В третий раз бросила она кости, и узнала, что занемог хан из-за того, что
шаман-мангас призывает его дух.
- А вот это правда! - поникла государыня.
Не знала она, как спасти хана, и собрала всех на совет. Думали-думали, и
наконец Хастараа вспомнил, что в стародавние времена в таких случаях
прибегали к помощи сахиуса - амулета-хранителя.
Собрала государыня драгоценные шелка девяти цветов, и тринадцать различных
сокровищ, и многие другие ценности в ритуальную шкатулку для призывания
духов. Затем отправилась она туда, где был погребен прах земных отца и
матери Алтай Галав Сандал-хана, и, усевшись в изголовье, велела сесть в
ногах Задангуй и Сэйхан Цэцэг, и начали они обряд, восклицая:
- Мать твоя здесь, приди, мой сын! Отец твой здесь, приди, мой сын! Дети
твои здесь, приди!..
А дух Алтай Галав Сандал-хана был уже далеко от его тела - на семьдесят
бээр он отдалился, и шаман хвалился Галвин Сеерий, что дело слажено!
Однако, услыхав призывы отца, матери, жен и детей, дух отправился назад.
Те, кто заклинал его вернуться, увидели: амулет-сахиус шевельнулся...
задвигался быстрее, быстрее... вот дух Алтан Галав-хана на сорок бээр
приблизился... еще на тридцать...
Наконец очнулся хан со словами:
- Долго же я спал!
- Какой там сон!-сказали ему хатан и советники.- Шаман мангасов остался в
живых и по просьбе Галвин Сеерий призывал ваш дух. Насилу мы его вернули!
Алтан Галав Сандал-хан встал бодр и весел, и пир продолжился. Хар-баатар
хотел было отправиться на поиски мангасихи и отомстить ей за все разом, но
Тувдэн Нима Осорма, вещая государыня, не велела.
А в ту пору догадалась Галвин Сеерий: не вызвать ей дух Алтай Галав-хана,
не заполучить его никогда!.. Поняла она, что не всего можно добиться силой
зла, и дала клятву стать на дорогу добра. И сдержала слово! Родились у нее
трое сыновей, которые позже сделались ханами страны Шарай Гол. А Тувдэн
Нима Осорма знала о том заранее - потому и не велела она убивать Галвин
Сеерий.
У принцессы Задангуй тоже родился сын, и Алтай Галав-хан дал ему имя
Чутан. Он был братом шарайгольских-ханов и дядей Гэсэр Богдо-хану. И ханы
страны Шарай Гол принимали его с радостью, называя старшим братом, и Гэсэр
уважал его как дядю. И там и сям успевал Чутан, с тех пор в наших краях
двурушников так и называют чутанами!..
Жили все в Среднем Тиве в добре и согласии, когда Тувдэн Нима Осорма
сказала однажды:
- Надо новый дворец строить.
- Зачем,- удивились Сэнлун и его жена, - когда есть у нас такая прекрасная
хото-мандал, огненная крепость?
- Она была спущена с небес для защиты от мангасов,- ответила государыня.-
А теперь .истек срок и ее земной жизни, и нашей...
И правда! Проснулись однажды дети Алтай Галав Сандал-хана и видят: нет ни
отца, ни матери, ни трех баатаров... И огненной крепости нет, будто
никогда и не было.
Вот и вернулись на небеса пятеро тенгри из девяти, сошедших на землю,
чтобы победить мангасов. Их имена: Алтай Галав Сандал-хан, Хар Сандал,
Суунаг Цагаан, Шилэн Галзуу и Тувдэн Нима Осорма.
А вот Цагаан Сандал так и не расстался с табунами Дуулга-баяна - остался
на земле покровителем скота.
Сам Бурхан и ее сыновья Сэнгэ Донран и Шуусран Донран и по сей день
стерегут отверстие, ведущее в Океан Крови, куда сбросили мангасов.
Советники Алтай Галав-хана, Шавдай и Нявдай, стали хозяевами гор. Аувсан с
его честным и спокойным нравом - покровитель земли. А хитрец Хастараа,
который и соврать может, и из любой беды вывернется, сделался хозяином
изменчивой воды.
Еще говорят, что Владыка Хурмаст щедро наградил пятерых тенгри -
победителей мангасов... но не нам судить о деяниях бессмертных небожителей.
Послесловие
В прошлом году, пытаясь наметить пути фантастов "Школы Ефремова" в пустыню
Гоби - по следам нашего Учителя,- я оказался в древней Урге - нынешнем
Улан-Баторе. В Союзе Писателей как раз открылся семинар прозаиков, меня
попросили выступить, ответить на вопросы. Когда спросили, что, на мой
взгляд, самое насущное для пробуждающейся Монголии, я ответил без долгих
раздумий: "Главное - восстановить все семьсот разрушенных монастырей и
вернуть народу его память: первобытные сказания, легенды, поверья. Ни
одной подобной книги в здешних магазинах я не нашел".
Этот разговор с писателями случился, оказывается, за два дня до праздника
Рождения Будды, а в день празднества меня пожелал принять духовный Владыка
Монголии - хамба-лама. Наша беседа продолжалась около часу. Поблагодарив
за призыв к духовному возрождению некогда цветущей страны, хамба-лама
вручил мне награду - почетный знак мирового сообщества буддистов. Знак
оказался похожим на орден Андрея Первозванного: на голубом поле два
перекрещивающихся голубых золотых жезла - очиры, что отгоняют мировое зло.
Через неделю я улетал в Москву. На аэродроме, уже прощаясь, переводчик
Мэргэн (он когда-то учился в Москве в Литературном институте) сказал: "Да,
наши святыни уничтожены, по всей стране лишь два монастыря уцелело. И
фольклор в забвении у власть предержащих. Но народ не обеспамятел, в нем
жива устная традиция. Познакомьтесь с записями одного из моих
родственников - народного сказителя. Здесь подстрочный перевод мифов о
сотворении мира, о перволюдях. Если это обработать, снабдить необходимыми
пояснениями - русскому читателю приоткроется Монголия, как открылась она
когда-то Ивану Ефремову на "Дороге Ветров".
Я прочитал тетрадку в самолете и еще успел взглянуть в иллюминатор на
благословенную землю, родившую "Деяния небожителей"...
Юрий Медведев
1 Калпа - по мифологическому летоисчислению, это 24 000 божественных, или
8640000 человеческих лет; половина - день Будды, вторая половина - ночь
Будды, разрушение материального мира.
2 Шагжамуни - иначе Шакьямуни, в мифологии последний земной Будда,
человек, достигший наивысшего предела духовного развития, основатель
буддийской религии.
3 Очевидно, здесь имеется в виду долгое отшельничество, одиночество,
обычная ступень на пути к тому, чтобы стать Буддой, а именно - созерцание
мандалы: геометрической модели Вселенной, своеобразной диаграммы,
использующейся в заклинаниях и храмовых службах. Ее рисовали на полу и
стенах храмов и пещер, на алтарях. В центре мандалы изображается ваджра -
"алмазный топор Индры", символ истины, символ пустоты Вселенной, - он-то и
является, собственно, объектом созерцания.
4 Возможно, речь идет о Ману Сваямбхува - в индуистской мифологии это
прародитель человечества, создатель "Манавадхармашастры", т. е. "Законов
Ману", кодекса обычаев верований. Не исключено также, что здесь
подразумевается некий гуру, бывший у всех бодхисатв (стремящихся стать
буддой), учитель Шагжамуни, обладающий пятью сверхъестественными
способностями, свойственными тому, кто в совершенстве овладел йогой: 1)
риддхи - состояние совершенства, проявляющееся в ясновидении, телепатии,
способности совмещать события, явления реального и условного миров; 2)
умение слышать все во Вселенной с помощью "всеслышащего уха"; 3) видеть
все во Вселенной с помощью "всевидящего глаза": 4) знать о своих прежних
рождениях; 5) знать о прежних рождениях других живых существ. Однако,
может быть, это Будда - предшественник Шагжамуни.
5 В течение многих Калп Шагжамуни перерождался в облик бодхисатвы, т. е.
существа, стремящегося стать буддой, выйти из бесконечной цепи
перерождений - сансары, спасти все живые существа от страданий.
6 Если все же "Владыка Пяти Законов" - Ману Сваямбхува, то магическое для
всех народов число "семь" обретает здесь особое значение: эпос насчитывает
семь бывших и семь будущих Ману, и от каждого из них ведет свое начало
человечество в соответствующий мировой период - манавантару.
7 Тенгри - от монг. тенгер - небо, небеса, небесный свод, бог. гений -
божества, олицетворяющие само небо, светила и атмосферные явления. Число
их колеблется от 33 до 55, но чаще считается, что их 99 божеств - 55
добрых западных и 44 злых восточных.
8 Пожалуй, не случайно именно Юго-Восточного, ведь Восток у тенгри
считался средоточием зла, а земля будущих людей, как понимал Хан Хурмаст,
не могла не стать местом злых деяний.
9 Возможно, земля желтого цвета именно потому, что здесь скрыто указание
на желтую веру (шара шанджин), т. е. буддизм, в противопоставление древней
народной религии монголов, известной как шаманство, или черная вера (хара
шаджин). Не случайно Шагжамуни, основоположник буддизма, создает новую
землю из желтого комка!
10 Может быть, имеется в виду Багатур-тенгри - бог храбрости, начальник
небесных гарнизонов, вселяющий мужество в воинов?
11 В иных сказаниях это золотая лягушка, четыре лапы которой соответствуют
четырем сторонам света.
12 Ом мани падме хум - великая мистическая мантра (магическая формула)
буддистов, все составные которой - символы разных ипостасей Будды;
охранительная молитва: "Да пребудет с тобою благополучие!"
13 Сор залах - один из видов магического оружия в тибетском и монгольском
ламаизме, пирамидки различного размера. В зависимости от того, какому богу
посвящен, сор считается средоточием его магических сил. После свершения
церемонии "бросания сора" в нужном направлении эта сила высвобождается и
начинает действовать против врага.
14 Возможно, здесь имеется в виду та же мистическая мантра-молитва,
которая иногда пишется буддистами в виде шестичленной формулы: "Ом ма ни
пад ме хум!" -и произносится много раз подряд как заклинание. Не надо
забывать, что Суунаг Цагаан хоть и мангас, но - земное воплощение тенгри,
поэтому ему заранее, конечно, отпущены все грехи.
15 Шамбала, иначе Шамбхала - в буддийской мифологии сказочная страна,
находится, по преданиям, севернее реки Сита (имеется в виду или Тарим, или
Амударья, или Сырдарья). Окружена Шамбала восемью снежными горами,
которые, напоминают лепестки лотоса. Считается, что царь Шамбалы
Сучандесам открыл основы учения кала-чакра, которое отождествляет
макрокосм с микрокосмом, Вселенную с человеком.
16 Гэсэр - герой эпических сказаний и поэм монголов и бурят, "владыка
десяти стран света, искоренитель десяти зол в десяти странах света".
Время покупать черные перстни: Сборник фантастики /Сост. Ю. И. Иванов.-
М.: Молодая гвардия, 1990.- 512 с. ISBN 5-235-01581-9
Стр. 410-465.
--------------------------------------------------------------------
"Книжная полка", http://www.rusf.ru/books/: 16.09.2002 13:59
Новинки >> Русской фантастики (по файлам) | Форумов | Фэндома | Книг