает нам искать
наслаждения в пище, питье, одеждах, в концертах светских, в театрах, в
смехотворстве, в празднословии, в игре слов. Но истинный раб Божий всегда и
во всем полагается на Господа своего, действующего вся во всех, общего всех
Отца и Промыслителя, слыша глаголющего: всю печаль вашу возверзите на Него,
яко Той печется о вас.
Стар. Александр
Гефсиманский
Смехотворство и вольность в обращении - дело блудного беса.
Преп. Арсений
Великий
Зрелища - школа прелюбодеяния, училище разврата; от них великая грязь в
нравах.
Искусства стряпать и приправлять пищу вредны: приучают к сластолюбию
Отцы, воспитывающие детей в привязанности к житейскому, хуже
детоубийцы.
Печаль о Боге лечше и полезнее радости мирской.
Слава человеческая - дикий зверь, злой демон, язва вселенной, ядовитая
ехидна.
Смерть для христианина приятнее жизни: есть успокоение, освобождение от
житейских трудов и забот.
Убийство было оправдываемо, когда совершалось по воле Божией.
Св. Иоанн Златоуст
Это не только теория. Это и соответствующая практика. Не стоит
стремиться сохранить природу от загрязнения, виды животных от вымирания.
Пускай все летит в тар-тарары. Так угодно Богу. На этом свете... Вот только
другого света мы не знаем!.. Не верите, что Церковь думает именно так? В
"Эволюции или тлении?" священника Тимофея читаем:
"Бог дает общий путь: прежде исцелить голову всего творения - человека,
пусть хотя бы за счет прочего тела - биосферы.
Отсюда и наука всем экологам, верующим в прогресс и не видящим закона
всемирного тления: совершенно суетны все попытки спасти экологию земли
рациональной человеческой деятельностью, оставляя человека естественным,
тленным, не возрожденным во Христе. Построить рациональную и нетленную
экологию ничуть не легче, чем построить искусственную жизнь.
Современное экологическое движение, направляемое все теми же масонами,
хилиастами и прогрессистами, носит явно антихристианский характер. Оно
дерзает открыто осуждать христианскую веру за ее взгляд на взаимоотношение
человека и твари. Христианская экология - это красная стрелка, начертанная
от Творения к Концу. Конечно, прогрессистам и "самоделателям естества" такой
взгляд неприемлем. Им нужен рай на Земле, а не подготовка к раю на Небе, по
общем Воскресении. Но весть Господь и их помышления, яко суть суетна".
Закончим ответ на вопрос о "светлой" и "мрачной" философии попыткой
разобраться - в чем же Церковь видит смысл мировой Истории? В "Диалогах"
протоиерея В. Свенцицкого написано следующее:
"По христианскому учению, конечная цель мироздания, как и отдельной
человеческой жизни, заключается в совершенном восстановлении через веру в
Иисуса Христа нарушенного в грехопадении единства с Богом.
Прогресс - это не аэропланы, радио, чудеса техники и утонченные
наслаждения - это страшная борьба с мировым злом, препятствующим достижению
конечной цели мироздания - единству с Богом.
Исторический процесс - это, с одной стороны, созидающееся Царство
Христово - святая Церковь, а с другой - созидающееся царство антихриста.
Смысл всех мировых изменений лежит в процессе моральной дифференциации,
которая окончательно отделит царство Христово от царства антихриста.
Завершится ли земной прогресс благополучием? Церковь отвечает на этот
вопрос категорическим отрицанием. По учению Церкви, мировая жизнь в смысле
земного благополучия будет все более и более ухудшаться, пока не придет к
катастрофе. Земного счастья человечество не достигнет никогда. И в этом
смысле никакого прогресса не существует".
Так вот. Мир во зле лежит, и в пропасть катится, а истинная жизнь - в
Церкви.
Но эта Церковь - горстка людей. Получается, что культура, наука,
искусство, все, чем живет этот во зле лежащий мир - пустая комедия. Неужели
весь смысл существования этого громадного злого, но прекрасного "мира"
только в том, чтобы соблазнить благочестивых христиан? Неужели он "проклят"
и больше ничего? Кто-то скажет, что мир на 80% состоит из верующих и все это
создали они же! Нет. Почти все из этих 80% - псевдоверующие (об этом мы
говорили ранее)! Положение безвыходное: или надо признать мировую историю
бессмысленной комедией, и тогда все, чему учит Церковь, окажется истиной;
Новинки >> Русской фантастики (по файлам) | Форумов | Фэндома | Книг