считаться эта. Естественно, - между сферами существует взаимодействие.
Безусловно, - с течением времени возникает масса заимствований. Но
неизменно остаются лежащими порознь, непересекающимися цели этих
способов движения человеческого духа. В последнее столетие чрезвычайно
наглядными являются успехи точных и естественных наук, которые, в
конечном итоге, выражаются в увеличении способности человечества при
помощи все меньшего исходного усилия добиваться все больших наглядных
результатов. При этом в качестве аксиомы, в самый базис научного
познания заложено, само собой подразумевается, что накопление сил само
по себе ведет человека к счастью, делает более счастливым в среднем
каждого члена гигантской человеческой семьи. Это можно оспорить,
поскольку со времен палеолита и до середины двадцатого века по крайней
мере все сколько-нибудь важные технологические достижения проявлялись
прежде всего в увеличении численности человеческих сообществ.
Представляется, что даже прогресс самой науки носит в значительной
мере стихийный, и, тем самым, как это ни покажется странным,
закономерный характер, проявляясь в виде случайного успеха отдельных
личностей. Как стихийный процесс, каждый отдельный акт познания не
преследует своей целью человеческое счастье и не имеет какого-либо
морального содержания. Трудно сказать, насколько более счастливым
сделало человечество и отдельных его представителей открытие ядерной
энергии, создание сверхзвуковой авиации, зарина, вируса "Ген-Х"
Апокалипсис", ЛСД-25, фенциклодония-гидрохлорида, кое-каких
саморазвивающихся производственных систем типа пресловутого
"Пик-Прогресс", генетических ядов а также продукта "Октет"
широкоизвестной фирмы "But", по сравнению с которым (по свидетельству
Достойных Доверия Лиц) ядерная бомба вкупе с ботулотоксином кажется
детской игрой в войну. Могут привести примеры с увеличением
продолжительности жизни и, наоборот, - со снижением длительности
рабочего времени в день и в неделю, увеличение комфорта, улучшение
питания, повышение возможности перемещаться и т.д. Но здесь весьма
существенным, если не решающим обстоятельством является то, что
счастье совершенно невозможно подсчитать хотя бы в силу его
принципиально-индивидуального характера. Вместе с плюсами, по крайней
мере - не отставая от них, нарастают и минусы, минусы по крайней мере
четырех принципиально-разных типов загрязнения, включая сюда и
поражение биосферы, необратимое социальное загрязнение и загрязнение
чисто-информационное, весьма неоднородное по своей структуре. Все эти
факты достаточно хорошо известны, и на их фоне понятие Царства Божия
отстоит очень далеко от вопросов, находящихся в центре внимания даже
самых строгих и традиционных морализаторских и целеполагающих
религиозных идей. Поиски счастья и Смысла Жизни ведутся в самых
неожиданных, экзотичных, да и попросту нелепых направлениях и формах,
меж тем как самые основополагающие принципы христианства под
позднейшими напластованиями толкований, деформаций, своекорыстных
трактовок, глупых дополнений размылись и стали малопонятны большинству
верующих, - как бы второстепенны по сравнению с
примитивно-морализаторской и чисто обрядовой компонентой учения. Между
тем концепция Царства Божия есть, в значительной мере, дерзновенная и
гениальная в своей дерзновенности попытка провидеть не пути даже, а
самую цель человеческого бытия и существования человечества. И если в
целом Сredo христианства кажется местами
достаточно-непоследовательным, а части его порой бывают весьма
неудачно подогнаны друг к другу с чисто-логической точки зрения, то
ядро учения, каковым с полным на то основанием можно считать именно
концепцию Царства Божия, не только полностью лишено даже внешних
признаков такого рода непоследовательности, но и может считаться
примером практически-совершенной синтетической концепции. То, что в
наше время может показаться недостатком, на самом деле есть просто
недостаточная точность изложения и формулировок, неизбежная хотя бы в
силу отсутствия знаний и концепций, наработанных за две тысячи лет
после Христа, и, разумеется, ни в коей мере не может быть поставлена в
вину создателям концепции: про них можно сказать, что они сделали
несколько больше, чем позволяли им даже их гениальные способности.
В концепцию Царства Божия непротиворечиво заложены и
взаимодействуют две основополагающие аксиомы христианства, каковыми
являются, безусловно, свобода воли, которая является прямо
божественной чертой человека и исполинским шагом вперед по сравнению с
предшествующими восточной и античной и последующей исламской
концепциями "рока", "судьбы", "фатума" или Книги Судеб, - и концепцию
Всеблагости Божьей с Божественным Милосердием. Именно на базе этих
постулатов непротиворечиво решена задача о цели человечества и о
пределе самой идеи Человека при условии соблюдения справедливости. Ибо
что обозначает, что может обозначать это самое "восстание из мертвых",
Страшный Суд и прочее, как не символ вечной жизни или чего-то, ее
заменяющего - для каждого? Концепция Рая-Ада, Верха-Низа,
Неба-Инферно, Пряника-Кнута по сути своей неизмеримо примитивней и
является искусственной "пристройкой", исполняющей преимущественно
технические функции религии, ставшей Церковью, организованным течением
всемирного масштаба. Мораль, основанная на страхе перед вечной
пыточной камерой Ада и на тяге к вечному блаженству Рая, обычно
представляемому с неизмеримо-меньшей фантазией, по сути своей
низменна, но главное - это то обстоятельство, что дуализм "Рай-Ад"
страшно, до невозможности в истинном значении этого слова противоречив
внутренне. И прежде всего следует задаться вопросом: одинаково ли
Райское Блаженство для совершенно-разных душ, или же оно носит, так
сказать, индивидуализированный характер? Очень трудно представит себе
равный рай для святого Александра Невского, бойца, охотника, и
любителя опасностей, Фомы Аквинского с его исполинским интеллектом и,
скажем, Иоанна-столпника? Либо "один и тот же" рай был бы неприемлем
для них, либо души в раю становятся чем-то, для чего одинакова
божественная благодать, и, тем самым, неразличимыми, лишенными
индивидуальных черт, сглаженными монадами. Последняя ситуация
равносильна уничтожению души и истинному характеру "земной" смерти,
поскольку человеку безразлична судьба души, ставшей "не его",
потерявшей какое-либо отношение к его памяти, чувствам, побуждениям, -
всему тому, что и составляет неповторимую личность.
Разрешением противоречия было бы создание Божественным
Милосердием и Полнотой Всезнанья своего, неотличимого от какого-то
полномасштабного и полноценного мира со всеми его атрибутами, Рая для
каждого праведника, от отведение ему именно того места, к которому
стремилась бы именно его, а не чья-нибудь еще душа. Теологи совершенно
резонно возразят мне, что ни о чем подобном в Священном Писании не
говорится. Тогда следует рассмотреть вопрос с другой стороны: грешник,
грешными своими путями добиваясь блага для себя, добивается в Юдоли
Земной существенно иного блаженства, нежели праведник или же просто
спасенный мирянин; убив, ограбив, украв, грешник-злодей ищет
наслаждения в существенно ином обществе и обстановке не только в силу
возможности, но и в силу внутренней тяги своей души. Атмосфера
свинства, грязи, грубого разврата с извращенностью, буйного, шумного,
уродливого, воровского веселья показалась бы адом Христовой Невесте,
но, аки запах падали - для гиены, привлекательна, лакома, пряна для
нераскаянного грешника... И в свете этого попробуйте сравнить
Вальгаллу и Сад, Осененный Звездой Бетлеэма с его ангельскими хорами и
тихим блужданием с оливковой ветвью, а после представьте себе Рагнара
Кожаные Штаны - с оливковой ветвью в руках, а Блаженного Августина -
за столом Одина. А христианский аскет попросту не простил бы себе
самой мечты о мусульманском раю с гуриями и дармовой выпивкой. Даже
само представление о рае и аде у разных обществ несопоставимо-разное
точно в той же мере как и представление о "праведном" и
неподобающе-грешном поведении, а в соответствии с этим не может идти
речи о равных наказании и награде для всех. Поэтому трудно даже
представить себе нечто столь же противоречащее принципу Божественной
Справедливости, по определению своему - совершенной, как "втискивание"
сохранившей свою индивидуальность души - в неподходящее ей окружение.
На это могут возразить, что пути Творца - неисповедимы, а один и тот
же Эмпирей, вовсе для смертного непредставимый, может обеспечить
равно-совершенное блаженство любому, достигшему Предела Стремления. Но
для сохранившей себя души (другой вариант мы условились не
рассматривать) это прямо означает, что душа займет в Эмпирее свое,
только ей соответствующее, по сути - только для нее СУЩЕСТВУЮЩЕЕ
место-соотношение. Но... ведь это же попросту эквивалентно
существованию своего "рая-ада" для каждого! Создается не двуполюсная,
чудовищно-контрастная система "Эмпирей-Инфернро", а некое
беспредельное "пространство пространств", где для каждой души есть
свой, обеспечивающий ей максимальную меру Благодати, мир, причем
оценка принадлежности его к "раю" или "аду" - сугубо относительна,
индивидуальна и попросту НЕ ПОДЛЕЖИТ в этом смысле однозначной оценке.
Блюстители религиозной нравственности от кнута с пряником могут, даже
просто обязаны поднять по этому поводу скандал: как так!? И грешник,
и праведник равно (хоть и по-разному) наслаждаются загробным
существованием? Где справедливость?!! Простите, но это справедливость
такого рода Высшего Судии, милосердие которого ничуть не отличается от
милосердия судьи самого земного, специалиста по посадкам: заработал -
так и получи. Но, даже если оставить в стороне концепцию божественного
милосердия (А это - ЯДРО христианства! Без него христианства попросту
НЕТ!), приведем иное рассуждение: человек с одним и тем же характером
может быть праведником или грешником просто в силу тех или иных
обстоятельств. Смелый, буйный, решительный воин может быть и жестоким
насильником-бандитом и благородным защитником, причем две эти ипостаси
одного человеческого типа, судя по историческим сведениям, в прошлом
могли великолепнейшим образом совмещаться. А какой мерой мерить князя
Дмитрия Донского - спасением Руси или массовым избиением татар? Или
нам, по распространенному убогому представлению, взвешивать, что
перетягивает в делах? А если данная роль - вынуждена? Если и убивал
бы, - да обстоятельства и собственные интересы вынуждают защищать?
У нас нет доказательств загробного существования, оно
недоказуемо по условию и обсуждению не подлежит, но концепция (в том
числе в данном, "примиренном" виде) - существует и дает то, чего не
дают наука или мораль поотдельности, - цель, концепцию Царства Божия
со сверхчувственно провиденными восстанием из мертвых и концом
Времени. Ослепительные вспышки поистине боговдохновенного прозрения не
соединены в единое целое и, зачастую, слеплены при помощи довольно
убогой и приземленной логики позднейших служителей церкви, сведя же
воедино прозрения Нового Завета можно получить достаточно логичную и
моральную концепцию Царства Божия с воздаянием по заслугам и
Всеблагостью. Вообразим себе материализацию любых абстракций: это было
бы эквивалентно возможности выбора любого желаемого мира, где события
случайным образом свернули не по той дороге, по которой, в свое время
- в нашем. Не такое значение "С", а другое. Не такой набор
аминокислот, а другой. Прародительница человечества погибла в детстве
или не родилась, а род людской имеет другую праматерь. Погиб не
сержант А., а рядовой Б., - и так далее, вплоть до элементарных
событий, принципиально не позволяющих различить альтернативность
миров. Теория Осуществимости Абстракции предлагает всего одну лишь
цель: осуществимость для КАЖДОГО. С единственным Абсолютом -
человеческой душой, а все остальное, от участия в атомной войне и до
предводительства Исходом евреев из Египта или бесед с Бертраном
Расселом, от реальных полетов к реальным звездам и до обладания
гаремами и внешностью греческого бога - да было бы результатом свободы
ее выбора и прихода. В конечном итоге Царство Божие и есть возможность
беспрепятственного перехода от одного мыслимого мира к другому,
непременно сохраняя при этом память о других мирах. По сути - это все,
но это же - и конец Времени, поскольку при таком воосуществлении,
разумеется, нет речи ни о прошлом, ни о будущем, не существует ни
ошибок, ни непоправимого, а единственный смысл Времени состоит в его
однонаправленности. В то же время есть все основания судить, что
восхождение по этому пути от начала его и до Конца Времени есть не
одномоментный акт, а весьма сложный по своей структуре период, по
отношению к которому качественно неприменимы наши обычные
представления о продолжительности.
Оберон."
*Первое Включение. Иов*
1.
0, если бы не эти сны, он, наверное, так ни на что и не решился
бы. Но он решился, потому что это были не сны, а бог знает что. Нельзя
так с живыми людьми, если им и без того хреново. Нельзя чтобы людям,
которым... короче, - которым как ему, снилось бы такое, и уж тем более
нельзя, чтобы после этого приходилось бы еще просыпаться. Это началось
совсем недавно - всего позавчера, и только поэтому решимость пришла
сейчас, а если бы это началось давно, все тоже произошло бы давно. Это
началось совсем недавно, но его уже вполне хватило для того, чтобы
необходимое, наконец, произошло. Это не могло быть сном, поскольку оба
раза он не мог проснуться. Еще - потом он не мог вспомнить каких-либо
особых несообразностей по ходу самого действия, столь характерных для
любого сна, хотя все остальное он запомнил отлично, как
истинно-бывшее, даже лучше. Еще, - и это самое главное, - он в этих
снах (как, впрочем, и до сих пор) знал и помнил такое, чего раньше не
знал и знать не мог, потому что нельзя чувствовать себя таким, каким
ты никогда не был. Не бывает так. Все можно, но все-таки нельзя влезть
в чужую, - пусть чем-то и схожую, но-таки существенно-чужую, - шкуру.
Даже во сне нельзя. На что человек обречен, так это на свою душу, даже
если это не душа, а душонка, и человеку совсем не нравится. Потому что
человек, сменивший душу, просто-напросто не тот человек, а прежнего с
полным правом можно считать вроде как даже и мертвым. Теперь за этим
дело не станет. Впрочем, судите сами, - первый сон был таким.
Черт задрал его необыкновенно рано, в четыре-полпятого утра,
когда все добрые люди спят, и просыпаются только рыболовы и им
подобные психи. Он с дрожью зевнул, с легкой завистью поглядел на
друзей, и, все так же дрожа, выбрался из спального мешка. Было уже
довольно светло, он подошел к погасшему, но все-таки дымящемуся,
потрескивающему кострищу, и начал греть над углями озябшие руки. Кроме
того, легкий дымок все-таки отгонял в какой-то мере крылатых
кровопийц, коих было здесь видимо-невидимо. Вечером, при свете ручного
фонарика насилу подушили всех в палатке, и то один какой-то,
избегнувший массовых репрессий, потом зудел в темноте, пока не был
хитроумно приманен на голую руку и сунут в рот Владом. Сволочь-место.
Кому - как, а ему какой-нибудь такого рода фактор вроде переизбытка
комаров перевешивает все красоты, чистые воздуха и прочую неизбежную
романтику вылазок "с ночевой". Хотя погода стоит превосходная, а места
действительно красивые, - но все равно с-сволочные в силу своей
закомаренности...
Над речкой - туман слоями, небо ясное, от солнышка все
непередаваемо-розового оттенка, который только таким вот ранним
погожим летним утром и можно увидать. Кругом - ольха, вяз, ивы всякие,
но больше тонких, ручеек заболоченный и заросший... От него и комары,
вот говорил вчера, никто-о не послушал из умников! Он хитроумно сложил
две дымящиеся головешки, сунул горсть тонюсеньких прутиков, и они,
дымя все сильнее, вдруг с тихим хлопком занялись чистым, желтым огнем.
Теперь только подкидывать... Так вот, за ручейком, - если по во-он той
тропочке а потом по бревнышку, - начинается крутизна высокого правого
берега реки, а на нем уже располагается реликтовая дубрава из редко
стоящих, огромных дубов, место веселое и светлое... Предлагал же
вчера, так все: "Нэ-эт! Нэ-эт!"- купаться им далеко, видите ли... Но
есть и соснячок на песчаных местах... А еще есть тропиночка довольно
странная, ведет которая в сырую ложбину, заросшую непролазной чащей
тоненьких, чуть потолще удилища деревец. Туда-то кто торил тропку и, -
главное, - на хрена? Слазить бы, пока другие спят, - так есть
опасность опять врюхаться... Как он поступает периодически лет,
приблизительно, с десяти. Вообще интересная комбинация из пристрастия
Новинки >> Русской фантастики (по файлам) | Форумов | Фэндома | Книг