выражение: ходить до ветру.
Рядом с этими, как теперь говорят, коммунальными услугами
ставят большой мусорный ящик. Обычно он сколочен из старых
досок, обычно оторванных от соседского забора, поскольку в
советской Москве заборы - это только вредный пережиток частной
собственности.
Зато мусорный ящик - это типичный представитель
обобществленного имущества. Он наполняется, заполняется и
переполняется. Поскольку мусор годами не вывозят, то его
начинают сыпать рядом. Со временем вокруг мусорного ящика
образуется своего рода естественная возвышенность, или, как
говорится в географии, плато. Затем соответственно законам
природы на этом плато появляется растительность.
Здесь можно встретить все, даже тянущиеся к свету побеги
финиковой пальмы, проросшие из брошенной кем-то
финиковой косточки. Если внимательный глаз заметит
редкого чужестранца, то ветку Палестины пересадят в цветочный
горшок и поставят в комнате, чтобы понаблюдать, что из этого
получится.
На мусорной куче, или, как говорят теперь культурные люди,
на такой материальной базе, лучше всего чувствует себя
чертополох. Корни у него крепкие, листья колючие, а цветочки
розовенькие. Занимается он преимущественно тем, что портит
жизнь своим ближним. Если кто-нибудь захочет дать чертополоху
какое-нибудь более культурное название и полезет в словарь, то
его ожидает разочарование. Там сказано только одно: чертополох
- сорная трава, сорняк. И нет ему другого имени.
Рядом с чертополохом мирно уживается только нахальный, без
роду без племени, бурьян. Даже после дождя он выглядит грязным
и неумытым. Цветов на нем никогда не видно, и, каким образом он
размножается, неизвестно. Хотя роста он огромного, но толку от
него мало, и даже коровы воротят от него морду. Разве что
запыхавшаяся собака второпях поднимет на него ножку.
Тут же приютилась подруга бурьяна и чертополоха -
бестолковая лебеда с вечно вялыми листьями. Как бесплодная
старая дева, большую часть времени она погружена в
самосозерцание. Правда, некоторые опытные люди утверждают, что
во время голода из лебеды можно варить суп.
В самом дальнем углу, куда редко попадает солнце, можно
найти и паслен. Говоря культурным языком, паслен - это
белладонна. А если загнуть еще культурнее, по-итальянски, то
это будет прекрасная дама. Говоря языком ботаники, это бешеная
вишня, красавка, сонная одурь. Та самая, о которой спрашивают:
"Ты что, белены объелся?!"
И странная вещь, белладонны во дворе не найдешь нигде,
кроме как на мусорной куче. Люди постарше говорят детям:
- Не троньте эту дрянь - плакать будете!
Вообще же на мусорном плато растет все, что угодно: и
скромная гусиная травка, и высоченный подсолнух-индивидуалист,
и застенчивая полуинтеллигентка-повилика, живущая как паразит,
и даже безобидные ромашки. Но все они чувствуют себя здесь
немножко неуверенно, просто ветром занесло. Качают они
головками под теплым Божьим солнышком и не знают, что творится
кругом.
В качестве представителей фауны флору мусорной кучи обычно
дополняют крысы. Жирные и наглые, они чувствуют себя здесь
хозяевами. До тех пор, пока не появится царь природы -
человек.
Бывает, пойдет до ветру подвыпивший партиец сталинского
типа. Увидит он через открытые двери крыс, вспомнит, что он
представитель советской власти, вытащит наган и, не сходя с
трона, давай палить по бедным крысам. Потом на мусорной куче
опять воцаряется мировая гармония.
Конечно, в эпоху социалистического реализма не время
заниматься созерцанием мусорных куч. Потому вернемся лучше к
нашему спецпроекту "Чертополох".
Первым делом решили открыть новую радиостанцию.
Специалисты из НИИ13 и 13-го отдела КГБ прекрасно знали, что
некоторым людям всегда не хватает свободы. Но свобода эта не
простая, а специальная, о которой известный
фи-лософ-чертоискатель Бердяев говорит, что там, как в змеином
гнезде, переплетаются доброе зло и злое добро. Конечно, не все
понимают это философское 69, но специалисты из НИИ13 это
прекрасно понимали.
Потому-то эта двуликая свобода обычно высиживается в тех
тайных обществах, которые сами себя называют гуманистами, а
другие называют их сатанистами. Потому, как тайный символ для
тех, кому всегда не хватает свободы, новую радиостанцию назвали
радио "Свобода". По сравнению с другими советскими учреждениями
радио "Свобода" было чрезвычайно либеральным заведением. Здесь,
как на Ное-вом ковчеге, более или менее мирно уживались
седовласые остатки нигилистов и анархистов, бывшие царские
князья-либералы и философы-богоискатели типа Бердяева, бывшие
правоверные марксисты и всякие еретики-уклонисты,
дореволюционные писатели-декаденты и послереволюционные
поэты-футуристы.
Правда, если присмотреться внимательно, всех их объединяло
одно: необычайная любовь к свободе. Из-за этого у бывших
князей-либералов в свое время были всякие мелкие неприятности с
царской охранкой, а у философов-богоискателей получались всякие
осложнения со Святейшим Синодом, где их подозревали, что это не
богоискатели, а черто-лскатели. Зато позже, во время Великой
Чистки, с ними уже не церемонились. Всех их вместе с бывшими
марксистами и футуристами безжалостно лупцевали телемеханики
НКВД и приговаривали:
- За что боролись,- на то и напоролись... Мы вас научим
свободу любить!
Теперь же, распространяя идею свободы по радио,
авторы спецпроекта "Чертополох" хорошо знали, кого взять на эту
работу. Но некоторые темные люди, глядя на Ноев ковчег
"Свободы", качали головами и бормотали:
- Эх, каждой твари по паре...
Идеологический отдел радио "Свобода" состоял из
заслуженных деятелей революции. Но вместо того чтобы найти
современных идеологов марксизма-ленинизма, авторы спецпроекта
"Чертополох" почему-то и здесь предпочитали бывших заключенных,
сидевших за всякую политическую ересь. В стенах "Свободы"
осуществили полный внутрипартийный либерализм: здесь перемешали
представителей всех революционных учений и течений -
престарелых народовольцев с эсерами, кадетов с эсдеками, вплоть
до троцкистов и национал-шовинистов.
Это были жалкие остатки ленинской гвардии, чудом уцелевшие
во время Великой Чистки. Их долго мариновали в концлагерях и
специзоляторах, а потом повыпускали на свободу во время
послесталинской оттепели. Теперь эти специалисты в области
свободы занимались экспортом свободы по радио.
Начальником американского отдела "Свободы" - в качестве
финиковой пальмы на мусорной куче - посадили настоящего
американца по имени Адам Абрамович Баламут. Когда-то его
называли Маламут, что по-еврейски означает учитель. Но потом
для удобства произношения его переименовали в Баламута. Правда,
видом своим Адам Абрамович напоминал не ветку Палестины, а
снежную бабу: с огромным животом, с круглым, как блин, лицом и
носом-луковицей. Зато по содержанию это был идеальнейший добряк
и добрейший идеалист. Но в превосходной степени все
положительные качества превращаются в отрицательные, и таким
образом доброта и идеализм сыграли ему злую шутку.
Во время американской депрессии 30-х годов, когда на
улицах Нью-Йорка безработные стояли в очередях за бесплатным
супом, Адам Абрамович в поисках идеалов начитался красной
пропаганды и вместе со СЫОСЙ женой Эвели-иой уехал в СССР. А
там в это время как раз взялись за сплошную коллективизацию.
Глядя, как на советских улицах люди умирают с голода, Адам
Абрамович вспоминал, как на американских улицах раздают
бесплатный суп, и, глотая голодные слюни, чтобы самому не
умереть с голода, передавал в Америку радиопропаганду о райской
жизни в СССР.
Чтобы облегчить произношение, его жену Эвелину
переименовали в Еву. Так советский рай обзавелся Адамом и Евой.
Настоящая пропаганда всегда сочетается из любви и
ненависти. Поскольку падший ангел Адам Абрамович был все-таки
слишком хорошим, то в качестве архангела к нему приставили
соответствующего политсоветника по имени Давид Чумкин, который
своим видом напоминал чумную крысу. Это было зловредное
маленькое и кривобокое существо с желтовато-желчным лицом и
горбатым носом. Если говорят, что глаза - зеркало души, то
глаза Давида Чумкина были такими же мутными, как его бедная
душа.
По своему социальному происхождению политсоветник Чумкин
был потомственным революционером. В царское время его отец был
бундистом и бомбистом и за это несколько раз зимовал в Сибири.
После Октябрьской революции, хотя Чумкин-старший был близким
соратником Ленина, большевики арестовали его за перманентную
оппозицию. Сначала его хотели расстрелять, но потом вспомнили о
его былых заслугах и в 1922 году вместе с группой собратьев
выслали его за границу.
Чумкин-старший особенно гордился тем, что сам великий
Ленин упоминал о нем в своих сочинениях. Действительно, в одной
из полемических статей о социал-демократии Ленин обозвал его
социал-идиотом*.
Обосновавшись в Америке, Чумкин-старший и здесь занялся
революционной работой. На этот раз вместе с сыном, который
пошел по стопам своего отца. Но как ни бесновались они в
Америке, их упорно не арестовывали, не ссылали и даже не били.
Тогда им стало скучно, и, воспользовавшись старыми связями
отца, .они вернулись в Советский Союз.
Пока Чумкин-младший жил в Америке, он называл себя
выходцем из России. А вернувшись в СССР, он стал утверждать,
что он выходец из Америки.
- Да кто же вы такой? - спрашивали его.
- Я безродный космополит! - огрызался он.
Подошла Великая Чистка, и сталинская метла подмела обоих
перманентных революционеров. На этот раз - как американских
шпионов. Остальных членов семейства оставили в покое. По той
простой причине, что они своевременно попрятались в сумасшедшие
дома, что тогда было довольно обычным явлением.
* Социал-идиотом Ленин обзывал также редактора
"Соцвестника" Р. Абрамовича. Изд.
В сибирском концлагере, работая на каменоломне,
Чум-кин-старший рассказывал своему сыну о царской ссылке с
таким сожалением, как о потерянном рае:
- Эх, бывало, сидим мы с товарищем Лениным, чаек
попиваем, книжечки читаем, брошюрки пописываем. А стражники
иначе не обращались, как "ваше благородие".
В это время подходил советский охранник с дрином в руке и
орал:
- Эй, контрики, опять шепчетесь? А социялизьм за вас кто
будет строить?! - И дрином по спине шах-шарах. Однажды отец с
сыном поругались из-за куска хлеба. - Ты настоящий большевик!
- кричал отец.
- Нет, это ты настоящий меньшевик! - кричал сын.- Так
тебе и надо, что тебя посадили!
- Нет, это так тебе и надо, что тебя посадили! - вопил
отец.
Вскоре после того как они раскололись на большевиков и
меньшевиков, обоих раскольников помыли, переодели и отправили в
Москву. Прямо с каменоломни Чумкина-больше-вика назначили на
должность политсоветника радио "Свобода". А Чумкина-меньшевика
приткнули там же в качестве внештатного консультанта. Видно, у
авторов спецпроекта "Чертополох" были длинные руки.
Поскольку радио "Свобода" в принципе базировалось на
таинственном "комплексе Ленина", который делает из людей
настоящих революционеров, то административный скелет
радиостанции тоже подобрали из тех остатков ленинской гвардии,
которых после Великой Чистки лечили трудом в концлагерях.
Политсоветник Чумкин знакомился со своими новыми
коллегами:
- Скажите, а мы не встречались с вами на каменоломне в
Печоре?
- Нет, я работал на кирпичном заводе в Магадане,- отвечал
бывший ленинский гвардеец.- Дослужился до каменщика 3-го
разряда. А вам что дали?
- На прощание мне дали справку каменщика 5-го разряда,-
хмуро ответил политсоветник.
Остальные работники радиостанции подразделялись на две
категории - технических и творческих. Технические работники
подыскивали подходящие пропагандные материалы, которые потом
переводились на иностранные языки. Основная трудность этой
работы заключалась в том, чтобы привести политическую линию
агитпропа в соответствие с кривыми идеями политсоветника
Чумкина. В поисках революционного новаторства идеи Чумкина
извивались, как брахистохрона. Есть в науке такая путаная
кривая, по которой катаются шарики. Но в голове Чумкина шарики
катались так, что у других начиналась головная боль. Потому у
бедных технических работников был довольно бледный вид. Как у
той гусиной травки, которую случайным ветерком занесло на
мусорную кучу. Их так и называли - бледные личности.
Зато творческий персонал состоял из исключительно ярких
личностей. Самыми яркими были большой писатель Ос-тап Оглоедов
и маленький поэт Серафим Аллилуев, которые работали в отделе
скриптов.
Дверь из кабинета политсоветника Чумкина выходила в отдел
скриптов, где за письменными столами сидели и потели несколько
негров. Поскольку писание скриптов считалось черной работой, то
скриптописцев называли литературными неграми. А поскольку из
отдела скриптов постоянно раздавались брань и крики Чумкина
вперемешку с визгом и воплями литературных негров, иногда
кончавшимися горькими слезами, то комнату эту называли детской
комнатой.
Справа от двери Чумкина сидел большой писатель Остап
Оглоедов, а слева - маленький поэт Серафим Аллилуев. Остап
Оглоедов называл себя человеком свободных профессий и
радиокомментатором и по совместительству служил козлом
отпущения у политсоветника Чумкина. А Серафим Аллилуев был тем,
что футуристы называли облаком в штанах, и зарабатывал свой
хлеб тем, что писал политические частушки.
Природа щедро одарила Остапа Оглоедова. Это был
представительный мужчина саженного роста с лицом отставного
боксера и мохнатыми разбойничьими бровями, с длинными руками
гориллы и львиной гривой волос грязно-рыжеватого цвета. А в
груди Остапа жила душа канарейки. И эту нежную душу с детских
Новинки >> Русской фантастики (по файлам) | Форумов | Фэндома | Книг