[XXVII] "Miracula" и "Natura", чудеса и естественный ход вещей, --
схоластические термины.
[XXVIII] "Имел я рыцарское право". В XVI в. рыцарство находилось в
упадке, и рыцарями часто называли себя все военные люди, не имея на то
формального права.
[XXIX] "Никогда до того дня не видел я таких содроганий и не подозревал,
что человеческое тело может изгибаться так невероятно". Эти истерические
конвульсии, изученные ныне школою Шарко, были наблюдаемы и старинными
врачами и описаны у И. Вира в его книге "Des illusions et impostures des
diables" (L. I, chap. XII; о Вире см. прим. к гл. 6).
[XXX] Рассказ Ренаты о явлении ей в детстве ангела Мадиэля принадлежит к
числу типических рассказов такого рода. Ср., напр., рассказ Мадлэны де
Ла-Круа, сожжённой в 1546 г. (который приведён в книге: Jules Baissac. Les
Grands Jours de la Sorcellerie. P. 1890).
[XXXI] Св. Амалия Лотарингская, жена пфальцграфа Витгера, жила в VII в.
[XXXII] Ягнёнок -- эмблема св. Агнессы.
[XXXIII] "Благочестивейший", piissimus, -- титул французских королей.
{Во Франции долго было распространено поверие, что прикосновение короля
исцеляет все недуги.}
[XXXIV] Герцог австрийский Фердинанд -- впоследствии император
Фердинанд I (1503 - 1564).
[XXXV] Лактанций Фирмиан -- латинский писатель (около 250 - 330).
[XXXVI] "Перекидывались -- он в волка, она в волчиху" -- явление,
известное в ту эпоху под названием ликантропии. Во Франции ликантропов
называют loup garou [88]. Деланкр посвятил ликантропии целую часть своего
капитального труда (Pierre Delancre. Tableau de l'inconstance des mauvais
anges et demons. Paris. 1612).
[XXXVII] Кресценция Дидрихская -- героиня народных сказаний и немецкой
поэмы XIII в., жена императора Дидриха (Теодориха).
К Главе 2
[XXXVIII] "Merenda", или "underimbiz", назывался в XVI в. ранний обед. В
богатых немецких домах XVI в. ели четыре раза в день: рано утром (завтрак,
fruhstuck, jentamen), позже (второй завтрак, fruhmahl, prandium), среди дня
(пред-обедие, underimbiz, merenda), по окончании всех дел (обед, nachtmahl,
caena). В более скромных домах ели дважды на дню, утром и вечером. В
"Корабле дураков" Гейлера фон Кайзерсберга (1445 - 1519) приводятся стихи:
Ест кто однажды на дню, тот Бог; человек тот, кто дважды;
Трижды ест зверь; ест четырежды демон; и пять -- его матерь.
Употребление вилок, в начале XVI в., в Германии, только входило в
обычай.
[XXXIX] Ротвельш (от Rot -- бродяга и Welsch -- иностранец) -- одно из
немецких названий воровского языка.
[XL] "Гадание и на костях, и на воске, и на картах" etc. -- И. Вир
(Livre II, chap. XII -- XIII), кроме некромантии, перечисляет 25 видов
гадания; Дель-Рио в своей книге (Disquisitiones magicae) насчитывает ещё
гораздо больше.
[XLI] "Чудесный автомат Альберта Великого". Альберт Великий построил,
после тридцатилетней работы, из разных металлов удивительный "андроид",
который мог двигаться, совершать разные действия и во всём походил на живого
человека. Андроид был разбит Фомою Аквинским, учеником Альберта, который
заподозрил в машине присутствие дьявольской силы.
[XLII] Джангалеаццо Висконти -- миланский герцог (1347 - 1402).
[XLIII] "Мейссенский говор" считался одним из наиболее чистых диалектов
немецкого языка. Общелитературный немецкий язык был создан Лютером, хотя уже
на многих изданиях XV в. находим помету: nach rechter gemeinen deutsch [89].
[XLIV] Берг -- некогда самостоятельное герцогство, теперь часть прусской
Прирейнской провинции. Дюссельдорф стал столицей этого герцогства в 1511 г.
[XLV] Бахарах -- город на Рейне, славившийся вином.
[XLVI] Картина Сандро Филиппепи, т. е. Боттичелли, о которой говорит
автор "Повести", известна теперь под названием "Отверженная" и находится в
Риме, в собрании Паллавичини.
К Главе 3
[XLVII] Иоанн Бейкельсзон, или Боккольд, известный под именем Иоанна
Лейденского, стал во главе анабаптистов Мюнстера в апреле 1534 г.; в июне
1535 г. город был взят войсками епископа, и Иоанн Лейденский казнён 23
января 1536 г.
[XLVIII] Св. Мартин и св. Гереон -- Кёльнские церкви; Сенаторский дом --
ратуша; Собор Трёх Царей или Трёх Магов Кёльнский собор, работы по постройке
которого были прерваны в конце XV в., чтобы возобновиться лишь в 1824 г. В
XVI - XVIII вв. Кёльнский собор представлял собою два отдельных здания,
покрытых временной крышей и замкнутых, друг против друга, временными
стенами.
[XLIX] {"Словно в первый круг Ада Алигиери". Автор "Повести" намекает на
известные стихи (Inf. Ill, 25-27):
Diverse lingue, orribile favelle,
Parole di dolore, accenti d'ira
Voci alte e fioche... [90]}
[L] Городские рейтары -- конная полиция.
[LI] Альб -- мелкая монета.
[LII] Св. Куниберт, св. Северин, св. Апостолы и т. п. -- различные
Кёльнские церкви, Гюрцених -- здание, построенное кёльнцами в середине XV в.
для приёма высоких гостей. Капитолийская Мария -- древняя церковь,
освящённая папою Львом IX в 1049 г. Паперть св. Георга была закончена в
1536 г. "Святое воинство Гереона" -- 318 мучеников, которые, по преданию,
были с их вождём Гереоном замучены при преследованиях Диоклетиана; мощи их
покоятся в церкви св. Гереона. "Одиннадцать тысяч непорочных дев" -- 11 000
девственниц, замученных, по преданию, со св. Урсулою, в VII в., близ
Кёльна -- гуннами; мощи дев покоятся в церкви св. Урсулы. "Громадное око
Миноритов" -- большое окно в портале церкви бр. миноритов.
[LIII] Кнек-бурса, Лаврентьевская у XVI домов -- общежития для студентов
Кёльнского университета.
[LIV] Мастер Герард -- архитектор XIII в., заведывавший тогда постройкой
Кёльнского собора. Генрих фон Вирнербург -- архиепископ Кёльнский,
освятивший в 1322 г. отстроенные к тому времени части собора. Ни собор
св. Петра в Риме, ни Миланский собор не были закончены, когда происходило
действие "Повести" в начале XVI в.
[LV] Уверенность, что существуют "духи", которые дают о себе знать
стуками и с которыми, при помощи этих стуков, можно вступить в разговор и в
общение, -- не составляет исключительного достояния современных спиритов.
Известны чисто "спиритические" явления, относящиеся к XVI, XVII и XVIII
векам, причём оказывается, что задолго до знаменитого 1848 г. уже были
установлены знаки для сношения со стучащими духами (см. статьи В.Я. Брюсова
"Спиритизм до Рочестерских стуков" в "Ребусе" 1902 г.).
К Главе 4
[LVI] Гарчильясо де Вега -- испанский поэт (1503 - 1536).
[LVII] Сохранилось немало рецептов той мази, которой намазывали себя
ведьмы и ведуны перед полетом на шабаш. Вот один из таких рецептов,
сообщаемый Иеронимом Карданом (1501 - 1576): сваренный жир младенца, сок
опихи (opium), волкозуб (aconitum), жабник (potentilla reptans), паслен
(solanum), сажа (Hieronymus Cardanus. De Subtilitate. Ub. XVIII).
[LVIII] Объяснение слов "Emen -- hetan" даёт Деланкр (Р. Delancre.
Tableau de l'inconstance des mauvais anges et demons. Paris. 1612).
[LIX] Artifex mirabilis -- обычное выражение о Дьяволе. Лютер также
говорит: "Diabolus potens et _mirabilis_ spiritus est" [91] (Gen, c. 40).
[LX] "Какая сила" etc. Схоластики затруднялись признавать реальность
полёта ведьм и ведунов на шабаш. Альберт Великий и Фома Аквинский клонились
к тому, чтобы считать эти полёты "фантастическими", "phantastici". Напротив,
Гюго де Сен-Шер и многие другие настаивали на их реальности. (Свод мнений по
этому вопросу см. в книге Н. Сперанского: Ведьмы и ведовство.) Ведьмы чаще
всего переносились на шабаш верхом на козле, но пользовались для этого также
метлами, граблями, палками.
[LXI] Мастер Леонард, иначе называемый Великий Негр, по учению
демонологов (Дель-Рио, Деланкра, Бодэна и др.) -- демон первого чина,
заведующий чёрной магией, постоянный председатель шабашов (Dictionnaire
Infernal, par M. Collin de Plancy. 2 ed. P. 1825, Leonard).
[LXII] "Кто-то другой, стоявший близ трона, низкого роста и
безобразный". -- Иоганн Мюллин (у французов -- maitre Jean Mullin),
лейтенант мастера Леонардо.
[LXIII] Беанами в старонемецких университетах называли новичков.
[LXIV] Инкуб -- демон, вступавший в телесное общение с женщиной;
суккуб -- демон, вступавший в такое общение с мужчиной. Демонологи учили,
что искусственное тело демонов не могло заключать в себе естественного
мужского семени. Поэтому демон, явившись в одном месте суккубом, сберегал
полученное семя, чтобы использовать его в другом месте, когда явится
инкубом.
[LXV] Кодр Урцей -- писатель XV в., получивший известность своими
свободными взглядами на религию и нравственность.
[LXVI] Описание шабаша дают: Del-Rio, Delancre, Bodin, Maiol, Leioyer,
Danaeus, Boguet, Monstrelet, Torquemada, "Flagellum hereticorum", "Malleus
maleficarum" и многие другие источники. Частью там же, частью в судебных
протоколах инквизиционных и иных судов сохранились подлинные показания
обвиняемых в полёте на шабаш (Из новых сочинений, трактующих о шабаше, см.:
J. Michelet. La Sorciere. 1861; Roskoff. Geschichte des Teufels. 1869;
Heppe-Soldan. Geschichte der Hexenprocesse. 1880; Boumeville et
E. Teinturier. Le Sabbat des Sorciers. 1882; J. Baissac. Les Grands Jours de
la Sorcellerie. 1890; F. Helbing. Die Tortur. 1907 и мн. др.).
К Главе 5
[LXVII] M. Дель-Рио (1551 - 1608) различает четыре рода магии:
naturalis, artificialis, praestigiatrix, daemoniaca. Агриппа -- только три:
mathematica, naturalis, veneficia, ставя отдельно гойетейю, или некромантию.
Отличали ещё белую магию, которая опиралась на силы ангелов, а не демонов.
Церемониальная магия называлась иначе оперативной.
[LXVIII] О Иоганне Райме то же самое говорил Агриппа в своём известном
обличительном письме к Кёльнским властям, 11 января 1533 г. Упоминаемые
далее сочинения известны нам в следующих изданиях: Ulricus Molitor. De
lamiis et phitonicis mulieribus. Tractatus ad illustrissimum principem dem
Sigismundum archiducem austriae. Anno Dni 1489 (s. I), Martinus, concionator
Tubing. Opusculum de sagis maleficiis. C. praefat. ih. Bebelij. In aedibus
Th. Aushelmi imp. S. Stir. 1597; Jac. Hochstraten, ord. Praed. Ad. Philippum
archiep. Coloniae tractatus magistralis, declarens quam gravier peccent
quaerentes auxillium a maleficis. Colonia. Mart de Werdena. 1510.
[LXIX] Ульрих Целль почитается старейшим Кёльнским типографом; его
издания, большею частью помеченные "apud Lyskirchen", известны с 1466 г. и
ценились долгое время, какобразцовые. Иоганн Сотер -- типограф, работавший в
Кёльне в начале XVI в. Общеизвестны имена создателя "альдин" -- Альдо
Мануция, работавшего в Венеции (с 1495 г.) и Генриха Стефана, или Этьена
(1460 - 1520), члена известной семьи типографов, работавших в Париже.
[LXX] "Das Geheimniss der heiligen Gertrudis zur Eriangung zeitlicher
Schatze und Guter". Издано в Кёльне в 1506 г. Рукописи: "Buch Mosis und
dreifacher Hollenzwang", "Machtige Beschworung der hollischen Geister" и
"Hauptzwand der Geister zu menschlichen Diensten", теперь напечатаны, на
основании монастырских рукописей конца XV и начала XVI в. в издании:
Bibliotheca Magica, Koln, 1810.
[LXXI] Что касается трактата Malleus maleficarum in tres partes divisus,
inquibus concurentia ad maleficia (etc.) continetur Шпренгера и Инститора,
то после своего первого появления (Кёльн, 1487) он постоянно переиздавался и
в короткое время приобрёл такой авторитет, что его называли liber
sanctissimus [92] и папа Иоанн XXIII рекомендовал его как руководство
епископам.
[LXXII] "Тут наконец попали в мои руки" etc. Называемые далее писатели
действительно считались в XVI в. авторитетами по магии. Сходный перечень
находим у Ж. Вира (1. II. ch. IV). Творения Альберта Великого (1195 - 1280)
были изданы, более или менее полностью, лишь в 1651 г.; но отдельные его
сочинения были широко распространены в конце Средних веков. Из магических
сочинений Арнольда де-Вильнёв (ум. 1314) особенно ценились: "De phisicis
ligaturis" и "De sigillis duodecim signorum"; Роджера Бэкона "De mirabilis
potestate artis et naturae". Ансельм Пармезанский (ум. 1440) известен как
алхимик, но Вир (Liber apologeticus) относит его к числу магиков. Пикатрикс
(XIII в.) и особенно аббат Иоанн Тритгемий (1462 - 1516) -- авторитеты по
магии, как и Пётр Апонский (или Абанский, 1250 - 1316), сочинения которого
часто приписывались Агриппе. Первое печатное издание сочинения Агриппы (см.
ниже, гл. 6) "De Occulta Philosophia" помечено: июль 1533 г.
[LXXIII] "Уксус мудрецов", "голова ворона" etc. -- алхимические термины.
[LXXIV] "Sententiae", "Processus", "Copulata", "Reparationes"
схоластические учебники.
[LXXV] "Познать природу демонов" etc. У Анания Таберната, в его книге
"De natura Daemonum" (1458), находим сходные слова: "Daemonum naturam
corumque vim nosse rem summe arduam ac difficilem semper extitisse". [93]
[LXXVI] Предание говорит, что св. Киприан и св. Анастасий были в юности
могущественными чародеями. В конце средних веков пользовались большой славой
магические формулы, приписываемые св. Киприану (Cypriani citatio angellorum,
Dimisso Cypriani, etc.) (Bibliotheca Magica, Koln, 1810).
К Главе 6
[LXXVII] Наиболее полная биография Агриппы Неттесгеймского из числа
известных нам: Aug. Prost. Corneille Agrippa, sa vie et ses oeuvres. Paris,
1882 (2 vol.). По-русски об Агриппе см. брошюру: "Агриппа Неттесгеймский",
критико-биографический очерк Жозефа Орсье, перевод под ред. и с примечаниями
Валерия Брюсова. К-во "Мусагет". М., 1913.
[LXXVIII] В Бонне Агриппа жил, после своего пребывания в Нидерландах, с
ноября 1532 до начала 1535 года, поступив на службу к архиепископу
Кёльнскому Герману фон Виду (арх. с 1515 по 1547 г., ум. в 1552 г.).
[LXXIX] Готфрид Геторпий был издателем многих сочинений Агриппы и его
корреспондентом.
[LXXX] "Всякие небылицы" составляли главное содержание старых биографий
Агриппы. Основою их были сочинения: A. Thevet. "Les vrais portraits et vies
des homines illustres" (1584); P. Jovius. "Elogia virorum litteris
illustrium" (1577); М. Del-Riu. "Disquisitiones magicae" (1599) и др.
[LXXXI] Понтимуссы -- латинское название города Pont-a-Mousson (J. Egli.
Nomina geographica. Leipz. 1893).
[LXXXII] В переписке Агриппы упоминаются его "ученики": Аврелий,
Августин, Эммануэль; Иоганн Вейер (Жан Вир) вступил в число учеников Агриппы
в 1533 г. Как известно, в XVI в. "ученики", группировавшиеся вокруг
выдающихся художников, философов, учёных, занимали в их доме место среднее
между членом семьи и слугою.
[LXXXIII] Гостиница "Жирных Петухов" в Бонне несколько раз упоминается в
письмах "Тёмных людей".
[LXXXIV] Шарлахерберг -- поныне знаменитое вино из окрестностей Бингена.
[LXXXV] "Explicuit contractae seria frontis". Hor. Serm., lib. II,
ecl. II, 125.
[LXXXVI] О "забавных" обрядах, долго державшихся в Германии, в праздник
св. Катарины (25 ноября) и в ночь на день св. Андрея (29 - 30 ноября), см.
напр.: A. Schultz. Das Hausliche Leben Europaischen Kulturvolker. Munchen.
1903.
[LXXXVII] "Спутники" (или "телохранители") вместо "панталоны".
"Trabanter wie jene Jungfrau, die nicht gerne das Bruch nent, sagt" [94] --
выражение XVI века.
[LXXXVIII] В предисловии к своему сочинению "О сокровенной философии"
Агриппа говорит, что, написав свою книгу в юности, он сообщил её аббату
Тритгейму, после чего она стала ходить по рукам в Италии, Франции и
Германии, причём даже собирались её напечатать; это будто бы его и побудило
самому напечатать свой юношеский труд, сделав в нём только несколько
незначительных поправок.
Новинки >> Русской фантастики (по файлам) | Форумов | Фэндома | Книг