значит, что надо принимать искушение и подчиняться искушающей власти,
соучаствовать в её грехе. Церковные пастыри тем самым тоже соучаствуют
делам кесаря, разделяя с ним грех соблазна паствы.
Сталин после процессов не просил благословения церкви и не стоял прилюдно
со свечкой в окровавленной руке. Он брал грех на себя.
Митрополит Филипп отказал в благословении пролившему кровь Ивану Грозному
- великому государственнику!
Разве допустимо, чтобы паства, как и перед революцией 17-го объединила в
умах Церковь с несправедливой и ненавистной машиной угнетения?
Не явилось ли это одной из причин последующих народных бесчинств против
храмов?
"Никто не даст нам избавленья. Ни Бог, ни царь и ни герой".
Это не значит, что Церковь должна принимать прямое участие в политических
разборках, в драке на развилке дорог. Но она обязана указать дерущимся
верную дорогу. Любви к ближнему, милосердия к слабым. Не служи Мамоне, не
давай деньги в рост, не лги, не распутничай, не подавай дурной пример
подданным, не желай чужого, не убий... Вот требования Бога к каждому, а ко
власти - тысячекратно, ибо кому много дано... Предупредила же церковь об
анафеме в случае пролития крови - почему же потом - молчание? Ведь всё
неугодное Небу власть не только сама творила, но и увлекала за собой в
пропасть паству, за которую церковь в прямом ответе перед Небом.
"Защитники отечества" стали убийцами, инженеры и учителя - спекулянтами,
юноши - грабителями, наркоманами, сутенёрами, девочки - проститутками...
Почему церковная иерархия не обличает допустившего это кесаря?
Обо всём этом Иоанна яростно говорила потом после исповеди отцу Тихону;
намеренно отделяла церковь мистическую, которую "врата ада не одолеют", от
социальной политики церковной иерархии. О том, что не может Господь
соучаствовать делам тьмы, ибо "Бог поругаем не бывает", и предупреждения
Господа по этому поводу очень жёсткие. Уже то, что она, Иоанна, впервые
вынуждена отделять церковь Небесную от церковной политики - дурно. А
значит, и для других это явилось соблазном осуждать её, отвергать и, не
дай Бог, лишать себя соборной молитвы, причастия, исповеди и других
таинств под расхожим предлогом, что "нигде нет правды". Что можно молиться
и дома, ибо "Бог везде". "Если соль потеряет силу, то что в ней пользы?"
ПРЕДДВЕРИЕ
СТАРЫЕ И НОВЫЕ МЫСЛИ О ГЛАВНОМ
Чуть седой, как серебряный тополь,
Он стоит, принимая парад.
Сколько стоил ему Севастополь?
Сколько стоил ему Сталинград?
И в седые, холодные ночи,
Когда фронт заметала пурга,
Его ясные, яркие очи,
До конца разглядели врага.
В эти чёрные тяжкие годы
Вся надежда была на него.
Из какой сверхмогучей породы
Создавала природа его?
Побеждая в военной науке,
Вражьей кровью окрасив снега,
Он в народа могучие руки
Обнаглевшего принял врага.
И когда подходили вандалы
К нашей древней столице отцов,
Где нашёл он таких генералов
И таких легендарных бойцов?
Он взрастил их. Над их воспитаньем
Долго думал он ночи и дни.
О, к каким роковым испытаньям
Подготовлены были они!
И в боях за Отчизну суровых
Шли бесстрашно на смерть за него,
За его справедливое слово,
За великую правду его.
Как высоко вознёс он Державу,
Мощь советских народов-друзей.
И какую великую славу
Создал он для Отчизны своей.
Тот же взгляд, те же речи простые,
Так же мудры и просты слова.
Над разорванной картой России
Поседела его голова".
/Александр Вертинский/
Из беседы В. Кожемяко с Е. Микулиной:
В. К. А разговор со Сталиным чем запомнился больше всего?
Е. М. Уважительностью, с которой отнёсся он ко мне, совсем зелёной
журналистке. И доверием. Его предложение поехать в совхозы, зерновые
фабрики, создававшиеся в Заволжье, свидетельствовало ведь о том, что он
мне доверяет! Гораздо позже, после войны, старый работник сельхозотдела
"Правды" рассказывал мне, что Сталин звонил потом в редакцию,
интересовался, что пишет Микулина из командировки.
В. К. Согласитесь, всё это было связано с темой, которая сразу же стала
главной для вас, - с темой труда и человека-труженика. Что стремилась
утвердить партия коммунистов в те годы? Новое отношение к труду.
Сознательное, заинтересованное, не как к проклятию, а как к чему-то самому
высокому в жизни и возвышающему человека. Отсюда - герои труда и
чествование этих героев. Отсюда - внимание к социалистическому
соревнованию, отличие которого от капиталистической конкуренции Сталин
определил очень ёмко! "Принцип конкуренции: поражение и смерть одних,
победа и господство других. Принцип социалистического соревнования:
товарищеская помощь отстававшим со стороны передовых, с тем, чтобы
добиться общего подъёма."
"Пять лет тому назад Советская Республика родилась в нищете. Непобедимая,
она явилась носительницей нового духа, грозящего всем правительствам
несправедливости и угнетения, которые делят между собой землю. Старый мир
не ошибся в своих опасениях. Его вожаки сразу угадали в ней своего врага.
Они двинули против Советской Республики клевету, богатство, силу. Они
хотели её задушить; они посылали против неё шайки разбойников. Советская
республика сомкнула ряды красных бойцов, и разбойники были разбиты.
Если в Европе есть ещё друзья справедливости, они должны почтительно
склониться перед этой революцией, которая впервые в истории человечества
попыталась учредить народную власть, действующую в интересах народа.
Рождённая в лишениях, возросшая среди голода и войны. Советская власть ещё
не довершила своего громадного замысла, не осуществила ещё царства
справедливости. Но она, по крайней мере, заложила его основы". /А. Франс/
"Я считаю, что уникальным явлением нашего века, явлением, которого никогда
не было в прежние эпохи и уже нет сейчас, стал великий трудовой подъём,
реальный энтузиазм советских людей в конце двадцатых и начале тридцатых
годов нынешнего столетия. Вспоминая то время, невольно думаю, насколько
прав был Сталин, который сказал, что великая энергия рождается лишь для
великой цели". /Е. Микулина/.
СЛОВО АХА В ЗАЩИТУ ИОСИФА:
Выражение "социалистический муравейник" основано лишь на внешнем сходстве.
Идеальное устроение общества, где каждый его член, довольствуясь
разумно-достаточным, исполняет добросовестное /а в случае необходимости и
жертвенное/ служение, свою функцию во имя образцовой жизнедеятельности
Целого. Муравей запрограммирован Творцом на такое служение во имя
сохранения рода, а для людей - это оптимальный способ осуществить Замысел
о каждом и Целом. Подчиняясь свободной своей волей необходимости его
реализовать - личность с благодарностью принимает усилия общества помочь
ей в его осуществлении. Люди как будто взбираются вместе на неприступную
гору, где спрятано сокровище, взбираются в связке, где каждый зависит от
другого и всех и надежда только "на руки друга и крепость рук". И
"молятся, чтобы страховка не подвела". Здесь важно, чтобы каждый был на
своем месте. Важна слаженность, взаимодействие движений. И, разумеется,
помощь свыше. Ничего лишнего с собой, общее слаженное движение вверх,
осознание "верного пути". Ибо, восходя вверх, невозможно сбиться - просто
тропинки бывают короче и длиннее, опаснее и тернистее, но вершина - одна!
Восхождение заменяет порой всякие планы и теории.
Этот так называемый "восходящий муравейник" - лишь первая ступень, дающая
свободу от дольнего мира с его суетой, страстьми и похотьми. Отсюда
начинается путь к Отчему Дому, движение освобождающегося Духа к Царствию,
где исполнение Замысла о каждом, максимально освобождённом от пудовых гирь
Вампирии, становится реальностью. Началом осознанного осуществления
призвания, предназначения, сыновнего места в Доме Отца - в единой любящей
семье детей Божьих. Где каждый, свободным волеизъявлением избравший свет,
служит Отцу, бесконечно восходит к Отцу, и каждый - на своём месте,
согласно Замыслу, и бесконечно свободен в Доме Отца. Навсегда избравший
свет несвободен в одном - жить вне Отца, ибо вне Отца нет Жизни по
окончании исторического времени. Коллективное бегство, восхождение от
Вампирии - поначалу внешнее, затем внутреннее, соборное и, наконец,
воссоединение преображенного Богочеловечества в Царствии. Воссоединение
"всего и вся".
Путь от рабства у мира, собственной дурной свободы /отвязанности/ и
родовой необходимости - к коллективному восхождению /муравейник,
Антивампирия/. Затем восхождение соборное (единение личностей на основе
Любви одним и тем же абсолютным ценностям) - постепенное сближение Творца
и соборного Богочеловечества вплоть до встречи в Доме Отца в конце времён.
Идеально слаженное взаимодействие всех частей Целого - лишь средство, при
богопротивных целях являющееся злом. Для чего? - в этом суть вопроса.
Коммунизм, преодолевший классовое идолопоклонство, является вселенским
мироощущением, очень близким Замыслу.
"Как?" /восхождение в связке/ постепенно, по мере освобождения от "мира"
переходит в вопрос: "Для чего?", который уже имеет выход в вечность. Здесь
верующие и неверующие как бы случайно, но на деле промыслом Божьим,
сходятся на пути ввысь, где порой происходит встреча с Христом. Аскеза
/избавление от внешней суеты и Лукавого/ в сочетании со смирением ставит
на Путь. Аскеза без смиренного преклонения перед Творцом - может
обернуться демонизмом.
Попытка коллективно забраться на небо во грехе - Вавилонская башня.
Сплочение во грехе усиливает грех - Небу не нужно бессмертное зло.
Человек "по образу и подобию" предназначен и здесь, и там для созидания,
творчества. Вечный поиск Истины, вечное постижение Истины - смысл каждой
отдельной жизни. Если какое-то религиозное учение создаёт ложный образ
Истины, идущий вразрез со вписанным в сердце Законом, человек ищет Истину
вне храма.
"Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в там нет любви Отчей;
Ибо всё, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не
есть от Отца, но от мира (сего).
И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек".
/1-е Иоан. 2:15-17/
Хищное общество потребления - пудовая гиря на ногах человечества.
Преодоление Вампирии означало бы победу над "ползающем на брюхе" змеем,
участью "из праха в прах". Обманчивый мишурный образ "века сего" -
гоголевская ведьма в образе красавицы-панночки. Золотая удочка, выдирающая
с кровью внутренности.
Преодолеть в себе хищника по силам лишь святым, но надо снова и снова
вбивать в себя осиновый кол самоограничения, преодолевать притяжение
бездны. В этом смысл Революции Сознания, "Отдай плоть - прими дух".
Сейчас, образно говоря, автомобиль "Хомо Сапиенс" обжирается бензином,
употребляет вместо него спирт и одеколон, дымит, чадит, гоняет без
тормозов и летит в пропасть. В лучшем случае, стоит на месте.
По поводу "социалистического муравейника". Муравейник (Целое) не должен
быть самоцелью (процветание муравейника, благосостояние муравьев). Этот
вопрос имеет решение лишь в религиозном аспекте, в облегчении "выхода в
Небо", в вечность, в надмирную цель при участии всех и каждого, при
условии принципа добровольности. Социалистическое устройство общества -
средство для максимальной реализации в каждом Образа и Замысла,
преображения (революция сознания) во имя последующего воссоединения
единого Богочеловечества в Царствии. Крепость, обороняющая от Вампирии.
Человек, в отличие от не имеющего свободной воли муравья - целый мир,
потенциальный бог (по образу и подобию), наделённый дарованной Творцом
свободой. При максимально разумно-достаточной организации "внешнего",
соответствующей приложенной Создателем инструкции, облегчается "дорога к
солнцу от червя", по образному выражению Гумилева. То есть несвобода
внешняя (своего рода воинская дисциплина) оборачивается свободой
внутренней.
"Горе тому, кто препирается с Создателем своим, черепок из черепков
земных! Скажет ли глина горшечнику: "что ты делаешь"? и твоё дело скажет
ли о тебе: "у него нет рук"?
Я создал землю и сотворил на ней человека; Я - Мои руки распростерли
небеса, и всему воинству их дал закон Я.
Я воздвиг его в правде, и уравняю все пути его. Он построит город Мой, и
отпустит пленных Моих, не за выкуп и не за дары, говорит Господь Саваоф".
/Ис. 45:9,12-13/.
Здесь прямо говорится, что человек на земле - воин-освободитель, обязанный
подчиняться закону войны. "Пленные" - рабы царства Мамоны, которых воины
Неба призваны освободить "не за выкуп и не за дары".
Как каждый муравей пребывает на своем месте, так и каждый избранник Неба,
богочеловек, пребывает на своём месте, определённом Творцом - в
соответствии с судьбой, временем и местом рождения и талантами (не только
способности, но и здоровье, материальное благосостояние, даже умение
стойко переносить страдания - всё это - таланты).
Первый этап освобождения Духа - бегство от Вампирии, свобода от мира,
который Творец твердо заповедал "не любить" и которому "не служить".
Революция сознания подразумевает коренное изменение самого понятия
"свободы". СВОБОДА В ДОМЕ ОТЦА, А НЕ "ОТ ДОМА".
Грех падшего человечества "свободы от Дома" уже искуплен Божественной
Кровью Сына, желающие могут вернуться домой, и Сын стоит у двери, и
любящий Отец встречает на пороге...
СВОБОДА - в сопричастности Творцу, в сыновстве Ему, в сотворчестве Небу в
деле осуществления Замысла. В правах законного наследника пользоваться для
служения всем богатством Дома Отца. А не в гордом отделении от Творца, не
в уходе из Отчего Дома!
Именно в нежелании Создателя запрограммировать человека на служение в
Отчем Доме, вера и надежда на свободную ответную любовь человека к своему
Творцу, на добровольное возвращение блудного сына - смысл исторического
процесса.
"Во свидетели пред вами призываю сегодня небо и землю: жизнь и смерть
предложил Я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и
потомство твоё". /Втор.30:19/
Поэтому для обеспечения данной Творцом свободы разделение общества на
Вампирию и Антивампирию желательно и неизбежно, чтобы каждый мог сделать
свой выбор.
Новинки >> Русской фантастики (по файлам) | Форумов | Фэндома | Книг