Зороастризм расцветал в эпоху величия государства; слабые религии,
"сильные" рабской покорностью пред богом - в эпоху смут и чудотворчества.
Характерно отношение зороастрийцев к врагам. Оно безжалостно и в то
же время снисходительно-брезгливо. Так взирают на лишенную ядовитых зубов
змею. Арий счастлив, имея врага, полного сил и злобы. Он обрушивается на
него всей своей яростью, но он никогда не тронет намеренно врага
поверженного. Он может лишь, не заметив, раздавить его. Но сравните! "И
предали заклятию все, что в городе, и мужей и жен, и молодых и старых, и
волов, и овец, и ослов, все истребили мечом" (Иис.Н.6,20) Так поступили
иудеи с поверженным Иерихоном. Или еще похлеще - "А народ, бывший в нем
[аммонитский город Равва], он вывел, и положил их под пилы, под железные
молотилки, под железные топоры, и бросил их в обжигательные печи. Так он
поступил со всеми городами Аммонитскими". (Цар.12,31). Похлеще Освенцима и
Варшавского гетто! Быстро и со вкусом! Мусульмане вторят поклонникам Яхве
- "Убит будь человек, как он неверен!" (Сура 80,16).
Уверенный в собственной силе зороастриец-арий уверен и в силе своей
религии. Потому он не разрушает чуждых храмов. Он понимает, что обращенный
иноверец опаснее явного врага. В тот миг, когда, возгордившись, арий
перестанет отдавать себе отчет в этом, наступит крах зороастризма.
Сила зороастрийца активна. Если Будда или Христос порывают с миром
(богу - богову, кесарю - кесарево), то Заратустра не согласен с тем, чтобы
отрешиться от мирских дел. Наоборот, он занимает очень активную позицию.
Он не прочь поднять бунт против несправедливой власти. "Пусть благие
правители правят нами, а не злые правители".
Из-за перманентной угрозы со стороны злых сил дуалистического мира
Заратустра, дабы не допустить осквернения, был вынужден регламентировать
жизнь ариев множеством строгих предписаний.
Мир по утверждению Заратустры составляют четыре чистые стихии: огонь,
вода, земля, воздух. Первейшим объектом поклонения зороастрийцев является
огонь, олицетворяющий собой солнечную жизненную силу. Зороастрийцы
возносили молитву перед алтарями с возжженным на них пламенем. Потому
иноверцы прозвали их огнепоклонниками. Зажечь и поддерживать священный
огонь было сложным ритуалом. Обычно для этого использовались дрова,
обязательно сухие и чистые. Ведь если полено грязно, значит страшному
осквернению подвергается огонь, если оно недостаточно высушено,
оскверняется вода. В некоторых храмах, к примеру царском, в Персеполе,
использовался природный газ, поднимавшийся из подземных трещин. Подобный
огонь, не требующий видимой пищи, вызывал священный трепет непосвященных.
Прекрасны архаичные храмы огнепоклонников - каменный алтарь посреди
степи. Первые христиане забивались в катакомбы, их потомки - в каменные
гробницы соборов. Мусульмане спрятали свою святыню в храме Каабы.
Зороастрийцы объявили храмом весь мир. Огонь и степь, солнце и ветер - что
может быть прекрасней!
Осквернение огня сурово каралось. Величайшим грехом считалось
потушить священное пламя. Великий арийский герой Керсаспа, победитель
многих дэвов и драконов, попал заживо в ад за то, что погасил своей
палицей огонь.
Столь же трепетным было отношение к воде, извечной заботе кочевника.
В воду нельзя было плевать, мочиться и т.п. Умыть лицо и руки можно было
лишь в стоячей, но ни в коем случае не в проточной воде.
Многочисленными предписаниями было регламентировано обращение с
землей и воздушной средой. В связи с этим зороастрийцам пришлось
выработать сложнейший обряд похорон. Они не могли сжечь покойника подобно
эллинам, так как это осквернило б огонь. Они не могли закопать его - это
осквернило бы землю. Они не могли обернуть его пеленами и поместить в
гробницу, как это делали иудеи. Ведь в этом случае они осквернили бы
воздух. Дабы сохранить стихии чистыми трупы умерших отдавали на съедение
собакам или орлам, после чего освобожденные от плоти кости помещали в
специальную гробницу, тщательно изолированную от земли и дождевых капель.
Каноны Авесты разделили живых существ на чистых и нечистых. В разряд
чистых попали: собака - священное животное зороастрийцев, убийство
которого приравнивалось к убийству человека, - лошадь, корова, ворон,
ястреб, орел... К нечистым были отнесены кошки и многие другие
млекопитающие, большая часть птиц, насекомые, пресмыкающиеся. Отношения
между человеком и животными также регламентировались множеством табу.
Подобным образом зороастрийцы попытались отгородиться от всего
грязного, связанного с людьми. Когда знакомишься со всеми этими
многочисленными запретами, то становится понятно, почему зороастризм не
получил широкого распространения. Подобные табу присутствуют во многих
других религиях, в том числе иудаизме (например, запрет на употребление
свинины), исламе (например, запрет на общение с женщинами в период
месячных), но такого обилия их, как в зороастризме, нет нигде. Запреты
веры Заратустры касаются абсолютно всех сторон человеческой жизни.
Разжигание огня, приготовление пищи, похороны, рождение и многое-многое
другое - все регламентировано зороастризмом. Часто табу бессмысленны,
порой жестоки. Так, зороастрийские каноны запрещают в течение долгого
времени прикасаться к женщине, родившей ребенка, ибо она осквернена. Не
получая должного ухода мать и младенец нередко гибли и гибнут.
Какую цель преследовали зороастрийские маги, устанавливая эти
запреты? Было ли это попыткой искусственно отгородиться от прочего мира,
чуждых народов, общение с которыми грозило чистоте арийского племени, или
это всего лишь атавизм древних обычаев? Трудно ответить на данный вопрос
однозначно. Думается, здесь присутствует и то, и другое. А быть может,
суровая духом вера подвергала своих приверженцев суровому испытанию?
Говоря о зороастризме, нельзя не упомянуть о своеобразной элитарности
этой религии. Прочие монорелигии строились по совершенно иному принципу.
Прочие монорелигии строили отношения с иноверием по совершенно иному
принципу. Иудеи создали замкнутую, чрезвычайно регламентированную веру -
склонность к обилию строгих предписаний иудеи почерпнули именно у
зороастризма, - совершенно изолирующую "богоизбранный" народ от остального
мира. Иудеи презирали иноземцев, категорически отказываясь посвящать их в
свою веру. Это обстоятельство сделало евреев изгоями, но позволило им
сохранить относительную чистоту нации и культуры. Христианство и ислам
дают обратный пример. При столь же отрицательном отношении к иноверцам ни
христианин, ни мусульманин не только не отказывались принимать их в свою
среду через перемену веры, но и всячески поощряли это. Христианская
церковь изначально мыслилась как церковь наднациональная. Если первые
христианские общины состояли исключительно из иудеев, то очень скоро в них
стали преобладать эллинизированные жители римской империи. При этом,
понимая, что богатому незачем поклоняться неизвестному иудейскому мессии,
распятого по приказу прокуратора Понтия Пилата, христианские проповедники
делали ставку на бедных и угнетенных - "Блаженны нищие духом, ибо их есть
Царство Небесное". (Мат.5,3). Лишь позднее, когда христианство стало
господствующей религией, в христиане стали обращать насильно. Примерно ту
же картину можно наблюдать в исламском обществе. Мусульмане, как и
христиане, на первых порах не прибегали к силе не из-за того, что не
располагали ей, а понимая, что любое насилие влечет противодействие. Они
предпочитали использовать экономические рычаги, освобождая от подушного
налога лишь уверовавших в Аллаха. В итоге спустя какие-нибудь десять -
двадцать лет большая часть покоренного населения совершенно добровольно
совершала намаз, старательно отбивая поклоны в сторону Мекки. Арии не
последовали примеру ни первых, ни вторых, ни третьих. Хотя им и была
свойственна национальная замкнутость, о чем будет сказано ниже, они не
препятствовали обращению в зороастризм других народов. Но и не насаждали
свою веру силой. Кто хотел верить в Ахурамазду, тот верил в него.
Остальные поклонялись тем богам, каких считали нужным.
Отчужденность зороастризма походит на своего рода брезгливость, с
которой арии относились к иноплеменникам. Человек иной нации для ария -
существо, по значимости не превосходящее грязного навозного жука. Подобное
высокомерие вряд ли привлекало к зороастризму симпатии иноверцев.
Можно ли говорить о том, что Заратустра проповедовал идею
сверхчеловека?
Нет - в смысле владычества над божественной и человеческой сутью.
Да - в смысле совершенства.
Зороастриец должен был быть образцом человека - сильным, свободным от
скверны, гармоничным. Христианство сознательно сделало ставку на слабых
душой и телом. Христу важно подчинить себе паству, заставить ее уверовать
в собственные грехи, в свою слабость перед миром, а значит - и в бога.
Ахурамазда ставил человека перед выбором - добро или зло. Пойти по
пути добра может лишь сильный, и потому зороастризм отвергает слабость во
всех его проявлениях. В зороастризме нет места убогим, калекам,
неумехам-нищим. "Пусть там не будет ни горбатых спереди, ни горбатых
сзади, ни увечных, ни помешанных, ни с родимыми пятнами, ни порочных, ни
больных, ни кривых, ни гнилозубых, ни прокаженных, чья плоть выброшена, и
ни с другими пороками, которые служат отметинами Анхра-Манью, наложенными
на смертных". (Из Витевдата, фрагард 2,29). Учение Заратустры не
предназначено для рабов. Рабы желанные гости там, где правят бал слабые
боги. "Аллах кроток к рабам". (Сура 2,203). Так уверяет Коран. Другой
слабый бог, дабы обрести популярность, сам побывал в шкуре раба. "Но
уничижил себя самого, приняв образ раба". (Фил. 2,7).
Зороастризм не предполагает рабского поклонения богу. Ахурамазда
скорее высший могучий партнер, нежели хозяин. Он великий союзник в борьбе
с Ариманом.
Любая нация рано или поздно устает в своем созидательном порыве.
Потенция ее слабеет, общественное устройство становится дряхлым и
разрушается. Это закономерность, аксиоматичность которой не нуждается в
доказательстве. Пролетел век Эллады, минула эпоха Рима, ушли в никуда
блеск и величие Испании, талассократия Британии, кануло в небытие
блистательное пятнадцатилетие наполеоновской Франции, растворилось в
горниле двух мировых войн милитаристское могущество Германии. Век славы
народов рано или поздно проходит и тогда наступает момент, чрезвычайно
опасный для религии, вызванный потерей нравственно-религиозных ориентиров
разочаровавшегося и уставшего народа. Сколько национальных религий рухнули
в этот критический миг! Бессчетное множество. Кто помнит сейчас о
Гойтосире и Замолксисе, Зевсе и Кибеле, Тоте и Мардуке. Выживали лишь
религии наднациональные, притом монотеистические, подобные христианству
или исламу.
Настал день, когда арии, подобно другим народам, устали. Разбухшая,
взрывающаяся восстаниями империя и неудачные завоевательные походы на
Запад истощили их силы. Началось угасание арийской гегемонии. Одновременно
начала деградировать и религия.
Мощный, Сильнейший и Победный Ахурамазда постепенно уступает
первенство Митре. Тоже, скажете, неплохо. Ведь Митра - бог-воин. Это так,
но вместе с Ахурамаздой исчезает Ариман, а значит и дуалистическое
строение мира. Злое начало, относимое к Ариману, перелагается на человека.
Естественно, ведь нельзя обвинить благого бога в том, что он творит зло.
Человек становится изначально греховен. Из партнера бога в борьбе со злом
он превращается в коленопреклоненного слугу.
Происходит вырождение зороастризма в митраизм, причем к последнему
активно примешиваются эллинистические культы. Это была агония, но еще не
смерть. Зороастризм поднимет голову при Аршакидах [Аршакиды - парфянская
династия (250 г. до н.э. - 224 г. н.э.)] и Сасанидах [Сасаниды - иранская
династия (224-651 гг. н.э.)], чтобы окончательно исчезнуть с приходом
христианства и ислама. Напичканный суровыми табу, он стал неудобен для
слабых людей, взывавших к милостивому богу. Зороастризм умер, уступив
место рабским религиям. Он умер, так и не дождавшись прихода сильного
совершенного человека. Все рано или поздно уходит.
Вечно светят лишь звезды, именуемые греками астрон. Лишь им ведомо,
когда настанет день и засмеется младенец Заратустра.
В жизнь превращая создание
Без умирания, без увядания
И без нетления,
Вечноживущую, вечнорастущую
И самовластную,
Из мертвых восстанет
И явится вживе
Бессмертный Спаситель
И мир претворит.
(Яшт 19,11)
ЧАСТЬ ВТОРАЯ. ЗАПАД. ЭЛЛАДА
ПРОЛОГ. ЭПОХА ЗАПАДА
Землю теперь населяют железные люди.
Гесиод, "Дела и дни", 176
Минули века, закованные в медь легионы сошли в Тартар, пугая Танатоса
[Танатос] - бог смерти в греческой мифологии своим грозным видом. На смену
им шли другие, державшие свой путь на восход солнца.
Железные люди - яростные, сильные, неистовые. История Запада началась
именно в тот миг, когда появились железные люди. Они сжимали в руках
стальные мечи, легко перерубавшие отточенную бронзу. Но не поэтому их
прозвали железными. Их сердца были подобны стали, закаленной в кипящем
масле и крови. Их сердца были бесстрашны и дики. Железные люди считали
себя потомками богатырей легендарных эпох и стремились подтвердить силой
оружия свое право на землю, некогда породившую этих богатырей.
Под напором диких племен, время которых еще не настало, они ворвались
на землю Эллады, которую населяли в то время люди-полубоги - герои
бесчисленных мифов и преданий.
Снова еще поколенье, четвертое, создал Кронион
На многодарной земле, справедливее прежних и лучше -
Славных героев божественный род. Называют их люди -
Полубогами: они на земле обитали пред нами.
[Гесиод "Дела и дни", 157-160]
[Кронион - т.е. сын Крона;
обычно так называли Крона]
Агамемнон и Менелай, Ахилл и Диомед - боги Олимпа не гнушались выпить
чашу вина с этими мудрейшими из царей и величайшими из воинов. Сам Зевс
был не прочь прислушаться к совету хитроумного Одиссея или принять помощь
могучего Геракла.
То было поколение героев, смысл своей жизни видевших в искательстве
приключений. Они не были мечтательными романтиками, они не были
бессребрениками, их не обошли стороной худшие человеческие пороки: ложь,
предательство, вероломство. Их знаменем стал парус. Вспенивая воду, они
гнали легкокрылые ладьи во все стороны света. Они мечтали покорить
неизведанное.
Эта эпоха не была волшебной сказкой, как представлялось позднее. Она
была жестокой. Не менее, но и не более, чем остальные. Она была похожа на
век прошедший, в ней были черты века будущего. То было время
патриархальной гармонии. Гармонии между человеком и природой. Гармонии
между эллинами и соседними народами.
То было время некоего паритета между Востоком и Западом, время
жестокое и славное, содержащее зерно благородства и превратившееся поэтому
в прекраснейшую легенду.
Но пришли железные люди, носившие в своем сердце иной порядок. Они
жаждали добычи и крови. Под их неистовым напором рухнули стены
златообильных Микен, Тиринфа и Пилоса, был подвергнут разгрому могучий
некогда Крит.
Настал век железных людей. Век Запада. Век, длившийся более
тысячелетия.
Подобно эпохе медных людей то был век войн. Но войн не ради богатства
и мишурного властолюбия. Железным людям претили изнеженность и роскошь,
столь быстро развращающие удачливых завоевателей. Они готовы были
променять все это на власть и воинскую славу.
Железные люди создали ЦАРСТВО РАВНЫХ и нарекли его Спартой, а себя -
спартиатами. Никто не выделялся средь других ни едой, ни одеждой, ни
жильем. Любой спартиат был равен царю. Хотя нет. Царь все же имел одну
привилегию - умереть в бою первым. Не было в мире народа, чей царь первым
Новинки >> Русской фантастики (по файлам) | Форумов | Фэндома | Книг