сущность, величием равная Всевышнему?
- Сие есть дуализм, то есть типичная манихейская ересь, - с убежденным
видом ответил отец Никанор. - И потом - если этот демон так могуществен,
почему мы о нем ничего не слышали? Ну, разве что в иудейских книгах он
упоминается под именем Армилоса - да и то вкратце.
- Мы все погрязли в манихействе! - почти что закричал Кероп.
- Мы все тут думаем, что наш материальный мир, и все духовные миры -
это поле для игры Всевышнего с демоном Андрасом.
- Конечно же, нет, - и каббалист жестом обвел присутствующих. Он уже
давно понял мысль Керопа, и немного сердился на себя, что не додумался до
этого раньше. - Гроссмейстер будет играть только с гроссмейстером. Или со
множеством простых игроков. А у Бога может быть только один достойный
партнер для игры - это мы. Человечество.
После этих слов компания все-таки разошлась для ночлега - ведь на
следующий день требовалось опять пытаться спасти мир. И так до выигрыша -
или до проигрыша. Ведя машину по улицам ночного Иерусалима, Давид
почему-то думал, что если этот мир будет разрушен, то вместе с ним
погибнут и все духовные миры. А значит, в следующем мире уже будет другой
рай. И другой ад. Потом его мысли потекли совсем уже в странном
направлении. "Израиль сейчас находится в очень тяжелом положении," - думал
каббалист. - "Может быть, лучше все оставить как есть? Пускай "царь
Армилос" делает свое дело - следующий вариант мира должен быть получше
этого. Может, стоит поступить, подобно незадачливому игроку, попавшему во
время партии с гроссмейстером в трудное положение - смешать на доске
фигуры и признать свой проигрыш?"
- Черт, да я уже засыпаю! - вслух выругался Давид, выправив машину (он
чуть было не выехал на встречную полосу). До нового района, где он жил, к
счастью, оставалось недалеко. Каббалист припарковал машину, на ходу
бормоча молитву "Шма", читаемую перед сном, тихонько зашел в квартиру, и,
чтобы не будить жену, повалился спать прямо на диван в салоне.
Утром Давид проснулся оттого, что его жена Юдит недовольно гремела
сковородками на кухне.
- Проснулся? - спросила она, увидев, что муж приподнялся с дивана и
омывает руки. - Не мог вчера нормально лечь спать, в спальне?
- Не хотел тебя будить, - ответил Давид, одеваясь. - Пришел домой очень
поздно. Он взял пакет с талитом и тфилин и направился к выходу. Юдит
бросилась ему наперерез:
- Пока не выпьешь кофе с кексом, никуда не пущу!
Давид, не желая перечить жене, сел за кухонный стол.
- Что, неприятности в ешиве? - спросила она, подавая завтрак. - Что-то
с финансированием?
Каббалист, чтобы не пугать супругу, сделал неопределенный жест рукой,
очерчивая более широкий круг проблем.
- Что-то с политикой? Слушай, если хочешь, давай поедем в Америку к
моим родителям, поживем там с полгода... В Америке ты тоже смог бы
преподавать...
- Не думаю, что отъезд в США решит наши проблемы, - кисло усмехнулся
Давид.
Он прихлебывал кофе, размышляя, сказать ли жене о том, что сейчас
происходит, или держать информацию при себе? Наконец решил: как учил рабби
Шимон бар Йохай - "что знает женщина, то знают все" - не волновать
понапрасну супругу.
- Где моя записная книжка? - спросил он, покончив с легким завтраком
(Давид старался по утрам ничего не есть до молитвы, но сейчас - если у
него не будет сил, это только сыграет на руку демону).
- Вот, возле телефона, - Юдит протянула мужу потрепанный блокнот.
Где-то внутри находился телефон рабби Элазара - последнего отпрыска
династии восточных праведников, принимавшего каждый день сотни людей.
Рабби Элазар был одним из немногих, чья слава чудотворца была
подтверждена десятками проверенных случаев спасения, и Давид это знал. Как
каббалист, он понимал силу слова, и поэтому никогда не верил просто словам.
- Алло, это Амикам? - Давид позвонил из дома (дурацкая привычка
экономить, можно было позвонить прямо в машине из мобильного - если они не
успеют, деньги уже больше не понадобятся). Трубку у рабби Элазара взял
шамаш (секретарь), с которым Давиду уже несколько раз приходилось
сталкиваться.
- Да, Амикам. Вы хотите записаться на прием к раву?
Тут в трубке зашумело, и совсем другой голос сказал:
- Это я, Элазар. Я ждал вашего звонка еще вчера.
Давид на секунду даже потерял дар речи. Но раввин Элазар поторопил его:
- Быстрее, у нас не так уж много времени. Вы хотите приехать?
- Да, - наконец нашелся каббалист. - Вы что, представляете, что сейчас
происходит?
- Только в общих чертах, - признался рабби Элазар. - И если мои
предчувствия меня не обманывают, положение сейчас - самое скверное.
- Где-то через час я буду у вас, - сказал Давид и повесил трубку. Тот
час же зазвонил мобильный телефон у него в кармане.
- Мы еще живы? - раздался в трубке голос Керопа. - А может, мир уже
разрушен и восстановлен заново?
Давид сдержанно застонал:
- Я уже изнемогаю от твоих шуток. Сейчас я выхожу из дома...
Говоря эти слова, Давид действительно помахал жене рукой, вышел из
квартиры и закрыл за собой дверь.
... сажусь на машину и еду к местному чудотворцу, рабби Элазару. Только
что я с ним говорил, и у меня сложилось впечатление, что он все знает про
наши приключения.
- Вопрос только - сможет ли он дать конкретный совет? - Кероп понизил
голос.
- Сегодня утром я говорил с патриархом. Ты знаешь, наш патриарх очень
стар, но он был буквально поражен услышанным. Дельного совета он дать не
смог, но обещал сразу же связаться с Католикосом.
- Ладно, посмотрим, что они посоветуют, - Давид скептически хмыкнул,
однако довольно тихо - чтобы этот звук не уловил мобильник. - Греки
звонили?
- Пока нет. Наверное, еще молятся.
- Кстати, а в церкви можно использовать мобильный? - Давиду вспомнился
указ, изданный главным раввинатским судом Иерусалима (общины
Богобоязненных) - о том, что в синагогах мобильные телефоны следует
отключать. Давид и сам несколько раз попадал в неприятное положение, когда
в самых патетических местах молитвы раздавался звонок забытого пелефона.
- Очень удобно, - на полном серьезе сказал Кероп. - Особенно в больших
соборах, где батюшка сможет позвонить дьякону во время службы - передай,
мол, чтобы там погромче на клиросе.
Давид, вышедший уже из дома и садящийся в машину, рассмеялся:
- Ладно, свяжись с отцом Никанором, а я позвоню, как только у меня
будут какие-нибудь новости.
Путь ему предстоял недалекий, но и неблизкий - в Бейт-Шемеш, где рабби
Элазар (или, как его называли большинство посетителей, восточные евреи,
"баба (отец) Элазар") за день принимал тысячи просителей и каждому
раздавал по благословлению.
Давненько не был там Давид, какое-то время ему пришлось поплутать по
Бейт-Шемешу, пока встреченный старик в черной кипе не указал ему
кратчайшего пути к дому рабби.
Оставив машину во дворе, каббалист прошел внутрь просторной синагоги.
Справа от входа, у стены, стоял стол, за котором сидел "баба Элазар" в
белом балахоне с полностью закрывающим лицо капюшоном. К нему тянулась
длинная очередь страждущих. Время от времени кто-то отходил в сторону,
чтобы попить воды или немного подкрепиться (у другой стены стоял длинный
стол, уставленный бутылками с "Кока-колой" и печеньем), при этом громко
говорилась "браха", и вся очередь вслух отвечала: "Амен"!
От каждого подошедшего рабби Элазар принимал записку, потом
пожертвование (купюры и чеки он, не глядя, бросал под стол в специальный
ящик), говорил несколько минут - после чего, взяв посетителя за руку,
передавал ему благословение Божье. Благословение тут получали все - и тот,
кто принес смятую купюру в 20 шекелей, и тот, кто смог выписать чек на
несколько тысяч долларов.
Как только Давид вошел в зал синагоги, рабби Элазар сделал
останавливающий жест рукой (как он увидел его из-под плотного шелкового
капюшона?). Очередь замерла, а рабби встал и быстрым шагом прошел в
боковую комнату, сделав еле заметный приглашающий знак для Давида. Тем не
менее этот знак заметила вся очередь, и проводила каббалиста частью
зависливыми, а частью уважительными взглядами - кто знает, что это за
человек, которого рабби удостоил личной аудиенцией?
В небольшой комнатке рабби Элазал откинул с лица капюшон, открыв
бледное усталое лицо с небольшой седеющей бородкой, и пристально взглянул
на Давида:
- Вот уже несколько дней, как я вижу вас во сне, - сказал он.
- В таком случае не скажу, что у вас должен быть хороший сон, -
невозмутимо ответил каббалист.
- Это правда, - легкая гримаса на секунду исказила лицо рабби. - Я все
время все вижу. Вы знаете, как это тяжело? И вы понимаете, почему мое лицо
все время закрыто, когда я встречаюсь с людьми?
- Ну, я слышал легенду, будто если взглянуть прямо вам в лицо, можно
ослепнуть...
- Чушь! Просто когда ко мне подходит человек, я уже все про него знаю.
Иногда я вижу, что помочь его беде нельзя никоим образом, иногда я
вижу, что он умирает от рака, и жить ему ему осталось не более нескольких
месяцев. Я не умею владеть лицом, и чтобы мои посетители сразу же не
прочли своего будущего по моим глазам, приходится одевать капюшон. Но без
благословения от меня не уходит никто - ведь самый суровый приговор Небес,
в конце концов, тоже может измениться.
- А что будет с нами? Вы видите, как все это кончится?
Рабби Элазар отрицательно покачал головой:
- Нет. Что будет дальше, я не знаю. Но я видел в своих видениях, как вы
вызывали ангела Рафаэля и пророка Элиягу. Признаться, я тоже думал, что вы
действуете правильно. Но сегодня ночью я видел сон, в котором получил
удивительно четкий и ясный ответ, что нужно делать.
Давид выказал крайнюю заинтересованность. Каббалистам часто приходится
иметь дело с "шэелат халом" - ответами на вопросы мироздания, приходящими
мудрецам во сне. Один из средневековых раввинов даже опубликовал подборку
своих видений под заголовком "Письма с неба". Вот только силы для
еврейского религиозного законодательства эти сны не имеют.
- Вы все время хотели говорить с агелами небесными, - сказал рабби
Элазар. - Но при этом забыли, что Машиах - это дело между Всевышним и
людьми.Он должен быть человеком из плоти и крови, а не ангелом.
- Мы об этом догадались еще вчера, - кивнул Давид. - Но какие
конкретные действия нужно предпринять? Искать демона Андраса в нашем мире?
Искать Машиаха - точнее, того младенца, которому предстоит родиться и
стать Машиахом?
- Того, кого вы называете Андрасом - это царь-злодей Армилос - следует
обезвредить, - наставительным тоном сказал рабби Элазар. - Для этого
следует провести охранительную церемонию. Или, проще говоря, "акафот" -
обход вокруг бимы (возвышение в синагоге для чтения Торы - А.Р.)
- Ну, нет ничего проще, - упокоился каббалист. - Мне кажется, даже
слишком просто. Сейчас в зале полно народу, прикажите открыть ковчег,
раздать им свитки Торы, и преданные вам люди будут кружиться хоть до утра.
Рабб Элазар несколько секунд помолчал, потом сказал:
- Вы слишком легкомысленно относитесь к этому делу. Для таких "акафот"
нужно собрать ровно сто коэнов - прямых потомков тех людей, которые
когда-то проводили службу в Иерусалимском Храме.
- Задача непростая, призадумался Давид. - Как я понимаю, телефонная
книга нам в этом никак не поможет. В Израиле добрую половину телефонной
книги каждого города занимают Коэны и Леви. Это все - потомки тех людей,
которые когда-то совершали службу в Иерусалимском Храме или исполняли
песнопения во время жертвоприношений. Однако в отличие от принадлежности к
еврейской нации, которая передается по женской линии, принадлежность к
клану коэнов или колену левитов определяется линией мужской. А кроме того,
множеством сложных и запутанных законов. Так что если ваш собеседник носит
фамилию Коэн или Леви, вовсе не обязательно, чтобы он имел коэнские или
левитские права - они могли быть давно утрачены его семьей в том бурном
урагане, который разметал прихожан и служителей Иерусалимского Храма по
всему свету.
- Я с утра уже послал несколько машин в Иерусалим, чтобы они проехались
по синагогам и собрали всех известных коэнов... По субботам в синагогах
коэны благословляют общину. Поэтому каждый ходящий в синагогу Коэн знает
по крайней мере еще несколько надежных Коэнов.
- Кроме того, - продолжал рабби Элазар, - я хочу пригласить немного
больше людей - вдруг кто-то из тех, кто будет исполнять "акафот", уже на
самом деле утратил коэнские права?
- Не вызовет ли это паники? - обеспокоился Давид.
- Нет, - усмехнулся рабби. - Я велел сказать, что всю церемонию нужно
провести для того, чтобы предотвратить войну. А война - это не та вещь,
которая в Израиле может вызвать панику.
- Я смотрю, вы прекрасно все организовали, - Давид не мог не
восхититься предприимчивостью и хваткой рабби Элазара. - Только скажите,
зачем вам понадобился я? Я ведь не принадлежу к числу потомков священников
Иерусалимского Храма. Рабби Элазар встал и снова накинул на лицо капюшон.
Однако от каббалиста не ускользнуло, что по лицу чудотворца пробежала
легкая улыбка:
- А мне, перед тем, как собирать коэнов со всего Иерусалима, хотелось
знать - действительно ли происходит что-нибудь, или я попросту сошел с ума?
Затем он, видимо, нажал на какую-то кнопку на столе, потому что сразу в
комнату заглянул секретарь.
- Я продолжу прием людей, а ты накорми нашего гостя, - решительно
сказал рабби Элазар.
- Я еще не молился, - запротестовал Давид, на что рабби тут же
отреагировал:
- Тогда проводи его в мою комнату для молитв, а потом накорми.
- Вы хотите, чтобы я остался? - не понял Давид.
- Обязательно!
- но зачем?
- Чтобы потом помочь нам понять - был от этой церемонии какой-то прок
или нет.
Зал синагоги постепенно начал заполняться коэнами. Вскоре секретарь
объявил, что рабби Элазар сегодня никого больше принимать не будет, и
очередь, не дождавшаяся чудес, недовольно гудя, начала расходиться.
На призыв рабби Элазара в основном прибыли те коэны, которые еще не
забыли свое призвание. Они не ходят на кладбище, чтобы не оскверниться
нечистотой мертвеца, и никогда не напиваются - пьяный священник не может
служить в Храме. А Храм может быть отстроен в любой момент.
Часа через два в зале собралось много людей. Секретарь постучал в
кабинет рабби и сказал:
- Всего пришло сто восемнадцать человек! Хотите начинать?
- Разве можно считать евреев? - удивился Давид. - Считать - плохая
примета в иудаизме. Пересчетом мы как бы ограничиваем предмет, прерывая
его связь с Бесконечным.
Рабби Элазар усмехнулся:
- Я думаю, Амикама учить не надо. С каждым входящим коэном он начинал
читать новый псалом, и сейчас добрался до 118-го. Ну что, приступим?
Рабби и каббалист вышли в зал. Чудотворец двинулся сквозь толпу, по
дороге здороваясь со знакомыми коэнами. Один из них, на протянутую руку
рабби Элазара только поздоровался и убрал руки за спину. Причина все та же
- возможно, рабби недавно был на кладбище. А значит, может служить
источником ритуальной нечистоты.
Лицо рабби Элазара было закрыто капюшоном, поэтому Давид не смог
увидеть, как отреагировал чудотворец. Взобравшись на возвышение для чтения
Торы, рабби обратился к присутствующим:
- Господа! В последнее время у меня были видения... я не буду вам их
все описывать... Короче, нам просто необходимо совершить акафот, чтобы
спасти народ Израиля от неминуемой страшной опасности.
Религиозный человек живет в атмосфере непрерывного ожидания чуда.
Никому даже в голову не пришло оспаривать утверждения рабби - в конце
концов, не для собственного же удовольствия собрал он в своей синагоге
храмовых священников со всего Иерусалима. Уверившись, что вопросов не
последует, рабби сказал служке:
- Открывай ковчег!
Новинки >> Русской фантастики (по файлам) | Форумов | Фэндома | Книг