/**
* (c) Alexander Tyurin
* SF-story, encoded DOS-Cyrillic
* email: cybval@yahoo.com
*
**/
Александр Тюрин
О тождестве были и небыли в мировой истории
(Из лекции Козьмы Хроноплевста, прочитанной в Темпоральной
Академии в мае следующего года)
цикл "НФ-хокку"
Ничто так не придает динамизма историческому процессу, как
кровопролитные битвы и войны.
Вглядываясь в длинный список великих сражений, мы замечаем, что
почти всегда победителя их можно определить заранее -- это тот,
кто имеет лучшее вооружение и организацию, кто физически или
умственно сильнее, лучше мотивирован и выбрал выигрышную
позицию.
Но все же, порой, результат сражения выглядит парадоксальным:
сильный одолел слабого, крестьяне с дубьем закованных в сталь
рыцарей, мирные земледельцы воинственных кочевников.
Куликовская битва представляет собой парадокс из парадоксов в
истории кровопролития. У русских войск хуже позиция, хуже
вооружение и организация, меньше численность пехоты и конницы,
чем у татар. На стороне врага к тому же аура непобедимости. И,
тем не менее, русские выигрывают.
Русские выигрывают, не оставляя при этом никаких материальных
следов.
От татаро-монгольского нашествия, случившегося сто сорока годами
ранее, следы остались. До сих пор археологи выкапывают
изуродованные холодным оружием костяки людей, погибших при
разорении Старой Рязани. Лежали до прихода археологов и кости на
берегу Ижоры, где князь Александр Ярославович разбил ярла
Биргера.
Однако на небольшом Куликовом поле, расположенном на правом
берегу Непрядвы у ее впадения в Дон, не были найдены ни кости,
ни биохимические следы от них, ни наконечники стрел и копий, ни
проржавевшие остатки кольчуг и панцирей. Согласитесь, это
выглядит несуразно, учитывая, что в ходе сражения были
задействованы огромные по тем временам силы: десятки если не
сотни тысяч войска русского и татарского, литовцы, итальянские
наемники, кавказские племена. И сложило там свои головы не менее
половины сражавшихся.
И что, пожалуй, еще более удивительно, Куликовская битва внешне
никак не изменила взаимоотношения Руси и Орды. Татары, отнюдь
не лишившиеся военной мощи, как ни в чем не бывало владели
русскими землями еще на протяжении ста лет, устраивая регулярные
сборы дани и карательные рейды.
Так что же, Куликовская битва -- выдумка древнерусских
пропагандистов? Со всей твердостью отметем это предположение.
Средневековым летописцам вообще не была свойственна пропагандная
фантазия в нашем стиле. Нельзя и не заметить, что сознание
русских радикально изменилось именно после 1380 года,
избавившись от комплексов татарского погрома. В нем даже
появилось презрение к некогда грозному врагу, запечатленное во
множестве частушек и поговорок. "Ох, ох, не дай Бог, с татарином
знаться, некрещеная душа лезет целоваться." Заметьте, все еще
лезет, но уже не страшен даже русской женщине.
Чтобы разрешить загадку, обратим внимание на главную закулисную
фигуру Куликовской битвы -- святого Сергия Радонежского, игумена
Троице-Сергиева монастыря. Подвижник Сергий не только многие
годы провел в пустыни, но и был осаждаем там бесами, которых
научился побеждать в духовной битве. В более современной
трактовке -- Сергий добился совершенства в контроле над телом и
психикой, достиг принципиальной непоколебимости самобытия
внешними и внутренними обстоятельствами.
Свою духовную силу святой передавал ученикам. Таким как Пересвет
и Ослябя.
Летопись называет их чернецами, монахами, но не сообщает их
христианских имен. Да и вряд ли простой монах способен выйти на
важнейший поединок, предваряющий битву. Но именно так поступил
Пересвет, сразившись с Челубеем.
Так, может быть, Пересвет и Ослябя влили духовную силу учителя
в конкретные боевые искусства? В таком случае чернецы
Троице-Сергиевого монастыря изрядно напоминают мастеров кунфу
монастыря Шаолиньского, чья боевая практика базировалась на
учении дзенских патриархов о невозмутимости духа.
Мастер радонежского кунфу Пересвет сражается с лучшим татарским
богатырем Челубеем и оба они погибают. В каком-то смысле
поединок завершается вничью. Но Челубей вооружен до зубов, сидит
на коне, который тоже является воином, только четвероногим.
Батыр владеет монгольским кэмпо, техникой концентрации и
высвобождения энергии, которая когда-то позволила раскосым
нукерам, поклонявшимся равнодушному Тенгри-Небу, играючи
завоевать полмира. А Пересвет пришел на единоборство пешим, с
голыми руками. Как же еще иначе, если он чернец? Где в
лесной глуши выучился бы он искуссной езде на лошади и изощренным
правилам конного боя в полном вооружении? Разве могли белочки и
мишки быть его наставниками? Так что на самом деле смерть
обоих поединщиков ознаменовала победу Пересвета.
Я прекрасно представляю себе это единоборство и могу передать
вам это представление через психоинтерфейсы.
Несколько мгновений, обладающих огромным скрытым временем,
Челубей и Пересвет стоят друг напротив друга, на расстоянии,
кратном расстоянию от Сатурна до Юпитера. Молчание нарушается
лишь легким звоном конской сбруи. Поединщики ведут незримый бой.
Каждый из них входит в резонанс с космической энергией глюонной
решетки, интуитивно поcтигая физику суперстрингов. Каждый
направляет пучки высокочастотной энергии на противника. Каждый
стремится поколебать невозмутимость другого. Однако у обоих
ровно бьется сердце, и в лице по-прежнему отражается лишь
спокойствие камня.
"Приступим, брат, трогай свою савраску"-- молвит тихо Пересвет.
"И тогда ты -- обед для ворон,"-- ответствует Челубей. "Любы мне
птицы небесные, и я люб им",-- охотно соглашается Пересвет.
Батыр, закованный в светлую броню, рвет коня с места и мчится во
весь опор на инока в посконной рубахе. Однако подобный порыву
ветра конь ломает ногу и роняет всадника на землю. Придя в
себя, Челубей бросает энергетически мощной рукой сулицу в
русского спортсмена, пардон, воина, но тот неуловимым движением
пальцев перехватывает метательный снаряд.
Челубей сближается с Пересветом и наносит ему кроящий удар
саблей, но кривой клинок силой в одну тонну рассекает лишь воздух.
В серии перекатов Пересвет уходит от секущего лезвия длиной
девяносто сантиметров, встречным движением ног вышибает саблю,
затем в высоком прыжке пытается поразить Челубея в голову. Но
татарский воин обладает сверхчеловеческой реакцией, это отборный
человек Орды, участвоваших в сотнях поединках и всех их
завершивший чистой победой. Нога Пересвета оставляет лишь
вмятину на панцире, там, где Челубей практически неуязвим.
Монгольский воин ведет схватку с помощью кривого ножа и кистеня.
Два противника словно танцуют друг с другом танго. Чернец своим
сознанием вливается в тот непрерывный боевой узор, который
выписывают энергетические центры батыра.
И вот Пересвет как будто теряет равновесие, Челубей, словно
распрямляющаяся пружина, устремляется к нему, чтобы поразить в
узел энергетических каналов, но попадается на уводящий блок и
пропускает удар кулаком в ухо. Кулак ломает шлем и дробит
черепную кость, но в предсмертное мгновение Челубей собирает все
силы гибнущего тела и с криком "Аллау акбар" наносит
диагональный удар ножом. С глубокой резаной раной Пересвет
падает на землю и со светлым лицом вручает свою незамутненную
душу Первоисточнику. Стиснув зубы, чтобы не закричать, отходит и
Челубей. Поединок закончен и вместе с тем битва. На месте
гибели мастеров кэмпо гуляет энергетический смерч, из возникшей
вдруг на ясном небе грозовой тучи летят молнии.
Темник Мамай морально сломлен и под видом перегруппировки сил
отводит свои войска с поля боя. Темник ведь в общем-то техник,
а не стратег. Удалой литовский князь Ягайло не смеет вступить
бой с русскими князьями. Татары разъезжаются посрамленные по
своим улусам. Окрестное население, видевшее ретирующихся с
позором татар, придумывает красивую легенду о страшной сече. Тем
более, что и отголоски единоборства Пересвета с Челубеем
достигали их сознания, вызывая зрительные и даже слуховые
галлюцинации. Ну, а сломленный морально Мамай мчится в генузскую
колонию Кафа и просит у итальянцев политического убежища, потому
что для татар он больше уже не властитель, а живое свидетельство
позора...
Господа, до сих пор меня гложат сомнения, а были ли вообще
войска на поле битвы? Существовал ли реально Челубей? Или
Пересвет бился со своим темным двойником -- Ослябей. (Судя по
семантике имен, слово Пересвет происходит от понятия
"трансцедентальный свет", а Ослябя символизирует ослабление
духовной силы.)
Более того, мы не можем полностью отвергать и то, что поле битвы
существовало только в сознании Сергия Радонежского, где он
мысленно сражался с врагами русской земледельческой цивилизации.
Все сознания подобны и отражаются друг в друге, так что
внутренняя битва Сергия могла отразиться в душах русских как
самая настоящая сеча, тем более что энергетически она никоим
образом не уступала истинному сражению.
Впрочем, смеем мы задаться и другим вопросом. Насколько
достоверно плотское существование отца Сергия? Ведь его житие и
летописные свидетельства вещественными доказательствами, что
говорится, не являются.
Не был ли образ святого подвижника продуктом коллективного
бессознательного?
Допустим, народ бессознательно, но коллективно генерирует объект
"Святой Сергий", тот создает условный пространственно-временной
континуум, вмещающий освободительную "Куликовскую битву". Этот
замкнутый континуум прививается к стволу базисного времени и
становится энергетической емкостью в народной памяти.
Вздохновленный Светлым Прошлым народ пробивает себе новый путь к
Лучшему Будущему.
Смею предположить, что генерация виртуальных исторических
событий, внесение измнений в Прошлое является достаточно
распространенной практикой, в том числе и на нашей планете.
Ряд свидетельств указывает на то, что и знаменитое сражение на
Каталаунских полях, где было убито до полумиллиона гуннов,
является виртуальныым. Ведь через два года после потери всего
своего кочевого племени царь Атилла является, как ни в чем не
бывало, во главе огромного воинства под стены Рима. Однако
история уже отвернулась от него со всеми вытекающими для царя
последствиями...
Господа, в связи с моим срочным отбытием на Альдебаран, где
сейчас история, можно сказать, придумывается на ходу, я вынужден
сегодня распрощаться с вами. Но я уверен, что к следующей нашей
встрече доселе незаметные изменения Прошлого сделают вас гораздо
более снисходительными к высказанной мной концепции.
--------------------------------------------------------------------
Данное художественное произведение распространяется в электронной
форме с ведома и согласия владельца авторских прав на некоммерческой
основе при условии сохранения целостности и неизменности текста,
включая сохранение настоящего уведомления. Любое коммерческое
использование настоящего текста без ведома и прямого согласия
владельца авторских прав НЕ ДОПУСКАЕТСЯ.
--------------------------------------------------------------------
"Книжная полка", http://www.rusf.ru/books/: 28.11.2001 12:55
Новинки >> Русской фантастики (по файлам) | Форумов | Фэндома | Книг