Фракийцы-одрисы, по сообщению Платона и Тита Ливия, водили козу. совсем
как славяне на Днепре в праздник новолуния, которое сопутствует зимнему
солнцестоянию в созвездии Стрельца. Обычай этот до недавнею времени был жив
на Украине!
Вот откуда второе - и главное - фракийское имя животного. Бидзес. Вид-
зес. Вижес. А теперь сравним с литовским "вадити", латышским "ваду", украин-
ским "водити", русскими "вожу", "вожак". Совпадение созвучий. Но не только.
Совпадение смысла: Вижес-вожак ведет за собой солнце на прибыль.
Чтобы лучше оценить и понять распространенность замены "б"-"в", проил-
люстрируем ее личными именами фракийцев: Биса, Бенило. Первому имени соот-
ветствует болгарское имя Виша, второму - чешское Венило. Очень важен переход
"с"-"ш" (в первом имени).
Теперь можно объяснить имя Вузлев, встречающееся в договоре Игоря с
греками. Оно образовано по всем правилам иллирийского именослова. Турбид из
этого же источника - фрако-иллирийское имя (Турвид). Воист - иллирийское (в
передаче фракийских и иллирийских имен сказываются поздние влияния).
Много ли славянских имен сохранили древнее фракийское звучание? Вот
лишь некоторые из славяно-фракийских параллелей: Astius - Осташ, Остик. Bi-
arta - Бердо, Вереда, Варадат, Варета. Bessula - Вислой. Burtzi - Борсч,
Бортко, Борщ. Buris - Борко, Бор. Brigo - Брайко (распространенное славянс-
кое имя!), Брейко, Брех (летописное имя). Brais - Брашко. Bisa - Буса, Буц-
ко. Bessa - Бес, Беско. Bassus - Bacc, Васой. Vrigo - Верига (распространен-
ное славянское имя). Auluzanus - Галуза. Durze - Дружина (переосмысленное
имя). Didil - Дидим, Дедило. Doles - Долаш. Dines - Тинец, Tинко. Tutius -
Туча, Тучко (Михайло Туча - новгородский посадник, 1456 г.). Mis - Мисура.
Mettus - Митус, Митуса (летописное имя). Muca - Мука (Янка Мука - нежинский
мещанин, Ивашко Мука - крестьянин и др.) Mucasis - Мукосея, Мукосей (переос-
мысленное на славянский лад имя), Мокосея (Иосиф Мокосея Баковецкий - епис-
коп Владимирский, 1633 г.). Purus - Паруска, Парус. Sipo - Сипа. Surus - Си-
рош. Suarithus - Сирич. Scorus - Скора, Скорина, Скорец, Скорына, Скорята.
Suarithens - Сорочно. Sudius - Судило (летописное имя), Судислав (летописное
имя), Судимир (летописное имя), Судеч и др. Seuthens - Сеченой. Serrus - Се-
рой, Серко (очень распространенное имя), Сера, Серик. Тrаех - Тарах. Tarsa -
Topyca (очень распространенное имя).
Несколько сот дохристианских славянских имен обязаны своим происхожде-
нием древнему именослову Иллирии и Фракии.
Нельзя ожидать полного совпадения написания ведь раньше чаще писали
так, как слышали. Поэтому древние имена (фракийские, иллирийские и этрусс-
кие) воспринимаются лучше на слух.
В союзе племен, сложившемся во II веке н.э. против Римской империи,
принимали участие костобоки. Летом 170 года они вторглись в балканские про-
винции Рима. Дважды упоминает их Птолемей, вместе со скифами называет их Ам-
миан Марцеллин в IV веке нашей эры при описании Восточной Европы. Известны
две латинские эпитафии из Рима с именами представителей царского рода косто-
боков. Это бесценные документы, поскольку племя это территориально относится
к региону Дакии, той самой Дакии, культура которой именно в этот период
идентична культуре Черняховских племен. Трудно согласиться с тем, что напи-
сано о костобоках современными исследователями. Но ответ дает "фракийский
ключ".
В 30-х годах XIX века Цейс уже писал о фракийском происхождении косто-
боков, а Шафарик выдвинул в то же время славянскую теорию. О.В.Кудрявцев в
1955 году в специальной работе отдавал предпочтение славянскому варианту,
считая его несовместимым с фракийской гипотезой Цейса и даже исключающим ее.
Между тем только славяно-фракийский вариант лишен, на мой взгляд, про-
тиворечий, то есть соединение казавшегося до сих пор несоединимым.
Прежде всего личные имена в латинской эпитафии - Пиепор, Натопор - бе-
зусловно, фракийские. Второй элемент "пор-бор" достаточно красноречив, он же
стал компонентом славянских имен. Но позднее. Нельзя искать в глубокой древ-
ности "чистых" славян, "чистых" германцев и даже "чистых" греков. Греки ас-
симилировали часть фракийцев и пеласгов, славяне - часть готов, а германцы -
славян. Это, конечно, упрощение, но оно показывает, как трудно проводить ус-
ловную грань между племенами древности.
Натопор и Дригиса - внуки Зиаис, супруги костобокского царя Пиепора. В
честь Зиаис ими поставлено надгробие, из надписи на нем следует, что Зиаис -
дакийка. Вторая надпись называет имя костобокского царя Сабитуя, по проис-
хождению дака.
Имя Натопор соответствует славянскому имени Надбор, неоднократно засви-
детельствованному в старопольском языке. С этим наблюдением О.В.Кудрявцева и
его предшественников можно согласиться - но с оговоркой, что это одновремен-
но и фракийское имя - в латинском (Натопор) и славянском (Надбор) написании.
Недаром же славянское имя Божибор в латинских документах пишется с глухим
согласным: Бозепор, Бодепор! Имя Пиепор можно сопоставить со славянской (бо-
лее поздней) формой Воебор, хотя первая часть должна переходить скорее всего
в "Буй" и, возможно, дать начало имени-обращению "Буйтур" в "Слове".
Дригиса (Дрильгиса) - фракийское имя, оно засвидетельствовано на бере-
гах Дуная, в его низовье. Зиаис - также имя фракийское.
Сабитуй из второй надписи имеет прямое отношение к Фракии, но это же
имя сохранено и у славян. Известен новгородский боярин Завид Негочевич (Нов-
городская летопись), имя это носили и новгородские посадники. Известно оно и
у южных славян, сербов и хорватов.
Каков же вывод? Костобоки - одно из типичных племен дакийской общности,
племя это и фракийское и славянское одновременно, оно уже оторвалось от сво-
ей первой родины, но сохранило, как и многие жители римской провинции Дакии,
личные имена, дошедшие из глубокой древности. Это типичная судьба фрако-ил-
лирийских племен. Но некоторые из этих племен помнили о своей родине и стре-
мились вернуться туда. Этим, а не безотчетным стремлением к экспансии объяс-
няется волна более поздних славянских нашествий на Рим и Византию (IV-IX ве-
ка н.э.). Недаром же в те времена славяне считали, что лучшие земли - у Рима
и Византии. Это память о прошлом, о фрако-иллирийской родине.
Именно у фракийцев, задолго до основания Киева тремя братьями - Кыем,
Щеком и Хоривом - можно найти имя одного из них: Saecus. Две гласные в этом
имени нужны, чтобы подчеркнуть открытость звука "е", а переход "с"-"ш" типи-
чен (буквы "ш" не было!).
Шеку. Шеко. Вот настоящее имя одного из трех летописных братьев, осно-
вавших Киев, названный по имени старшего из них.
Имя известно из "Повести временных лет" как "Щек". Но это поздний вари-
ант. В "Золотом чертоге Посейдона" (в книге "В поисках Атлантиды", написан-
ной автором этих строк совместно с Ж.-И. Кусто. М.: Мысль, 1986) удалось
предвидеть форму "Шеко-Шеку", исходя из других соображений.
Сердце сжалось, когда я прочел одно из имен: то было имя певца Бояна из
"Слова о полку Игореве". Это имя сохранили и новгородские грамоты тысячелет-
ней давности. Теперь оно стало старше еще на тысячу лет. Форма, в которой
донесла до нас это имя латиница, бессильная вроде бы донести славянское со-
четание гласных, сама по себе не менее интересна, чем установленный факт.
Paeonus. Так это записано на фракийском надгробье. Похоронен, конечно, не
сам Боян, но лишь его тезка.
В имени этом - древнейший корень, который можно обнаружить и в названии
родины Муз Пиэрии. Греки считали Пиэрию частью Фракии, и других точек зрения
на этот счет нет. Ясно, что буква "я" гораздо более позднее изобретение, и в
древности обходились без нее. Но не только поэтому древнему грамотею понадо-
бились целых три гласных, чтобы хоть приблизительно передать звучание этого
сложного для латиницы имени. Ведь даже в русском нужны две гласные подряд.
Дело в другом. Корень имени связан именно с Пиэрией, он как бы поется, и по-
ется намного заметнее, явственнее, чем русское слово "песнь". О глухих и
звонких согласных уже сказано. Па°но. Так передается надпись. Необходима за-
мена начальной буквы. Ба°но. Или Баяно, Баян. Но по неумолимым законам линг-
вистики и произношения мы должны предусмотреть и еще одну возможную замену.
На Западе известно имя Базиль, а в России форма этого имени чуть иная - Ва-
силий. Итак. Ба°но. Или Ва°но, Вайно, Вяйн°. Таково имя певца в "Калевале".
Вяйнямейнен, или Вяйн°, - это Баян, Боян. Три гласные древнего имени заклю-
чают в себе все оттенки возможного звучания в веках имени славного певца из
Пиэрии, какой бы народ впоследствии ни делал его героем своих преданий.
Это имя еще раз подтверждает факт Дунайской прародины также и для карел
(карьяла).
Имена племен
Историк готов Иордан назвал племена, которых, по мнению некоторых исто-
риков, вообще не существовало.
"После того как король готов Геберих отошел от дел человеческих, через
некоторое время наследовал королевство Германарих, благороднейший из Амалов,
который покорил много весьма воинственных северных племен и заставил их по-
виноваться своим законам. Немало древних писателей сравнивали его по досто-
инству с Александром Великим. Покорил же он племена гольтескифов, тиудов,
инаунксов, васинабронков, мерено, морденс, имнискаров, рогов, тадзанс, ата-
ул, навего, бубегенов, колдов".
Перечень действительно озадачивает. Почему вдруг меренс-меря, обитатели
севера, оказались рядом со скифами? (А речь идет о племенах Черняховской
культуры, обитавших вблизи Днепра.) Что за необыкновенное племя васинаброн-
ков отыскалось вдруг, хотя другие источники о нем даже не упоминают? Откуда
взялось племя тадзанс, вовсе никому не ведомое?
Попробуем ответить на эти вопросы.
Васинабронки. Упоминание их в перечне помогает оценить ситуацию в Под-
непровье IV века, причем других источников пока нет. Васин - это весин,
представитель племени весь. Васинабронки - Белая Весь. Таков ответ. Приведем
теперь аргументы в пользу высказанного утверждения.
Римлянам хорошо известно племя бессов во Фракии. В 28 году до н.э. Марк
Лициний Красс одержал над ними победу. Но и после его похода бессы не прими-
рились с римской экспансией. Борьба продолжалась. Не подчинившись римской
власти, отважные бессы ушли на север, в области, еще свободные от римских
легионов, на территорию теперешней Добруджи (Румыния). Самоотверженная борь-
ба бессов против римских легионов создала им репутацию "самых диких" и "жес-
токих" фракийцев. О переселении бессов на север, в Добруджу, свидетельствуют
античные авторы.
Добруджа - это область будущей Черняховской культуры. Бессы внесли, не-
сомненно, свой вклад в становление поселений к западу и востоку от Карпат.
По всей видимости, это в их честь названа горная гряда Бескиды. Но и новый
район поселения бессов был захвачен Римом. Бессам нужно было уходить снова
из римской провинции Дакии, образованной на территории современной Румынии.
И они это сделали. Нет письменных тому свидетельств. Но таким свиде-
тельством отныне нужно считать текст Иордана. Восточная буква "вита" неиз-
бежно заменяет западную "бету". Бессы - это весь более поздних славянских
источников. Васины - это весины, представители того же свободолюбивого пле-
мени. Характерно, что имя племени передается в славянском звучании! Веси-
ны... Второй компонент "бронки" также не требует перевода. Броный - белый,
светлый. Слово это есть в русских церковнославянских текстах, в древнечешс-
ких источниках именно в таком значении. Внесено оно М.Фасмером в его "Этимо-
логический словарь русского языка". Белая Весь. Почему белая? А почему было
племя белых хорватов? Это, конечно, еще не ответ, но эпитет "белый" характе-
рен для названий рек и озер в земле веси, вепсов. Имеется в виду уже четвер-
тое место поселения племени - Новгородская земля. Родопские горы, Добруджа,
Днепр, Ильмень - таков маршрут движения бессов - веси, Германарих застал
весь в Приднепровье. Нашествие готов и гуннов - наиболее вероятная причина
ухода веси еще дальше на север. Это могущественное, отважное племя неоднок-
ратно упоминается в древнерусских источниках - уже на новой, четвертой тер-
ритории его расселения. Эта новая территория охватывала район близ Белого
озера (Белозерский край) и другие места.
Все сказанное, заметит, пожалуй, любознательный историк, могло бы слу-
жить аргументом, если бы удалось открыть также весь черную. Говорится же в
"Повести временных лет" о черных и белых уграх, там же упоминаются и просто
угры. Предвидя это замечание, я отыскал весь черную. Правда, в совсем иных
источниках.
Это бастерны, бастарны. Свидетельства Страбона, Тацита, Плиния дали ос-
нования сближать бастернов (бастарнов) с германцами. Полибий, Плутарх, Тит
Ливий считали бастернов кельтским племенем. Соответственно и современные ис-
торики разделены на два лагеря, и дискуссия продолжается. Вопрос важен: бас-
терны, появившиеся на берегах Дуная в III веке до нашей эры, играли во II-I
веках до н.э. очень заметную роль в военно-политической жизни Западного При-
черноморья. Затем их гегемония стала клониться к упадку, и наконец они вовсе
исчезли из этого региона. Почему? Ответ дает великое переселение народов
юг-север, переселение, которое почему-то оказалось не замеченным историками
старых и новых времен Бастерны ушли на север.
Бас-терны. Это запись, не звучание. Буквы "ч" не было (о записи соот-
ветствующего звука с помощью "т" речь пойдет и ниже). Латинские авторы ис-
пользуют "бету" вместо "виты", как и должно быть, ведь свидетельства об этом
племени относятся к гораздо более раннему времени, чем свидетельства о васи-
набронках, имя которых озвучено и записано уже чисто по-славянски готским
историком.
Итак, вас-черны. Это звучание: таким оно было у славян. Весь черная.
Весь - почти две с половиной тысячи лет назад!
Племя сыграло большую роль в делах Руси. Прошли века, и основная масса
веси слилась с славянским населением, переняв русский язык.
Мерено. После сказанного легче ответить на вопрос о племени меря. Вверх
по Днепру - таков маршрут его следования. Племя расселилось в районе Переяс-
лавского, Ростовского, Чухломского озер.
Морденс. Да, это мордва, но неясно, входили тогда в мордву те же племе-
на, что и сейчас, или состав "морденс" был другим.
Имнискары. Относительно этого племени трудно что-либо утверждать. Воз-
можен союз племен, скрывающихся за этим общим названием. Если это так, то
первый компонент "им-имн" можно понимать как указание на племя емь, также
переселившееся на север.
Бубегены. Это скорее всего певкины - именно под этим именем племя из-
вестно из многих источников. Переход от "б" к "в" обусловлен славянским вли-
янием. "Б" и "г" стали глухими, "у" перешло в "е".
Тиуды. Упоминание об этом племени представляется очень важным. Оно рас-
сеивает сомнения относительно движения многих племен на север. Тиуды - это
чудь. В древнерусских источниках писалось: чюдь. Вторая буква передается
готским историком с помощью сочетания "иу", Переход "т"-"ч" характерен и для
звучаний и для письма, его можно найти в этрусском и в поздних языках. Кроме
того, Иордан не владел той виртуозной техникой, которая позволяет современ-
ным немцам передать звук "ч" с помощью четырех латинских букв. Именно так
этот звук передается в названии немецкого народа и языка: "дейч" (об этом
будет сказано ниже). Однако в древности немцы ограничивались буквой "т" (ла-
тинская "т" и обозначала звук "ч"). Было бы странно, если бы Иордан стал
изобретать новую букву вместо латинской "т", которая часто использовалась
для передачи на письме "ч".
Понятно теперь, как важно упоминание тиудов. Ведь вариантов, в сущнос-
ти, нет: это "чюдь" поздних русских источников. Чудь!
Атаулы. Не будет ничего удивительного в свете сказанного выше, если и
для этого племени подыщется место в русской летописи. Одно предварительное
замечание: княгиня Ольга в летописи именовалась так: Вольга. Вот почему, в
силу закона славянских созвучий, атаулы - это "вада-улы". В славянском "а"
переходит в "о": водю-лы, водь. С IV века до летописного начала Руси прошла
половина тысячелетия. Первое указание, относящееся к племени водь, находим в
Новгородской летописи под 1069 годом. Это было многочисленное племя, давшее
начало Вотской пятине Великого Новгорода. Отметим, что тогда писалось чаще
"Вотская", а не "Водская" - это первый шаг к написанию Иордана. Второй шаг
указывает само название племени: ватя. Но это позднее самоназвание. Нет рис-
ка в предположении о том, что "ватяулы" (именно так имя племени реконструи-
руется) аналогично "карелы". Ватя-улы. Кар-елы.
Раз уж упомянуты карелы, нужно сказать и о них, хотя в перечне Иордана
их нет. Но зато они хорошо известны не только римским историкам, но и поэту
Публию Овидию Назону, сосланному в ссылку на Нижний Дунай (в город Томы).
Овидий называет их желтоволосыми кораллами. Кораллы - это их племенное
имя, слегка латинизированное. Сами себя они называют карьяла. В I веке н.э.
кораллы (или их часть) еще находились в Подунавье.
Поскольку они оказались после переселения самыми северными племенами из
всех фракийских племен (Ладога!) и отделены от своей родины Фракии наиболь-
шим расстоянием, то интересно в этом крайнем случае хотя бы кратко просле-
дить преемственность культурных традиций.
Прежде всего отметим орнаменты, а также изображения Солнца. Фракийцы
поклонялись именно Солнцу. Знак Солнца весьма характерен - это симметричный
крест, окруженный одной или несколькими концентрическими линиями. Он остался
на украшениях карел в юго-восточной Финляндии (могильник Туоккала), в других
захоронениях. Но тот же знак был и у фракийцев!
Еще одна характерная особенность - шумящие подвески и подвески с бубен-
Новинки >> Русской фантастики (по файлам) | Форумов | Фэндома | Книг