* * *
Может ли Бог, если он всемогущ, создать камень, который он сам не
смог бы поднять?
Этим вопросом когда–то в прошлом занудливые схоласты пытались
поставить в тупик теологов, ибо противоречие выглядело сколь очевидным,
столь и неразрешимым. На самом деле, препятствием к чему бы то ни было для
поистине всемогущего существа может стать лишь нежелание сделать нечто, но
вовсе не невозможность это сделать. Бог мог создать материальное тело
любой, сколь угодно большой, массы, но вопрос – сумеет ли Бог это тело
поднять, лишался при этом смысла, ибо поднять можно лишь то, что лежит на
земле или иной притягивающей поверхности. Между тем, бесконечно большая
масса не могла ни лежать на чем бы то ни было, ни, соответственно, быть
поднятой – смысла лишалась физическая структура ответа, но вовсе не
бесконечно всемогущая суть Бога.
Я пытаюсь объяснить читателю противоречивость этой древней антиномии,
поскольку события на Саграбале подвели меня, наконец, к необходимости
сделать финальный бросок сюжета. Для И.Д.К., Йосефа, Дины и других людей
Миньяна проблема заключалась в невозможности осознать собственное
всемогущество. Каждый из них в отдельности оставался человеком – осознавал
себя человеком, думал, как человек, соответственно своему характеру и
темпераменту, поступал, как человек. Они были людьми Кода – каждый в
отдельности, – но вместе являли себя как существо, более могучее, с
сознанием, пронизывающим все материальные и нематериальные структуры
Вселенной.
Почему моих читателей не приводит в недоумение одновременный восход
солнца на всей поверхности Саграбала – природное явление, которое повергло
бы в шок любого физика ХХ века, – но раздражает то, что происходило вслед
за созданием Камня?
