Но небездоказательна и такая мысль: возникновение идеи бога - это
отнюдь не выражение слабости человека перед окружающим миром, а интуитивно
угаданное ощущение могущества человека. Совсем не исключено, что в
боге-творце наш очень далекий предок угадал свое будущее, угадал сегодняшнее
наше состояние и наши возможности.
На мой взгляд, уход идеи бога в историю, в прошлое, в учениях даже
боговедческих, объясняется, в частности, тем, что человечество достигло
богоподобного могущества, и самообман ему больше не нужен. Во всяком случае,
религиозный самообман и космическая эпоха исключают друг друга.
В заключение - несколько слов об интимных сторонах бытия, о любви.
Но тут я не могу удержаться, чтобы не рассказать об одном курьезе.
Более десяти лет тому назад, при подготовке к печати XXV тома БСЭ, который
начинается словом "Лесничий", а заканчивается словом "Магнит", в самый
разгар редакционной работы кто-то из сотрудников заметил, что в словнике
пропущена
статья "Любовь".
Ввиду чрезвычайности происшествия крупные силы были немедленно брошены
на изучение зарубежных энциклопедий, и выяснилось, что, за редким
исключением, все они публикуют такую статью. Стало быть, неудобно уклоняться
от этой темы и советскому справочнику.
Статья была заказана крупному психологу и написана им умно,
взволнованно, с хорошим тактом. Дальнейшая ее судьба складывалась двояко.
Во-первых, статья "подстольно" ходила в списках по редакциям, и ее с
интересом читал, как говорится, и стар и млад. Во-вторых, статья медленно
ползла вверх по начальственной лесенке, и каждая следующая ступенька все
труднее давалась ей... В конце концов - так я это себе представляю - вопрос
был поставлен ребром: "А типична ли любовь для советского человека?" Судя по
результатам - ответ был дан отрицательный. "Любовь" - "зарезали".
Право же, я не стал бы сейчас вспоминать о такой нелепости, если бы
проблема эта не имела важного значения.
Все уже теперь оказалось бы предельно просто, будь мир грядущего
действительно миром кнопок и пилюль, как это порою себе представляют, или
миром суперрационалистов из неких фантастических романов... Прощай, Земля?..
А в чем, собственно, дело? Глотается таблетка "антилюбвина" и - никаких тебе
эмоций, никаких тебе желаний. Это в первом случае. А во втором и
"антилюбвина" не требуется. Милый вернется из космоса через пятьдесят лет?..
Прекрасно! Дождусь, рожу ему двух детей, как положено всякой здоровой
женщине, и... гуд бай, очевидно.
Ну, а если мир будущего - это мир таких "нетерпеливых" людей, как
Шекспир и Веласкес, уже в восемнадцать лет официально вступивших в брак?..
Если это - мир Гете и Пушкина?.. Вообще - мир людей высокого эмоционального
накала и в то же время сурового реализма, строгой логики в творчестве?
К сожалению, в этой статье мне самому незамедлительно придется перейти
от эмоций к логике, и "утешаю" я себя лишь тем, что в действительности нет
между ними незаполнимых пропастей.
Уже давненько многими авторами подмечено, что не было еще такого случая
(официально подтвержденного, разумеется), чтобы молодожены не знали, что им
делать. В наши дни просвещению юных умов способствует, между прочим, и
Большая Советская Энциклопедия, постеснявшаяся любви, но зато подробно
описавшая половые органы.
И получается уродливая картина. Человеческие отношения, сохраняя свою
естественную первооснову, эволюционировали от инстинктивно-физиологического
влечения к богатому и сложному миру чувств, к чувству любви, очень тонкому и
трудному чувству, что, в общем, не секрет. А мы, начиная со школы, обучаем
детей половому примитиву, ни слова не говоря о человеческой стороне
взаимоотношений, о чувствах, об эволюции чувств, которые предшествуют и
сопутствуют интимным отношениям... В этом плане наше "воспитание" детей
ничем, по сути, не отличается от того, которое получало подрастающее
поколение и при первобытнообщинном строе.
На первый взгляд может показаться, что все эти проблемы воспитания,
проблемы любви, важные и интересные сами по себе, все-таки никак не связаны
с темой статьи... Прошу извинить за сухость слога, но развитое чувство любви
и развитая теория любви - это тоже одно из важнейших стартовых УСЛОВИЙ.
Как и ко всему, о чем я здесь пишу, к любви не подойдешь с однозначным
выводом. Что без любви не было бы и проблемы роста народонаселения - факт
самоочевидный. Но любопытно, что развитие этого чувства в историческом
аспекте привело не только к эмансипации женщин (во всяком случае, как одна
из причин: пока любовь подменялась династической или торговой сделкой, о
какой эмансипации могла идти речь?), но и к сокращению рождаемости.
Последнее лишь внешне парадоксально. Любовь к женщине-другу, заменяющая
изначальное влечение к самке, ограничивает бездумное проявление инстинкта,
заставляет заботиться о любимой, думать о ее здоровье, о предупреждении
слишком раннего изнашивания от многочисленных родов или абортов, и в этом -
тоже одна из причин сокращения рождаемости в развитых странах, хотя это и не
главная причина.
Мне вспоминается сейчас, что в древнеегипетской литературе
"возлюбленный" и "брат", "возлюбленная" и "сестра" - суть синонимы, и в этом
есть нечто великолепное, как бы завещанное нам представителями одной из
самых ранних цивилизаций. В самом деле, с позиций "старта" чрезвычайно важно
следующее; в космос, на другие планеты, нельзя посылать наделенных
врожденным инстинктом, но лишенных развитого чувства любви и дружбы самок и
самцов. Дело не только в космических вариациях на темы "женщина в море" или
"закон зимовки", популярные еще в недавнем прошлом в литературе.
Элементарная забота самца о самке, борьба за самку - это инстинктивное
стремление к самопродолжению в детях, и все. Любовь преобразует эти
изначальные импульсы в заботу о человеке, в борьбу за человека, и спаянный
такой заботой коллектив семей неизмеримо сильнее сборища самцов и самок.
Сила его - важное слагаемое в том единоборстве и с неведомым природным
окружением, и с самим собою тоже, которое предстоит человеку при освоении
космоса.
Вот почему можно говорить о космическом значении любовной лирики без
всяких кавычек - ведь именно искусству, поэтам принадлежит важная роль в
формировании, в развитии чувства любви.
А к "странным" совпадениям мы можем теперь добавить и такое - высокое
развитие эмоциональной стороны любви у людей, из единичного ставшее
типичным.
Несколько слов о "теории любви", о психологическом анализе ее, что ли.
Если свобода - это осознанная необходимость, то и свобода в
человеческих взаимоотношениях, особенно в условиях длительной изоляции,
предполагает знание закономерностей чувства любви. Разумеется, это важно не
только где-то в космическом далеке. Не менее важно это и в привычных земных
условиях. Ведь это факт, что многие наши критические рассуждения о
"распущенности", о скорых разводах оказываются морализацией впустую, ибо
ведутся на до-научном уровне, без знаний эволюции любовного чувства.
Пока брак был сделкой, сговором родителей, подлинная любовь имела чаще
всего неофициальный характер, оказывалась монополией любовников.
Показательно, что в прекрасной книге Стендаля "О любви" любовь в семье даже
не анализируется, и дело тут не в его личной биографии.
Одна из особенностей нашего времени - это как раз любовь в браке.
Ничем, кроме чувства, не связанные любовники при неполадках просто
расходились, Поскольку статистика такого рода расставаний, как нетрудно
догадаться, никогда не велась, то мы по сей день весьма и весьма
преувеличиваем прочность любовных уз в прошлом. Первооснова поведения
любовников и молодых супругов - одна и та же, но супруги связаны не только
чувством, и потому сложнее и заметнее последствия разладов.
А первооснова поведения, повторяю, одна; забота Жизни о
самопродолжении, и "заботится" она об этом чрезвычайно активно.
Люди, вышедшие из юношеского возраста, отлично знают, что влюбленные
женщины хорошеют. Очень это мило с их стороны, не правда ли?.. Но ведь это и
первая ловушка, хитро поставленная Жизнью.
То, что происходит в дальнейшем, Стендаль определил словом
"кристаллизация". Вспомним, в чем тут дело. Небольшой городок Зальцбург в
Австрии. Соляные копи. В насыщенный соляной раствор бросается обыкновенная,
без листьев, ветка дерева. И там, в соляном растворе, начинается процесс
кристаллизации; соль оседает на ветке, и постепенно она превращается в
прекрасное произведение искусства; украшенная кристаллической бахромой,
живыми алмазами, она становится совершенно непохожей на себя самое; обычное
превращается в прекрасное. . .
Нечто подобное происходит и в душе человека. Видя действительные
достоинства женщины (мужчины), мужчина (женщина) их преувеличивает,
разукрашивает собственной фантазией и вдруг обнаруживает, что любимая
(любимый) - необыкновенная, исключительная, красивая и самая обаятельная...
С точки зрения естественно-исторической это очень любопытно; влюбленный
творит из живого человека идеальное явление, создает идеальный образ,
носится с ним, любит его, помещая, впрочем, в конкретную бренную оболочку.
Ну а с точки зрения сугубо биологической это опять хитроумная ловушка,
опять тонко "придумано": ведь именно на этой стадии люди "безумно любят",
"теряют голову" и, как следствие, при взаимности вступают в брак.
Вступают в брак, заводят детей, выполняя не осознанное ими
неукоснительное требование Жизни, - и тогда кончается невольный самообман.
Достижение желаемого, будничное течение бытия прекращают "кристаллизацию", и
изумительные кристаллы постепенно опадают с "зальцбургской ветки",
начинается декристаллизация: прекрасное становится обычным. И тогда супруги
как бы заново открывают друг друга, и далеко не всегда открытия радуют их...
По этой непростой причине и случаются многочисленные разводы вскоре после
свадьбы.
Ну а если семья сохранится, то новые психологические испытания
подстерегут ее где-то на рубеже седьмого-десятого года совместной жизни,
когда притупится острота чувств, когда привычной станет близость. Это пора
кризиса, пора сложных переживаний, "романов" на стороне, разводов, но и не
только разводов, конечно. Ежели любовь-страсть, удерживавшая людей в течение
ряда лет вместе, эволюционирует в любовь-дружбу, то можно дожить и до
"золотой свадьбы"...
Все только что сказанное мною взято как бы с поверхности, но ведь и
этого не знают молодые люди, и не знают или забывают моралисты, рассуждающие
о нравах.
Трудно утверждать это сегодня, но очень вероятно, что при
комплектовании больших космических экипажей или отряда колонистов
космопсихологи будут учитывать и такое - стадию любви супругов и,
подозреваю, отнюдь не отдадут предпочтения молодоженам.
И уж во всяком случае и мужчины и женщины, отправляющиеся в дальние
странствия, будут знать все, что нужно, об объективных закономерностях
эволюции любви и смогут тогда, наверное, предотвращать большую часть
назревающих кризисов. Согласитесь, что это немаловажно и что воспитанию
чувств, культуре чувств нужно уже теперь уделять неизмеримо больше внимания,
чем мы уделяем.
МИССИЯ.
Среди "странных" совпадений, отмеченных мною выше, имеются, как вы,
наверное, помните, и такие: распространение скепсиса, пессимизма среди
молодежи, теория "призрачного существования", распространение наркомании,
шагнувшей из среды необеспеченных и в "высшие" слои общества, увлечение
пустячными затеями в ущерб серьезным делам, показной и непоказной нигилизм.
И все это - в параллель с величайшими достижениями человеческого разума, с
социальным прогрессом, со стремительным ростом культуры.
Очень показательно, что духовный кризис охватывает в первую очередь
страны с высоким стандартом жизни. Мальчишке-сигаретчику или чистильщику
сапог где-нибудь на улице Каира или Касабланки не до мировой скорби, ему
нужно заработать свои пиастры на кусок хлеба... А когда этих пиастров
сколько угодно, когда есть и мотороллеры, и машины, и все прочее, чего
только захочется, - тогда вдруг и начинает твориться с человеком неладное...
Наверняка тому много конкретных и точных причин; от плохого воспитания
и избалованности до социальных катаклизмов, происходящих в мире.
Но глубинная причина, видимо, одна: непонимание, для чего вообще
существуют такие штуки - человеки и человечество; все ясно, пока нужно
индивидуально бороться за материальные блага, за жизненную карьеру свою или
- я имею в виду прогрессивно настроенных людей - за общие идеалы. Ну, а если
не надо бороться? Точнее - если кажется, что бороться уже не надо, не за
что? Если все есть, все предопределено от рождения и мнится, что иначе и
быть не может и что этому состоянию "материального пресыщения" ничто и никто
не угрожает? Для чего тогда жизнь? Ради удовольствий, чувственных
наслаждений? Что ж, можно жить и ради этого, но мало-мальски требовательные
к себе души довольно скоро приходят к разочарованию, к надрыву...
Может быть, пессимизм такого типа - от невысокого интеллекта? Во всяком
случае, Норберт Винер, создатель кибернетики, определенно отличает
"эмоциональный пессимизм, который гнетет профана", от "интеллектуального
пессимизма профессионального ученого". В причинах последнего нам и нужно
разобраться.
"Мы погружены в жизнь, - пишет Винер, - где мир в целом подчиняется
второму закону термодинамики: беспорядок увеличивается, а порядок
уменьшается. Все же, как мы видели, второй закон термодинамики хотя и может
быть обоснован в отношении всей замкнутой системы, определенно не имеет силы
в отношении ее неизолированных частей. В мире, где энтропия в целом
стремится к возрастанию, существуют местные и временные островки
уменьшающейся энтропии, и наличие этих островков дает возможность некоторым
из нас доказывать наличие прогресса".
Далее Винер приходит к малоутешительным выводам: "Мы в самом прямом
смысле являемся терпящими кораблекрушение пассажирами на обреченной планете.
Все же даже во время кораблекрушения человеческая порядочность и
человеческие ценности не обязательно исчезают, и мы должны создать их как
можно больше. Мы пойдем ко дну, однако и в минуту гибели мы должны сохранять
чувство собственного достоинства"*. (* Н. Винер. Кибернетика и общество. М.,
Издательство иностранной литературы, 1958. стр. 49, 52, 53).
Этот элегантный пессимизм одного из крупнейших ученых современности,
который так много сделал для настоящего и будущего, для прогресса, - этот
интеллектуальный пессимизм по-своему очень показателен.
Новинки >> Русской фантастики (по файлам) | Форумов | Фэндома | Книг