школьном музее собственные яйца, ждать пришлось бы недолго. Услужить-то мы
умеем, а уж в приснопамятные сталинские времена - святое дело. Сейчас
невозможно установить, каким образом сосуд оказался в институте археологии,
но в школьный музей он попал именно оттуда. Мне представляется, что война -
это еще и миллионы кубометров изувеченной, искореженной земли. Вполне
вероятно, что сосуд обнаружили где-нибудь на развороченных киевских улицах
и, как подъемный материал, доставили в институт. Бог весть. Как бы там ни
было, но руководство института отменно постаралось ублажить отпрысков
вождей и отдало в музей экспонат, являющийся уникальной ценностью не только
для отечественной культуры.
А что же детки? Детки оказались верными наследниками своих
коронованных родителей, нет не зря говорил Платонов: "Естество свое берет".
Помните ли, Максим Горький, в своем очерке о Ленине, описывает дикую
выходку советских хлеборобов, расквартированных в дни съезда в царских
покоях. Когда господа от сохи покинули гостеприимный дворец, обнаружилось,
что многие мировые шедевры были использованы ими для отправки своих, как бы
сказать по- деликатнее, невинных нужд. К расследованию этой милой шутки
была привлечена специальная комиссия, которая с недоумением констатировала,
что все подсобные службы работали безукоризненно, и не было никакой видимой
надобности искать альтернативные удобства. Максим Горький очень верно
анализирует крестьянский подход к делу, он утверждает: когда быдло видит
перед собой нечто возвышенное и прекрасное, оно обязательно пытается
опустить эту красоту до уровня своего культурного состояния, то есть
изгадить, осквернить возвышающуюся над ним вещь. Воистину, большевистский
подход, когда все на равных.
Дети наших вождей начали систематически гадить в этот величайших
памятник культуры. Он до сей поры еще источает из своих недр запахи мочи. В
школе возник особый род состязания, каждому из мальчиков хотелось
отличиться и первому повеселить публику, с девочками дело обстояло сложнее.
Завхоз ежедневно опорожнял оскверненный сосуд, а мальчики, со своей
стороны, не дремали, умудрялись не оставлять дядьку без работы. Наконец,
завхоз не выдержал издевательств и спрятал злополучный экспонат у себя в
коморке.
По смерти Сталина, на волне либеральных перемен, спецшколу упразднили,
а пай-учеников перевели в обычную школу, что напротив Андреевской церкви.
Музей, скорее всего, растащили шустрые хлопцы, а вот с бедолагой сосудом
произошла следующая история. Завхоз вынужден был освобождать помещение, и
он ни до чего лучшего не додумался, как решил выбросить памятник на
помойку, может и потому, что от него серьезно разило мочой, и хозяйственник
видел в нем срамное назначение. На счастье, а скорее всего по другому и
быть не могло, перед самой помойкой завхоз повстречался с учителем пения, с
которым я пил на кухне чай, и который забрал эту вещь к себе в дом. Надо бы
низко поклониться доброму человеку.
Следующим владельцем таинственного сосуда оказался ваш покорный слуга.
Придя домой, я набрал полную ванну воды и принялся отмывать, отдраивать это
фантастическое изделие. Под многолетним слоем грязи обнаружилась довольно
живописная картина. Портретные барельефы оказались покрытыми черной
поливной глазурью, кроме того, фрагменты лиц были проработаны цветной
эмалью. Четыре флейты-рукояти тоже оказались покрытыми поливной глазурью,
тогда как сам сосуд имел мягкую, черно-матовую фактуру. Скажу так:
уникальное произведение искусства заметно преобразилось.
Несколько дней я пристально рассматривал эту диковину. Ритуальное
предназначение изделия не вызывало сомнения, напрашивалась связь с
языческой культурой, но мои познания в этой области не позволяли делать
какие-либо ответственные предположения. Глубокое, серьезное изучение
памятника началось после прямого контакта с его мистической сущностью.
Дело в том, что донная часть сосуда требовала некоторой реставрации, и
я разложился вечером на кухонном столе, с набором необходимого материала и
инструментария, чтобы подлатать днище. Хорошо запомнил первое внутреннее
ощущение после того, как принялся зачищать наждачной бумагой места
наложения латочек. Неожиданно по всему позвоночнику явственно обнаружил
легкое жжение, как будто сработал внутренний теплоизлучатель. Мой личный
опыт общения с подлинными антикварными редкостями указывал, что я
соприкоснулся с предметом мистического содержания, именно по ощущению тепла
в позвоночнику. Однако оценить степень воздействия данной вещи на мое
физическое состояние не представлялось возможным.
По окончании процесса реставрации и приготовившись ко сну, я
почувствовал, что со мной происходит нечто неладное. Сначала возникла
легкая лихорадка, которая нарастала, и дело дошло до того, что меня стало
подбрасывать на постели, как на вибрационной доске. Трусило так, что
супруга в панике кинулась вызывать "скорую". Я категорически запретил ей
делать это, прекрасно понимая, что никакие врачи не помогут и вопрос
заключается лишь в том, хватит ли у меня сил выдержать это испытание.
Положение делалось настолько серьезным, что дело фактически шло о жизни и
смерти, говорю об этом без всякой бравады. Я несколько раз терял сознание,
могу только догадываться, что пережила в эту ночь моя бедная жена. К утру
трясучка стала отступать, но неожиданно начала подыматься температура до
каких-то немыслимых градусов. Однако во мне появилась надежда на
избавление. С рассветом атака начала затухать, и я понемногу впал в
забытье. Проснулся к вечеру свежий, вполне удовлетворенный состоявшимся
знакомством и полон решимости разобраться с нечаянным приобретением.
Не стану утомлять читателя рассказами о хождениях по библиотекам,
музеям, о встречах со специалистами, сделаю лишь короткое резюме.
Оказавшийся в моих руках древний сосуд, является ничем иным, как языческим
идолом. Был в языческом пантеоне один из верховных властителей, именованный
"Стрибогом". Небесный Бог ветра, в народе его величали "Посвистач". В
пользу этого утверждения говорит наличие четырех ликов, смотрящих "на все
четыре стороны" и являющихся классическим апотропеем, оберегающим от
всякого зла, могущего прийти с любой стороны света. Кстати говоря,
фантастической физиономией, изображенной на восточной стороне идола, в виде
конской головы с красным пет ушиным гребнем, оказался "Световид",
предвещающий зорю. Разумеется, что и поющие "на все четыре стороны"
рукояти- флейты призваны были бороться со злом, ведь носителями зла
считались "злые ветры".
Значительно сложнее оказалась проблема датировки изготовления идола.
Нет смысла распространяться о возможных допущениях, скажу лишь о том, что
известно доподлинно.
Размеры Стрибога выполнены в полном соответствии с метрической
системой русского локтя периода ХТ-ХТТТ веков. Высота Стрибога тридцать три
сантиметра и точно такая же ширина, по самым выступающим точкам. Тридцать
три сантиметра, как известно, приходятся тремя четвертями древнерусского
локтя. Надо иметь в виду, что многие ритуальные вещи той поры были
выполнены именно с привязкой к русскому локтю в сорок четыре сантиметра.
Например, легендарная вщижская бронзовая арка, найденная близ Брянска и
датируемая двенадцатым веком, точно расчислена в древнерусских локтевых
мерах. Внешний радиус дуги на престольной сени равен половине локтя,
внутренний - четверти локтя. Расстояние между опорными подставками
равняется целому локтю. Поэтому, с точки зрения пространственной метрики,
мой Стрибог можно датировать Х1-ХШ веком.
Но вовсе не это главное. Самым убедительным аргументом в пользу того,
что ко мне попал настоящий языческий идол, говорит вот какой факт. Мне
удалось отыскать человека, весьма известного археолога, академика, в личной
коллекции которого находится предмет, развеявший все сомнения. Этот ученый,
перед оккупацией Крыма, вывез из одного местного музея небольшой сосуд,
высотой около пятнадцати сантиметров, полностью повторяющий моего Стрибога.
Сосуд найден во время раскопок поселения пятого века, паспортизован, имеет
объективную научную атрибуцию. Назначение этого симпатичного предмета
археолог не знал, он полагал, что это курительница. Дело в том, что на всех
четырех сторонах того маленького Стрибога изображен один и тот же портрет.
Это обстоятельство затрудняло рассуждать в системе четырехчастного,
крестообразного расположения мистических ликов по географическим
координатам. Трудно поверить, но один из портретов, изображенных на моем
Стрибоге с западной стороны, абсолютно точно, то есть фотографически точно
соответствует портретам, изображенным на крымском сосуде пятого века.
Следовательно, попавший ко мне предмет является не просто выражением
свободной фантазии художника, но изделием, выполненным в строгой культурной
традиции языческого исповедания. И уже не важно, в каком веке изготовлен
мой Стрибог, важно то, что он подлинный по своей религиозной, изотерической
сути.
В заключение расскажу, как выглядит Стрибог в деле. Когда в сосуде
закипает вода, из флейтовых отверстий, а их восемь штук, по два на каждой
рукояти, начинают фонтанировать струи пара и кумир как бы оживает. По мере
возрастания парового потока, начинают оформляться явственные музыкальные
голоса. На первых порах заманчиво далекие, зазывные, фактически
безаналоговые, они совершенно непохожи на привычный окружающий нас звуковой
фон. В этих голосах сокрыта, я полагаю, основная мистическая сила Стрибога.
Далее между флейтовыми голосниками затевается своеобразная игра, они то
перехватывают исполнительскую инициативу, всегда очень точно интонированную
по розе ветров, то неожиданно замолкают все вместе, чтобы затеять очередную
магически проникновенную песнь. Однако все это еще только увертюра. В
разогретом состоянии Стрибог по божественному прекрасен и грозен - он
шипит, свистит, клокочет. Возникает потрясающая эмоционально-эстетическая
панорама, в ней задействованы роскошный внешний вид кумира, богатый
звуковой ряд и динамический момент фонтанирующих струй. Зрелище, замечу,
не для слабонервных.
Можно только догадываться, какое внушительное психологическое
воздействие оказывал Стрибог на наших пращуров-язычников. Люди под его
фантастическое пение предавалисьвосторгам,сегопомощьюизгонялихвори,устрашал
и недругов, одним словом, жили под его покровительством. Сейчас Стрибог
обосновался при мне, а может я при нем. Кто знает? Сосуществуем мы,
разумеется, с полным уважением друг к другу, сохраняя собственное
достоинство.
Как человек, лично соприкоснувшийся с культовым языческим памятником,
я в который раз убедился, что наши упования на некоторое поступательное
совершенствование людей от века к веку довольно наивны и призрачны. В
абсолютном выражении время не делает нас ни умнее, ни лучше. Подобно тому,
как сегодняшний заяц никоим образом не отличается от своих сородичей,
существовавших тысячу и более лет назад. Человечество в своем развитии
всегда было и остается самодостаточным и самоограниченным, в любое время, в
любой ипостаси. Происходит это от того, что приближаясь к чему- то и что-то
приобретая, мы обязательно что-то утрачиваем, отходим от чего-то очень
дорогого и важного. Нелепо, конечно, сравнивать достоинства Благой вести,
дарованной нам через Иисуса, с мистическими возможностями Стрибога, но
опираясь на собственный опыт должен признать, что совместная жизнь с
языческим кумиром, в смысле духовной содержательности, не менее интересна и
целесообразна.
Данное обещание следует выполнять, поэтому расскажу еще одну, третью
поучительную историю из личного опыта общения с подлинными раритетами,
несущими на себе духовные знамения творческих дерзаний великих художников.
Однажды, волею всяких судеб, ко мне в руки попала удивительная
скрипка. Это старинный инструмент восемнадцатого века, я склонен полагать -
саксонской школы, вероятнее всего, вышедший из мастерской известного автора
Иоганна Готфрида Гамма. На инструменте отсутствовала авторская этикетка, но
возможность ошибки по атрибуции данной скрипки я полностью исключаю. На
этом прекрасно сохранившемся творении большого мастера, не весть кем были
выжжены на обеих деках, по четырем углам и верхнем и нижнем клоце, зловещие
знаки пиковой масти. Очень жирные, глубоко вдавленные символы рока
придавали произведению вид весьма мрачный. Когда я впервые прикоснулся к
скрипке, признаюсь, сделалось не по себе. Естественной реакцией было
желание немедленно выпустить скрипку из рук. Но надо понимать натуру
истинного любителя старины, для нас ведь чем необычайней, тем заманчивей,
тем привлекательней.
Первое, что я сделал после приобретения инструмента, явился в киевскую
консерваторию к покойному уже профессору Горохову, на предмет обсудить и
прослушать старинный инструмент. Надо сказать, что профессор Горохов был
человеком многоопытным, долгие годы проведшим в окружении знатных
музыкальных инструментов. Прекрасный педагог, он вполне был осведомленным о
мистических возможностях этих загадочных произведений искусства. Когда я
открыл футляр, Алексей Михайлович даже не осмелился взять в руки лежащую
там скрипку. Он в ужасе посмотрел на меня и посоветовал немедленно
избавится от сомнительного приобретения. К этому присовокупил рассказ о
хранящейся в московской госколлекции итальянской скрипке, которую вот уже
много лет бояться брать в личное владение концертирующие музыканты. Потому
что все исполнители, дерзнувшие воспользоваться услугами великолепного
инструмента, по скорой дорожке отправлялись на кладбище.
Об этой невеселой истории я впервые услышал из уст профессора
Горохова, но лично меня она не очень шокировала. Почти за каждым
экземпляром московской коллекции музыкальных инструментов тянется
преступный, кровавый шлейф. Все эти произведения, во времена оные, были
разбойничьими методами изъяты у прежних владельцев, часто с последним
приветом у краснокирпичной стеночки. Я все ожидаю, когда-нибудь у наших
известных исполнителей, играющих на инструментах ценою в тридцать
серебряников, заговорит человеческая совесть и они примутся бойкотировать
этот музыкальный освенцем. Похоже, история с роковой итальянской скрипкой
никого, ничему не учит. Между прочим, услугами подобной коллекционной
скрипки пользуется и наш небезызвестный киевский маэстро Богодар Которович,
музыкант с очень сложной личной судьбой. В этом смысле есть о чем
призадуматься и многим сотрудникам художественных музеев, выставляющим в
экспозициях, истекающие кровью настоящих владельцев, вопиющие свидетельства
былых преступлений. Хороши при этом физиономии директоров всемирно
знаменитых музеев, рядящихся в великих гуманистов, всегда прекрасно
осведомленных, кому по праву обязаны принадлежать взывающие к правосудию
Божию награбленные произведения искусства.
Должен признаться, что меня вовсе не испугали предостережения бывалого
человека, напротив, возникло внутреннее расположение к оказавшейся в
собственности необычайной скрипке. Уже зловещие символы пиковой масти
воспринимались со здоровым любопытством, одним словом, возникло ощущение
внутреннего контакта с данной вещью. Достоинства любого музыкального
инструмента, в конечном счете, определяются его акустическими
возможностями. С этой целью я отправился к знакомому концертмейстеру
симфонического оркестра киевского оперного театра, чтобы в зале, в
студийных условиях прослушать старинную скрипку. Через мои руки за долгую
практику прошло немало интересных инструментов, в том числе и итальянских
кровей, однако услышанное на сей раз, откровенно потрясло всех
присутствующих в зале. Скрипка обладала очень мощным концертным звуком, при
этом тембральный диапазон ее оказался насыщенным такой фантастически яркой
палитрой красок, что она буквально физически действовала, волновала ваше
нутро. В лирических пассажах звук был настолько теплым и проникновенным,
что невольно подкатывал ком к горлу. Когда же исполнение переходило в более
решительные формы, зал наполнялся звуками неподражаемой патетики и
драматизма. Потрясенный исполнитель Сергей Шот по временам невольно
прекращал игру и внимательно всматривался в дивную скрипку.
Искушенным коллекционерам прекрасно известно положение, согласно
которому иногда попадаются в собственность антикварные вещи, от которых
невозможно избавиться. Не потому, что художественное изделие не
представляет собирательского интереса, просто раритет не желает
расставаться с вами. Вы будете много раз обменивать, продавать подобную
штуковину, а она вновь и вновь сумеет находить вас. И вот каким то
подсознательным наитием я почувствовал, что эта клейменая скрипка довольно
прочно увяжется за мной. А потому принялся потихоньку забавляться, стал
нарочито искать клиентов, дабы сосватать им скрипку и с любопытством
наблюдать, каким образом она возвернется обратно. Учитывая уникальные
концертные возможности инструмента, я с легкостью находил покупателей, но
она невероятно быстро вновь и вновь возвращалась ко мне. Наконец я
предпринял решительный шаг и завез инструмент в Крым, на довольно
значительное от себя удаление. И вот здесь произошло нечто непредвиденное,
скрипка по серьезному проявила свой характер.
Однажды вечером, примерно через полгода после того, как я расстался с
таинственной скрипкой, у меня в прихожей раздался дверной звонок. На пороге
я встретил женщину и едва признал в ней крымскую скрипачку, которая
сделалась владелицей клейменого инструмента. Сказать что она изрядно
постарела - это значит не сказать ничего. Передо мной стоял абсолютно
несчастный, разрушенный горем человек. Она молча разрыдалась и показала
свои негнущиеся в суставах, опухшие пальцы рук, под мышкой у нее я признал
знакомый скрипичный футляр. Разговор оказался предельно коротким. Я,
разумеется, вернул пострадавшей женщине деньги и принял в дом забавную
Новинки >> Русской фантастики (по файлам) | Форумов | Фэндома | Книг