Русская фантастика / Книжная полка WIN | KOI | DOS | LAT
Предыдущая                         Части                         Следующая
для него фраза:
      - Не-ет, мастер Марк... ТУТ ТОЛЬКО СВАТОВ ПОСЫЛАТЬ ВПОРУ...
ЕЖЕЛИ ДАМА НЕ ПРОТИВ, РАЗУМЕЕТСЯ.
      - О, да ты, оказывается, знаешь мое имя?
      - Наслышаны, как же. Не такие уж мы пеньки лесные.
      - Ну, с ней я поговорю... Только как посылать-то будешь?
      - НУ, ДЛЯ НАС ЭТО НЕ ПРОБЛЕМА, ВЫ ЖЕ ЗНАЕТЕ...
      Помолчав, хозяин спросил все-таки еще раз:
      - Может, останешься все же, переночуешь?
      - Спасибо, мастер Марк. Я не просто так, как вы сами понимаете,
отправился за сто километров на своих двоих, у меня дельце есть.
Небольшое, но неотложное. И - ждут меня, боюсь, начнут волноваться.
      -Что ж... Тогда не смею задерживать. Но и отпускать тебя просто
так - уж совсем не по-людски. Дочка, налей ему фляжку "Дикой Розы", да
погорячее...
      -А чего ж сородичи на Крылатом не подкинули-то?
      Но он, натягивая сухой, восхитительно горячий свитер, только
оттопырил губу:
      -Кланяться еще из-за мелочей...
      -Да, за-анятный ты все-таки парень...
      "Дождавшись, когда два немыслимых корабля скроются в дали,
слившись с молочно-серым под ночным небом снежным покровом, я как-то
сразу вспомнил (Почуял? Понял?) куда мне надо направляться теперь, и
очень скоро увидал уже знакомый, занесенный снегом овражек. Отсюда мне
было не больше получаса хорошего хода. Удобнее всего было бы счесть
происшедшее сном, но этот удобный во всех отношениях вариант, к
сожалению, не вытанцовывается: фляжку с двойными стенками гладкого
белого фарфора, расписанную девоголовыми птицами и пернатыми колесами,
налитую горячей жидкостью с незнакомым запахом - тоже никуда не
денешь. Кстати, - жидкость эта обладала свойствами первоклассного
стимулятора, так что Мастер Марк, чье имя я вспомнил таким загадочным
образом, совсем не случайно дал мне именно ее. Уже трясясь на очень
кстати подвернувшейся "четверке", я подумал: а на что, спрашивается,
рассчитаны наши школьные программы по иностранным языкам? Худо-бедно
каждого, кто мало-мальски не дебил, - да и из дебилов кое-кого, - наша
школа вполне надежно обучает писать, читать и считать. Приложив
мало-мальское старание, почитывая кое-какую дополнительную
литературку, можно изучить физику, химию, биологию, и учителя за
редким исключением не откажут в помощи. Что же касается иностранного
языка, то я не знаю ни единого человека, который хоть на минимальном
уровне изучил бы его в обычной нашей школе, и, наверное, таких просто
нет. Я утверждаю, что зная школьную программу по иностранному языку
назубок, разговаривать, читать, писать, переводить во всяком случае
уметь не будешь. Иногда мне кажется, что программа эта специально с
таким расчетом и составлена. После этого происшествия я, во всяком
случае, дал себе торжественную клятву изучить, по крайней мере,
английский. Не знаю только, откуда произношение взять? Ладно, решим
как-нибудь. Должен сказать, что этот случай меня не напугал.
Прогрессирую, а может быть, как говорится в известном анекдоте, просто
привык. Сам униполярно выворачиваться пока не решаюсь, хотя вполне
представляю себе теперь, как это можно сделать: кого-нибудь другого из
свернутого состояния я бы вернул запросто, но кто, спрашивается,
распакует меня? Сам? Да в том и беда, что я не представляю себе, какие
способности и цели сохраню после выворота. А жаль: если бы такого рода
попытка удалась, проблема любых линейных расстояний, по моему расчету,
навсегда потеряет для меня всякую актуальность, и не будет никакой
нужды в каком-либо транспорте.

ЧЕЛОВЕЧЕСТВО, КАК ВОЗБУДИМАЯ СРЕДА ОСОБОГО РОДА

      Для начала этого, ведущегося наполовину в шутку, разговора, мне
хотелось бы привести два весьма мудрых, вообще говоря, но ставших от
частого употребления банальными, высказывания. Одно из них авторское,
и гласит, что нельзя жить в обществе и быть свободным от него. Другое,
что бы там ни утверждали всяческие исказители и злопыхатели, автора,
скорее всего, не имеет и гласит, что дорога в ад вымощена именно
благими намерениями.
      Последнее утверждение, по крайней мере, близко к истине, и тому
можно привести множество убедительнейших примеров, но интересно
все-таки - почему? Почему в Ад? Следует ли утверждать, что именно
благие намерения вообще и заранее обречены и, тем самым, бесполезны? А
если это так, то какого плана намерения могут вести в направлении, -
так сказать, - противоположном инфернальному? Для ответа на эти а,
возможно, и еще на некоторые другие небезынтересные вопросы, кажется
целесообразным хотя бы в самых общих чертах проследить ход самого
процесса. Любая идея, которую мы пока условно назовем "благой",
рождается сначала в одной светлой голове, непременно завоевывает
первоначальный, сравнительно узкий круг сторонников, как правило -
достаточно бескорыстных, достаточно-честных, и твердых, - до фанатизма
порой, - в своих убеждениях. Круг этот, особенно на первоначальном
этапе, является своего рода прямым продолжением учителя, своеобразным
расширением его тела, и опыт истории показывает, что такие первичные
ядра способны действовать с неслыханной эффективностью, - наподобие
настоящих артиллерийских снарядов в каких-нибудь театральных
декорациях из фанеры и крашеной бумаги. Затем идея, учение или
концепция вроде бы как побеждает, что проявляется, понятное дело, в
охвате широких людских масс... И тут начинается самое интересное, -
охватив эти самые широкие массы, идея начинает потихоньку, но зато
непрерывно трансформироваться: вдруг выясняется, что каждый из тех,
кого имеет осчастливить данная идея, может совершенно неожиданным для
Учителя образом может представлять себе это самое счастье и несколько
непредсказуемым способом понимает излагаемые ему идеи и даже прямые
законы. Овладевая массами (опять-таки цитируя одного Очень Умного
Человека) идея действительно становится реальной силой, но при том
массами этими отчасти - не понимаются, отчасти - не принимаются, а
отчасти - сознательно используются для достижения собственных целей,
иногда, - увы! - не столь высоких, нежели поставленные
Основоположником, но зато значительно лучше понимаемых и более
практичных для держателя... К числу наиболее известных примеров этого
рода относятся, разумеется, известные случаи смены религии, - не малым
числом адептов, из первых-апостольных-равноапостольных, а всем
народом, с тяжкого благословения власти и под фактическим ее нажимом.
Не было ни единого случая, чтобы прежние боги сразу же после этого
умерли: они, в зависимости от терпимости нового вероучения, переходят
в разряд младших богов, становятся врагами божества - дьяволами и,
наконец, исподволь сообщают торжествующему новому Богу иные из своих
атрибутов. Они расплываются, искажаются, забываются, теряют порой
индивидуальность, пропадают из виду, но парадоксальным образом никогда
не умирают до конца. Человек, живущий среди людей, неизбежно
проникается общей моралью, взглядами, словесными штампами, даже
двигательными стереотипами и не бывает свободен от них, даже
сознательно пытаясь восстать против общепринятого. В обществе, подобно
волнам по воде, прокатываются моды, слухи, мифы, манеры поведения, и
отдельно взятый человек становится точкой, молекулой, вовлеченной в
такую волну вне зависимости от того, проводит ли он дошедшее до него
дальше, трансформирует, преломляя через свою личность или же отражает,
в попытке неприятия. В столь сложной среде распространения волн при
сохранении источника энергии неизбежно формируются постоянные,
самоподдерживающиеся динамические структуры типа "стоячих волн",
которым в конкретных условиях человеческого общества соответствуют
такие феномены, как обычаи, традиции, господствующие предрассудки,
ритуалы и, что самое важное, - разного рода сообщества, со своими
специфическими чертами организации и межчеловеческих отношений. Давно
потерявшие главенствующее положение в обществе типы отношений не
отмирают совсем, соседствуя с современными, накладываясь на них,
образуя поразительные порой сочетания, и человек не может не быть
деталью подобных образований, как точка не может не иметь координат.
То, что столь смело именуется "свободой воли", накладывается поверх
общественно детерминированных черт личности, и попытки как-то изменить
положение предпринимаются личностями, которые сами являются
неотъемлемыми частями этого положения. В обществе помимо сознательно
созданных (неизбежно - возникших сначала в чьей-то одной голове)
связей и, зачастую, куда успешнее их складываются связи стихийные,
системно обусловленные и, нередко, при этом для всего общества в целом
вредные. Попытки ликвидировать их неизбежно порождают новые структуры,
структуры противодействия. Не раз и не два гибли государства,
накопившие колоссальный опыт управления, но перегруженные стихийно
складывающимися и постоянно нарастающими в количестве связями, которые
потом окостеневают, никак не завися от воли отдельных лиц. Иногда
положение в какой-то мере исправлялось под воздействием внешних сил,
вроде прибывших издалека захватчиков, относительно-чистых от
паразитических связей данного общества. Неизбежность нарастания
энтропии в замкнутых системах - вещь в физике известная настолько, что
давно уже стала общим местом, но по какой-то причине (возможно, -
мифологического характера, вроде пресловутой "свободы воли") положение
это упорно не относят к закономерностям, управляющим функционированием
общества. В современном, до предела интегрированном обществе, никакой
надежды на такого рода внешнее вмешательство, разумеется, нет.
Бессмысленные с общих позиций, вредные связи распространяются,
пересекаются, интерферируют, образуя поразительно сложные порой
структуры, и при современной, громадной численности населения в
какой-то мере радикально избавиться от паразитических структур
становится абсолютно невозможно. Рациональные попытки воздействия
попросту образуют новые волны, сложно взаимодействующие с прежними
самоподдерживающимися  процессами, а ситуация в целом не меняется или
даже усугубляется. Самым наглядным примером, пожалуй, может служить
срастание организованной преступности с полицией и юстицией.
Утверждают, кстати, что нормы взаимоотношений, наличие особого языка и
иных атрибутов в уголовной среде до мельчайших подробностей напоминают
обычаи "мужского дома" в первобытных обществах, и здесь трудно
допустить чисто-конвергентную природу сходства. А в поведении более
примитивных, - молодежных, - шаек явственно проявляются некоторые
черты организации и еще более архаичной, типа первобытного стада или
ватаги первобытных охотников. В самом наисовременнейшем обществе
продолжают блуждать, приспособившись к нему, побуждения первобытного
стада, обычаи "мужского дома", законы пещерного общежития, тактика
межплеменных войн. И, кроме того, - каждая революция, война, конфликт,
спор, акт конкуренции порождает бесконечно циркулирующие в обществе
волны. Принципиальная невозможность для сложных систем избавиться от
однажды образованных внутренних связей за счет только внутренних
ресурсов является общим свойством любых достаточно сложных систем;
живая природа борется с этим явлением весьма безжалостным и
радикальным способом, создав сопряженные механизмы смерти и
размножения. Так есть ли у современного общества хоть малейшие шансы
избавиться от паразитических связей исключительно за счет внутренних
сил? На наш взгляд, - это совершенно нереально: положение в этом
аспекте при фактической уникальности цивилизации будет в дальнейшем
только усугубляться и приведет современную цивилизацию к гибели,
механизм которой следует ожидать близким к "естественной" смерти
организма от старости, каковая, по сути, и есть нарастающая со
временем перегруженность системы различного рода связями. Если гибель
человечества при этом не является совершенно неизбежной, то более чем
вероятным является вариант с субкритическим падением численности
населения в глобальном масштабе с полным распадом прежних связей. За
этой высокоученой формулировкой на самом деле практически следует
понимать чудовищную, не имеющую прецедентов в истории катастрофу. В
этих условиях следует обдумать возможность вариантов, в том или ином
виде предполагающих образование полностью изолированных от общества
групп всесторонне подготовленных людей с перспективой формирования
дочерней цивилизации. Помимо того, что такого рода деятельность в
любом случае, даже при практически-невозможном благоприятном развитии
событий, послужит к благу как этих групп, так и всего человечества,
мне кажется чрезвычайно-несправедливым, что отдельные люди должны
будут отвечать за грехи никак не зависящего от их воли общего целого.
Я вообще отношусь к той нечастой категории людей, считающих отдельную
личность вполне равноправной со всем человечеством.
                                            Некто В Сером."

XV

      Этим утром мы снова проснулись от маминого вопля: кажется, у нас
в семье начинает формироваться добрая и, главное, оригинальная
традиция. На этот раз, видимо, - набравшись опыта, я мгновенно обулся
в обе тапочки и только после этого кинулся к Танюшиному закутку. А там
ничего особенного и не было: Танюша спит мертвым сном, крепче даже,
чем обычно, одеялкой накрыта, коленочку из-под нее высунула... Вот
только поверх одеяла у нее в живописном беспорядке валялись клочья
чего-то вроде толстой паутины с металлическим отблеском и
наличествовала целая россыпь пронзительно-сиреневых, даже вроде бы как
светящихся прозрачных камешков или стекляшек, одинаково плоских и
шестигранных и лист чего-то вроде черного пластика. На нем -
продольные черные линии, с вроде бы как нанизанными на них косыми,
продольными, поперечными четырехугольничками: контурными, на разный
манер штрихованными или же залитыми сплошь. Смотреть на эту картинку
до жути неловко, буквально через полминуты начинает нестерпимо рябить
в глазах: непонятно, конечно, абсолютно, но все равно совпадает с
чем-то во мне, и вряд ли это узор. Проснулась, по-прежнему молчит,
по-прежнему повторяет диким, как "поставленный" у глухонемых от
рождения, голосом наши слова, но употребляет их вне всяких
грамматических форм только когда хочет есть, скрипит одно:
"Кхгу-ушгхать"- голосом охрипшего патефона и брызгая слюной. Откуда
камешки и прочее - никто не знает, я тоже могу только догадываться, но
молчу. А вот после школы, когда родителей еще не было, я застал ее за
совсем новеньким, с иголочки, развлеченьицем: она сидела в углу,
перекосив голову, подняв руки на манер хирурга перед операцией, и
играла пальцами. Никогда не поверил бы, что движения, которых ни один
человек не делает ни при каких видах деятельности, могут произвести
такое дикое, но, бесспорно, все-таки сильное впечатление: она вроде бы
и пробовала, что получится, если напрягать мышцы в разных, ни на что
не направленных сочетаниях, а вроде бы и нет. Больше всего, пожалуй,
это напоминало язык глухонемых, только гораздо более быстрый, сложный
и не содержащий ни единого узнаваемого знака. Параллельно с этим она
то надувала щеки, то далеко высовывала свой толстый язык, с шумом
всасывая его назад, и жутко вращала глазами, на разный манер кривя
губы. Все это молчаливо, очень как-то целеустремленно и в страшном
темпе, как движения деталей в каком-то сложном механизме. А в такт
движениям ее и гримасам по стенам бежали едва заметные, очень
прихотливые и изменчивые световые узоры, да еще раздавался откуда-то
шум вроде мышиного топота за стенкой, только несколько громче и много
ритмичнее. Потом все разом прекратилось, она как автомат встала,
проковыляла до кровати, будто неживая, не сгибаясь, бревном рухнула в
кровать. Накрылась одеялом. Все. Отключилась не больше, чем за две
секунды.
      Гнилозимье в этом году продолжается с редкой
последовательностью, достойной лучшего применения: до марта еще
неделя, а оттепель сожрала, почитай, весь снег. Днем - плюс четыре -
плюс пять, в общем, - мерзость, но, так или иначе, переносится
все-таки лучше мороза, не так быстро загоняет в тепло, и мы при
обстоятельствах наших скорбных рады даже и такой малости. Убрели
сегодня в черный, невероятно сиротливый какой-то в такую погоду
скверик, сидели на укромной, но мокроватой все-таки скамейке, болтали,
целовались, обнимались. Даже, пожалуй, слишком крепко. Точнее - тесно,
потому что отреагировал сильнее, чем хотелось бы. Вообще же от этих
самых объятий и поцелуев, о которых так недавно я еще не смел и
мечтать, и мечтал все-таки как о немыслимом счастье, становится только
тяжелее. Этот процесс очень крепко придуман Тем Самым таким образом,

Предыдущая Части Следующая


Купить фантастическую книгу тем, кто живет за границей.
(США, Европа $3 за первую и 0.5$ за последующие книги.)
Всего в магазине - более 7500 книг.

Русская фантастика >> Книжная полка | Премии | Новости (Oldnews Курьер) | Писатели | Фэндом | Голосования | Календарь | Ссылки | Фотографии | Форумы | Рисунки | Интервью | XIX | Журналы => Если | Звездная Дорога | Книжное обозрение Конференции => Интерпресскон (Премия) | Звездный мост | Странник

Новинки >> Русской фантастики (по файлам) | Форумов | Фэндома | Книг