числе - чернокожий шаман встречен только один, а остальное уже чистой воды
пересказы и легенды. Шаманы эти появились у эвенков внезапно, просто взяли и
вышли из леса. Эти шаманы, чернокожие, высотой порядка двух метров, не знали
ни слова по-эвенкийски или по-русски, но умели целить наложением рук и еще
какими-то непонятными способами - эвенки, похоже, сами не очень понимали,
как они это делают, и тем более не умели рассказать. Причем шаманы не
камлали, не знали "необходимых" для них духов, но все равно пользовались
огромным уважением именно как шаманы-целители. А потом чернокожие шаманы так
же загадочно исчезли, и никто не мог пролить свет на причину и на способ их
исчезновения. Эвенки, похоже, не знали и этого.
Вот об этой истории мы знаем очень мало, до обидного мало. Дело в том,
что сведения о чернокожих шаманах содержались в архиве Д.Н.Анучина. Дмитрий
Николаевич собрал эти сведения перед самой Первой мировой войной, и
хранились они в архиве Красноярского краеведческого музея. Наверное, ему и в
голову не приходило, что эти материалы могут стать ему недоступны или что с
ними что-то может случиться. Ученые этого поколения жили в мире, который
очень отличается от нашего: в мире, который осознавал себя идущим к сияющим
вершинам прогресса, и в будущем решительно все могло быть только лучше,
совершеннее, умнее, чем в настоящий момент. Будущее оказалось чревато
мировыми войнами, грандиозными общественными катаклизмами, тоталитарными
режимами, и для начала ученый несколько лет не смог бы добраться до своего
архива, если бы даже очень захотел. Только году к 1920 он смог бы приехать в
Красноярск... но ему было уже 77 лет; не лучшее время для далеких поездок.
А в 1937 году архив Д.Н.Анучина в Красноярском музее был сожжен. В этом
архиве содержалось слишком много сведений о шаманизме, о верованиях эвенков,
об их духовной жизни. А вот о производительных силах и производственных
отношениях, как нетрудно понять, там не было решительно ничего, и директор
музея Зоя Глусская торжественно сожгла архив Д.Н.Анучина вместе со всеми
остальными материалами по шаманизму. Сожгла именно что торжественно, на
берегу Енисея, при большом стечении народа. Какие бесценные коллекции
погибли, мы уже никогда не узнаем во всей полноте.
Что же до чернокожих шаманов... Если не все, то по крайней мере
некоторые из научных сотрудников музея, образованные красноярцы, об этом
слыхали: я эту историю знаю по крайней мере из трех источников. Правда, двое
из них уже на том свете, а третий - полуглухая старуха восьмидесяти трех
лет, но самое главное - эти известия, полученные в стойбищах эвенков,
все-таки знала интеллигенция, они как-то обсуждались самыми различными
людьми. В городе были люди, которые об этом знали и об этом говорили между
собой. Почему же они не занялись разрешением удивительной загадки?! Ведь, по
крайней мере, двое из моих информаторов имели доступ к архиву музея.
Скорее всего, дело тут не в возможностях, а в первую очередь в
психологии тогдашнего образованного слоя. В той самой святой вере в науку, в
прогресс, в торжество рационализма над клерикализмом и поповщиной. Это было
поколение атеистов, принимавшее и шаманизм, и христианство с одинаковой
веселой агрессивностью, как нечто отжившее и ненужное. Все, что не
соответствовало этому мировоззрению, дружно подвергалось осторожному
замалчиванию. А любая загадка, всякое странное и не объяснимое немедленно
явление, конечно же, никак не вписывалось в лучезарный прогрессизм людей
1920-х годов. Вот и не хотели они этим заниматься, обходили удивительные
истории осторожным молчанием, поджиманием губ и переведением разговора на
другие темы. Сейчас трудно себе это представить, но в начале столетия к теме
гипноза относились примерно так же, как относятся сейчас к мануальной
терапии или к экстрасенсным явлениям: как к откровенному шарлатанству.
Гипноза не могло быть потому, что не могло быть никогда! Я лично был знаком
со стариками, которые так и ушли от нас на рубеже 1970-х и 1980-х годов,
будучи совершенно уверенными, - нет никакого гипноза, враки все это и
выдумки.
Власть, конечно же, тоже не поощряла занятия шаманизмом и вообще всеми
религиозными предрассудками. Но ведь и занятия археологией власть, мягко
говоря, не поощряла уже как занятие наукой о человеке, ну никак не
вписывавшейся в марксизм. Но в этом пункте интеллигенция старой закалки
имела какое-то свое мнение о предмете и продолжала археологией заниматься. А
вот в отношении к религиозному дурману советская власть и интеллигенция,
судя по всему, не так уж сильно расходились.
В результате никто даже не попытался проверить данные, привезенные
Д.Н.Анучиным, и тем более продолжить его исследования. Так и проворонили
материал исследования, пока не стало окончательно поздно: и чернокожие
шаманы бесследно исчезли, и архив Анучина сгорел.
Что осталось? Неясный слух, все же смущавший умы целого поколения; тем
более, что к концу жизни этого поколения нетерпимый и агрессивный
прогрессизм как-то пошел на спад и заниматься таинственными аномальными
явлениями стало не в такой степени неприлично, как раньше. Есть еще
упоминание черной шаманки, вдруг появившейся у эвенков в одном из романов
Александра Казанцева. Случайное совпадение? Сомнительно...
Вот, пожалуй, и все, что осталось.
Но это, как сказал Редьярд Киплинг, только первая сказка про Маугли.
Есть и еще несколько не менее ярких, но, увы, уже гораздо менее
доказательных историй, якобы происшедших в этих примерно местах. Мол, есть
близ Кежмы озеро, излечивающее все болезни. Достаточно окунуться в него, и
организм мгновенно оздоровляется и омолаживается сам собой. Открыл это озеро
якобы охотник, смертельно раненный медведем: приполз, волоча неподвижные
ноги, к берегу озерца, зачерпнул воды единственной целой рукой... А через
три дня юноша сам ушел от озерца на чудесно сросшихся ногах. По одной из
версий, вода этого озера даже не просто лечит, а вызывает мощную
регенерацию - восстановление утраченных тканей и целых органов и частей
тела. На этом озерце якобы отрастают если и не руки и ноги, то, по крайней
мере, пальцы рук и ног, исчезают даже старые шрамы, а старцы молодеют лет на
двадцать.
Печаль только в том, что сколько бы историй ни ходило про озеро, а вот
только видеть это озеро никто не видел и нет ни одного человека, который мог
бы выступить в роли свидетеля. Тот же исцеленный водой озера охотник - кто
он? Даже в районном центре Кежма живет не так много людей, а уж тем более -
в таежных поселочках. Но никто ни в одном из них не может сказать:
- Вам к этому... который у озера спасся? Так, значит, вам к Васе
Привалихину, это во-он тот дом, третий с краю...
Очень может быть, что озеро с сильно минерализованной, полезной для
здоровья водой превратилось в чудо-озеро именно потому, что находится в этом
районе, поблизости от "чертовых кладбищ". Раз уж о нем травят одни байки,
почему бы не рассказать и другие?! Причем, что характерно, травит эти байки
не местное население, а как раз городская интеллигенция, порой даже близко
от этих мест отродясь не бывавшая.
Рассказывают и про вещих птиц... Прилетает, например, ворона к тому
месту, где остановились рыбаки или путешествующие люди, и вдруг начинает
рассказывать человеку про его будущее. Так и рассказывает человеческим
голосом, развивая самые личные и самые важные для человека темы.
Как ни странно, но как раз на берегах Ангары со мной произошло нечто
подобное, хотя и без участия вороны. Было это во время раскопок поселения
Пашино, в июле 1977 года. Раскопки велись уже около двух недель, и жили мы
все весело и бурно, перемежая трудовые процессы не менее интересными
занятиями: хлеба порой не хватало, но водка, удивительным образом, всегда
была в достаточном количестве.
На раскопе мы работали под музыку из "матюгальника", то есть из
транзистора. И вот как-то раз музыка прервалась, и я очень явственно,
совершенно четко услышал бархатный, прекрасно поставленный мужской голос:
"Здравствуйте, Андрей Михайлович!". И снова полилась музыка.
- Вовка... Ты слышал?!
- Не-е... А что?
Я рассказал, что прозвучало сейчас из транзистора, но никто, кроме
меня, не слышал ничего подобного - только музыку. Тогда, в 1977 году, не я
один впал в сильную задумчивость, а мы с Володей Пантелеевым сделали выводы
и устроили себе некоторый перерыв, почти на сутки. Больше галлюцинаций
как-то ни у кого не было, и постепенно мы продолжали в прежнем духе до
самого конца экспедиции.
Но вот невольно возникает ассоциация с этой вороной... Не привозили ли
с собой и эти проезжающие и рыбачащие разного рода напитки, и не в них ли -
источник мрачных вороньих пророчеств?
Почему именно такие галлюцинации возникают именно на берегах Ангары, я
не знаю. Тем более я не знаю, связано ли это каким-то образом с падением
Тунгусского метеорита или с "чертовым кладбищем"; ограничусь констатацией
факта.
Об этой же территории рассказывают и такое: мол, последние годы на
трассе шоферы лесовозов перестали подвозить попутчиков. Боятся они вот
почему... Проезжает шофер, ведущий грузовик с тяжелым грузом или лесовоз,
мимо идущей по дороге женщины, останавливает тяжелую машину, гостеприимно
распахивает дверцу с правой стороны. Дробный топот, попутчица подбегает,
догоняет машину, вот она уже рядом - и шофер видит медвежье рыло на женских
плечах, лезущее в машину...
Дикий вопль - шофер трогает лесовоз, на приличной скорости уходит от
места происшествия и, только отъехав на приличное расстояние, захлопывает,
наконец, дверцу. Если есть возможность оглянуться, посмотреть, что же это
там за существо, на дороге видна только идущая женщина. А если в бинокль? И
в бинокль - женщина идет и женщина, лицо четко видно, вполне человеческое
лицо.
А почему все-таки никогда не бывает, что оборотень не успевает
запрыгнуть в кабину? Почему они такие неповоротливые, оборотни? Хоть бы один
шофер раз оплошал... И что тогда будет, если существо влезет в кабину? На
эти вопросы нет никаких ответов, как и на вопрос: а рука, которую тоже ведь
вполне можно видеть, когда она держится за поручень, она какая? Человеческая
рука или медвежья лапа?
Но кроме этих неопределенностей, которые заставляют поставить под
сомнение факт - а видел ли вообще хоть кто-то и хоть что-то? - есть и еще
причины отнестись к ней критически, к этой истории.
Потому что, конечно же, это очень вдохновляющая, в высшей степени
увлекательная история, но только вот почему-то рассказывают ее не
шоферы-дальнорейсовики и не шоферы лесовозов, а опять же городские
интеллигенты. Что же, жители Красноярска знают, что происходит на трассах, а
сами шоферы не знают? Я не в силах принимать это утверждение всерьез.
А кроме того, где-то еще в 1970-е годы прошел слух: происходит, мол,
такое в Предуралье, по большей части в Пермской области. Позже, в 1980-е
годы, эту медвежью историю стали привязывать к очередной аномальной зоне.
Уфологи рассказывали про эту зону... ну, примерно то же самое, что
рассказывают и про окрестности "чертова кладбища": боль во всем теле,
покалывание, как тысячами иголок, странности с органами чувств. Была даже
история про человека, у которого вдруг уменьшился угол зрения примерно до 30
градусов. Про зону М в Пермской области рассказывали более увлекательные
вещи - вроде бы там даже видели инопланетных космолетчиков, зеленых таких, в
скафандрах. Правда, насчет количества зеленых человечков, их роста и
поведения свидетельства настолько разнятся, что на самого доверчивого
человека это производит впечатление.
Так вот, все это чрезвычайно напоминает процессы, проистекающие отнюдь
не в тайге и не в зонах М и так далее, а в головах не очень образованных, но
очень ищущих чуда людей.
Процесс первый. Все странности, все интересные и удивительные явления,
происходящие в какой-то местности, скажем так, - усиливаются. Не только
искажаются, как в "испорченном телефоне", но и становятся удивительнее,
увлекательнее, необычайнее, чем в действительности. Есть озеро с вкусной
минеральной водой? Это будет волшебное озеро! Исчезло население с Ковы?
Значит, увезли военные! Есть странное "чертово кладбище"? Значит, его
сделали космические пришельцы, прилетевшие на Тунгусском метеорите!
В результате количество чудес и аномалий возрастает до числа совершенно
неправдоподобного... зато интересно!
Процесс второй. Все странности, все происшествия, не получившие тотчас
же материалистического объяснения, происходящие в какой-то местности,
приписываются некой загадочной зоне. Есть истории про людей с медвежьей
головой? Значит, и они имеют самое прямое отношение к зоне М! В Ковинской
тайге гибнут люди? Естественно, и тут без действия "чертова кладбища" не
обошлось!
В результате то, что происходит на площади в миллион квадратных
километров, приписывается территории раз в десять, а то и в сто, и в тысячу
раз меньше.
Процесс третий. То, что происходит в совершенно других местах,
приписывается конкретной аномальной зоне. Лазят оборотни в машины там, в
Предуралье? Вроде бы лазят... Но у нас ведь тоже аномальная зона! Чем же мы
хуже? Пусть и у нас тоже медведи-оборотни забираются в кабины неосторожных
водителей. Зону М связывают с космическими пришельцами, с их космодромами,
но тогда уж территории, близ которой упал Тунгусский метеорит, тем более сам
Бог велел оказаться космического происхождения!
Так творится легенда. Таким образом создана и легенда о Бермудском
треугольнике, а очень может быть, и множестве таких же мест.
Легенда сама по себе манит людей, заставляет их искать подтверждений.
Люди галлюцинируют, что-то находят, наконец - бесследно исчезают. Тем самым
легенда получает пусть косвенные, пусть не явные, но подтверждения и
доказательства.
Откровенно говоря, мне как ученому очень огорчительно, что "чертово
кладбище" обросло таким ворохом "сказок для детей изрядного возраста", как
выражался Салтыков-Щедрин. Потому что самое обидное - "чертово кладбище",
скорее всего, существует, и место это впрямь очень необычное.
Вопрос - что бы это могло быть, если не обсуждать прилета добрых дядей
с Альфы Лебедя или происков венериан?
Что же это может быть?
Начнем с того, что "чертово кладбище" вполне может иметь самое что ни
на есть земное и притом вполне прозаическое происхождение.
Объяснение первое: под землей горят пласты торфа. При этом на
поверхности земли это горение почти незаметно, только местами поднимаются
столбы дыма. Но тогда в местах, где гарь выходит на поверхность, образуются
лишенные растительности проплешины, на которых все сгорело. Долгое время эти
проплешины смертельно опасны, и в подземную гарь, как в огромную топку,
вполне может провалиться и сгореть живьем сохатый. При этом в лицо
наблюдателям непременно пахнет жаром, когда лось пробьет верхнюю углистую
корку и жар вырвется наружу.
Это предположение позволяет объяснить, почему "чертовы кладбища"
внезапно появляются в разных местах. Да потому, что огромная гарь вырывается
на поверхность то там, то здесь. Конечно же, вырывается она не настолько
внезапно, чтобы погубить мирно сидящих на пеньке и отдыхающих людей... Но
растительность сожжет непременно, останутся как раз черные, обгоревшие
стволы, черная, сожженная земля - обстановка большой, жестокой гари.
Против этой гипотезы говорят два факта: отсутствие столбов дыма над
тайгой и невозможность объяснить "торфяной гарью" множество других
странностей типа гибели животных на "чертовом кладбище" (откуда, кстати, и
название). Как видно, такая гипотеза объясняет далеко не все.
Объяснение второе: выходы углекислого газа. В Йелоустонском
национальном парке есть Долина смерти, днище которой завалено трупами и
скелетами крупных животных. Иногда даже считают, что старые лоси и медведи
сознательно ищут смерти в этом месте, спускаясь в долину. В Долине смерти на
поверхность земли выходят потоки углекислого газа - продукт вулканической
деятельности. Углекислота тяжелее воздуха, и она стелется по дну долины,
"заливает" ее и "стоит" на дне. Углекислота прозрачна, и ее никак нельзя
заметить - до того, как вы сделаете первый вдох.
Животные, даже очень крупные, чаще всего ниже человека за счет того,
что ходят на четырех ногах. Головы медведей и волков, баранов и антилоп
находятся ниже, чем голова человека. Даже у бизонов ноздри находятся на том
же примерно уровне, что и ноздри человека, или ниже. Поэтому животные больше
подвержены действию углекислого газа, "натекшего" в днище долины. И уж если
животное хоть раз вдохнуло отравы, ноги его подогнулись и оно прилегло...
вряд ли оно когда-нибудь уже встанет.
В Долине смерти гибли и люди, особенно когда углекислоты оказывалось
необычно много и ее слой стоял выше головы человека. Случалось и так, что
люди хотели прилечь отдохнуть на нагретые солнцем камни... и уже не вставали
никогда.
Предположив, что на Кове были мощные выходы углекислоты, можно
объяснить гибель животных на каком-то участке леса... Тогда понятно даже,
почему мясо коров становилось такого странного цвета. Хотя и в этом случае
многое остается непонятным: почему, например, коровы погибают сразу, а
Новинки >> Русской фантастики (по файлам) | Форумов | Фэндома | Книг