Хирона. В мире людей являлись боги, я слышал их. Пресветлая богиня Исида-Бо-
гоматерь помогала мне ежедневно, защищала и простирала свой покров на прост-
ранство, которое можно было окинуть взглядом. А свет ее золотых глаз прони-
кал еще дальше - в непредставимую даль мира. Юный Гор был рядом. Светлый
Осирис незримо для меня сопровождал их, и великий творец окидывал взглядом
измеренные уже и самые дальние пространства.
Первый цикл новой эры - самый трудный.
Подобно тигру, чей восточный знак тоже наполовину сопутствует мне, я
прорвался ко второму периоду, отмеченному движением Юпитера. Еще несколько
лет - и откроются главные дороги новой эры. Пока они угадываются. Люди прис-
тально вглядываются, отыскивая их. Как бы там ни было - как бы там ни было!
- я по-прежнему рвался к знаниям, рвался вперед и не утратил способность
изумляться.
Еще одиннадцать лет я готов вести других по первому большому космичес-
кому кругу Юпитера. Быть может, я снова буду выглядеть усталым, что отметят
знающие меня. Но я завершу большой цикл - тогда мудрый кентавр Хирон выпус-
тит стрелу.
Бессмертным богам это время кажется часами и минутами. Мне дано ощущать
оба его хода - быстрый и медленный, космический. Я могу менять свой шаг. Мо-
гу останавливаться. Но не пропущу того мига, когда надо вырваться далеко
вперед. Тогда блеснет молния - ее свет знак мне.
Не хочется отвечать на вопрос: что потом? Главное произойдет скоро. Я
сосредоточен на этом. Не хочу утратить возможность с изумлением увидеть нес-
казанное, невыразимое.
* * *
Как много предсказаний пришествия антихриста! Мы найдем их и в книге
Даниила Андреева "Роза мира". Сроки указываются разные. Суть одна. Меня ин-
тересовало вот что: фатально ли это? Божья Матерь назвала это испытанием.
Неужели это будет? Точного ответа не дано.
Не лучшие силы человечества управляют им, не лучшие умы. Я вижу скорее
признаки умственной немощности, которая рядится в тогу высокомерия и правдо-
любия. Человек не способен пока мыслить. Даже история недавних лет моей
страны - прямое тому свидетельство.
Человек глух к голосу неба, не слышит слова вестников, спотыкается на
том же месте. Умеет молиться, но не умеет верить, тем более не знает небес.
Небо для него - скопище холодных и горячих шаров и шариков. Земля же нелюби-
ма.
Само строение миров и небес не предполагает жесткой необходимости ис-
полнения всех предсказаний. Явления сначала существуют как возможности - и
так же предсказываются и видятся. Они могут быть почти фатальны, но никогда
абсолютно. Недостаточно одной решимости изменить ход событий. Нужны знания.
Нужно умение выходить за рамки планов будущих событий. Так проблемы плоского
двумерного пространства легче решить в мире трех измерений. Судьба трехмер-
ного нашего мира решается в пространствах многих измерений. Но мысль каса-
лась тех многомерных пространств, когда осуществлялись сами предсказания.
Поэтому изменить ход событий можно, лишь коснувшись еще более сложных прост-
ранств. Я ищу эти законы, мысль должна получить большую свободу, чем мысль
предсказателя.
Мне стал недавно понятен ход умозаключений Божьей Матери. Она сказала
как-то Жанне в ответ на ее вопрос о едином государстве.
- Это будет, если звезда Антарес засияет над Прозерпиной!
На небе - запись событий. Антарес - звезда, о ней я говорил в первой
книге. Прозерпина - астрологическая (фиктивная) планета...
Подлинная история Руслана и Людмилы
Отмечу веху. 8 декабря Божья Матерь предупредила об опасности простуды.
В тот же день - ослепительная вспышка. Осенило. Прости меня, пресветлая Мать
Мира, я не мог удержать в своей голове одновременно заботу о своем здоровье
и эту сверкнувшую идею.
В чем ее соль? Боюсь сообщать об этом без предварительной подготовки.
Сначала читатель должен вспомнить, что я писал о мифах, их рождении, их жиз-
ни, их законах. О том, как они изменяются, и не раз, как сливаются друг с
другом, как обретают новые подробности, как теряют старые. Как изменяется в
них время, как древнее переносится в позднее время, потом еще раз, еще.
И вот... Я думал о прошлом, о племенах, народах, их странствиях по кон-
тинентам. Никакое из племен не сидело на месте. Рисунок расселения менялся.
Взять готов, которые невесть как и почему возникли вдруг не где-нибудь, а у
самого Черного моря. Да, пришли с севера, а потом разделились на отдельные
племена, точнее, ветви. Часть ушла далеко на запад, часть оставалась на вос-
токе, но почему?.. Историк готов Иордан называет их гетами, но не готами. У
меня мелькнуло подозрение, что он буквально прав: фракийское племя гетов,
которые жили у Черного моря, соединилось с пришельцами готами или, точнее,
гаутами.
Потом думал вот об этом имени готского вождя, князя, короля - Германа-
рих. Эрманарих - написано у Иордана. Внимание: рождается идея. Еще одно имя
- Черномор. Кто нашептал мне его? Не знаю. Может быть, духи. Может быть, сам
вспомнил. Приятно думать, что это дар Богоматери. Герой русской сказки, за-
писанной Пушкиным - это Германарих! Он стал в народной молве через полторы
тысячи лет Черномором. Когда по телефону я объяснял это Жанне, заодно перес-
казывая содержание "Руслана и Людмилы", то произнес для нее промежуточную
форму имени: Чернаморих. Потом я откинул окончание и изменил гласный: Черно-
мор. Примерно так, но немного все же сложнее трансформировалось это имя в
устных рассказах русов. Промелькнуло много столетий - срок для мифа или ска-
за небольшой - изменились всего несколько звуков в имени знаменитого гота.
Другая героиня хроник Иордана. Сунильда. Она же Сванегильда. В этом
имени я улавливал много слившихся имен или их форм. Одна из них, как я ду-
мал, породила славяно-русское имя Людмила. Сунильда - дочь загадочного пле-
мени росомонов. Кто они, эти росомоны Иордана? Прав ли я относительно Черно-
мора-Германариха и Сунильды-Людмилы?..
Конечно, сказка не похожа на сочинение Иордана о готах. И все же у меня
была уверенность, что совпадения есть и они не случайны. Иначе бы я не ре-
шился спрашивать богиню.
...У богини усталый вид. Камни, украшающие ее накидку, казались матовы-
ми. Меньше света вокруг нее. Одета она в синее платье с малиновой оторочкой.
(Гор в алой рубашке с синей каймой.)
- Ты устала? - спросила она Жанну.
- Да.
- Время такое наступило. Нам тоже сложно и трудно.
Это богам сложно и трудно!
- У меня три вопроса, которые его интересуют - сказала Жанна и зачитала
их так, как я сформулировал. - Ответы или подтверждения нужны для написания
книги. Прав ли он?
- Ему дано самому это решить, - ответила богиня.
- А все-таки прав он или нет? - настаивала Жанна.
- Он у цели, - ответила богиня.
Я приблизился к самому невероятному. Жанне удалось увидеть Сунильду. И
к этой сказочной Людмиле - и одновременно вполне реальной русской деве IV
века нашей эры Жанна обращалась со словами. Вместо ответа - удивительная,
милая и сдержанная улыбка Сунильды.
За нее Жанне ответила Божья Матерь.
Тому, кто внимательно читал книгу, легко догадаться, как это произошло.
Это случилось во время следующей встречи. (В ту встречу, когда богиня
отвечала на три моих вопроса, Жанна забыла о моей просьбе показать героиню
сочинения Иордана.)
Эпизод незабываем. Под правой рукой великой богини Исиды-Богоматери
возник образ девушки несказанной красоты. Жанна буквально раскрыла рот. В
жизни она - никогда не видела таких. Поразительно милое лицо у нее. Глаза
ясные, голубые, волосы светло-золотистые, длинные. Она крупная, рослая,
статная, у нее неповторимая фигура - выпуклая, соразмерная, и это ощущались
явственно, когда она стояла под рукой богини в длинном платье, очень похожем
на русский сарафан с вышивкой на груди, рукавах и подоле. Жанна заметила
красные фигурки птиц на вышивке - средние птицы смотрели друг на друга,
крайние нет, они отвернулись в другую сторону. Был еще красный орнамент.
Сарафан Сунильды слегка притален, на лбу ее - тонкая ленточка, почти
алая. Цвет платья-сарафана желто-кремовый.
Жанна обратилась к Сунильде, сказала, что хочет побывать там, где она
сейчас живет. Божья Матерь ответила за Сунильду: рано еще. Сунильда улыбну-
лась.
Я по памяти признал наряд Сунильды фракийским, вспомнил фракийские
изображения женщин с такими же волосами: это как косы, а все же нет - особая
прическа. Изображения птиц часто сопутствуют фракийкам. Русы Фракии сдвину-
лись с места во времена Рима. Они переселились на Днепр и Днестр. Римляне и
греки звали их одрюсами (одрисами). Но ведь и "этруски" - это латинское
изобретение, сами себя они называли расенами (росенами). И они пришли на
территорию Италии еще в VIII-VII веках до н.э. Из той же Фракии. И все это
были русы, которые занимали значительную часть трояно-фракийского региона -
Фракию и районы Малой Азии поблизости от венедов. Естественно, что и на за-
паде венеды-венеты оказались соседями этрусков-расенов. Более того, они ис-
пользовали общий алфавит. Письмена венедов Италии известны с периода VI века
до н.э. Чуть раньше оставили свои письмена здесь этруски. Такова подлинная
история. Быть может, ученые это поймут. Но я рассчитываю и на понимание со
стороны простого читателя в следующем разделе этой книги, который нельзя бы-
ло не посвятить долетописной Руси после того, что я узнал от великой богини.
* * *
Я был у цели. Итак, прообразом Черномора был действительно Германарих,
вождь готов, Сунильда из племени росомонов стала Людмилой в сказке Александ-
ра Пушкина "Руслан и Людмила", записанной со слов Арины Родионовны. Около
пятнадцати столетий эту историю рассказывали русы-росомоны. И только великий
поэт и пророк ее записал - в то время, когда господа и дамы в салонах не
только не замечали традиций своего народа, но на разные лады грассировали на
языке другого народа, которого тоже не понимали и не знали.
История стала сказкой. И трагическая быль изменялась в среде русов
вполне естественно так, чтобы самое страшное уходило. Это свойство памяти
вообще. И люди переделали ее на свой, несколько мажорный лад. Впрочем,
счастливый конец характерен не только для многих русских сказок.
Росомоны помнили о Людмиле, помнили о Руслане. За полторы тысячи лет,
как и за предыдущие тысячелетия истории, несмотря на явное нежелание оте-
чественных историков и так называемых славистов их замечать, они сохранили и
свое имя - имя древнейшего народа с древнейшим языком.
Я был потрясен, когда, в сотый, наверное, раз листая этимологический
словарь русского языка М. Фасмера, буквально поймал слово "русманка". Озна-
чает оно женщину, вышедшую из центральной России (Фасмер М. III, с. 521. М.,
1987). Произведено от слова "Русь" - так свидетельствует Фасмер. Где же
употреблялось такое название русских женщин? В Лифляндии. А Лифляндией немцы
называли Ливонию. Это примерно ареал готов, а также их соплеменников и по-
томков спустя столетия, когда они вернулись в Прибалтику. Нить соединилась.
Росомонку Сунильду можно с полным правом теперь назвать русманкой, женщиной
из земли Русь.
Кто же Руслан? На этот счет не может быть сомнений. Если уж сохранилось
до недавнего времени слово "русманка", то должно было некогда выходцев из
земли Русь называть русманами. Или росомонами, как это сделал историк Иордан
еще в VI веке н.э., описывая события IV века.
Однако имя Руслан скорее всего результат изменения первоначального
"русман". (Недаром кое-кто упоминает тюркское "арслан". Но это уже детали.
Возможно, вся истина в том, что Руслан благозвучнее Русмана. Кроме того, пе-
реход "м" в "л" допустим законами лингвистики.)
Русь и готы - такова главная тема русской сказки, которая вовсе еще не
раскрыла всей своей глубины в деталях и поворотах сюжета. Эту глубину предс-
тоит еще выявить.
* * *
Деяния готов описаны Иорданом, начиная с IV столетия н.э. Иордан пишет
о венетах (венедах): "Хотя их наименования теперь меняются соответственно
различным родам и местностям, все же преимущественно они называются склаве-
нами и антами".
Склавены (они же позднее "ас-сакалиба" у арабских ученых ал-Хорезми,
ал-Фергани, ал-Балазури, Ибн Хордадбеха) - это славяне, они же венеды, вен-
ды, венеты, известные со времен Троянской войны. Их переселения из Малой
Азии на запад (в нынешнюю Италию) и на восток (в будущее государство Урарту)
описал Страбон. Анты - те же венеты. Иордан говорит об этом без всяких пред-
положений, точно и ясно. Он знал также и другое - то, чего не знают совре-
менные историки, а именно: венеты имели много названий "соответственно раз-
личным родам и местностям". Вот почему так много названий славянских племен.
Они "по местностям". И пусть не обманывают историков слова "дряговичи",
"древляне", "поморяне" и другие. Это венеды, венды, расселившиеся еще во
втором тысячелетии до н.э., после Троянской войны (примерно так, как пишет
Страбон, а также и другими путями), на многих землях Европы и Азии. Венеды
второго тысячелетия до н.э. - это и есть славяне. И о них можно прочитать
многое в "Географии" Страбона. Другое дело, что иные слависты не читали это-
го сочинения, разве что в отрывках.
Северная часть венедов оставила нам Зарубинецкую археологическую куль-
туру с ее характерными домами, углубленными в землю, с ее металлургией и
другими достижениями, явно приспособленными к северным условиям. Но это лишь
малая часть венедов.
Ниже я постараюсь рассказать, как фракийцы-русы переместились, ушли от
римского гнета на север, на Днепр, на Днестр. Потом они соединились с вене-
дами, дав свое имя Руси.
Росомоны северного Причерноморья могли быть тем звеном, которое связы-
вало наконец воедино все фрагменты истории долетописной Руси. И протяжен-
ность этой истории во времени намного превышает летописную историю, начинаю-
щуюся лишь с киевских князей. Венеды-ваны и русы должны были соединиться на
Днепре и севернее, на Оке. К этому соединению они шли много веков после Тро-
янской войны.
Вот почему я снова вчитывался в хронику Иордана:
"Германарих, король готов, хотя, как мы сообщили выше, и был победите-
лем многих племен, призадумался, однако, с приходом гуннов. Вероломному же
племени росомонов, которое в те времена служило ему в числе других племен,
подвернулся тут случай повредить ему. Одну женщину из вышеназванного племе-
ни, по имени Сунильда, за изменнический уход от короля, ее мужа, Германарих:
движимый гневом, приказал разорвать на части, привязав ее к диким коням и
пустив их вскачь. Братья же ее, Cap и Аммий, мстя за смерть сестры, поразили
его в бок мечом. Мучимый этой раной, король влачил жизнь больного. Узнав о
несчастном его недуге, Баламбер, король гуннов, двинулся войной... Между тем
Германарих, престарелый и одряхлевший, страдал от раны и, не перенеся гунн-
ских набегов, скончался на сто десятом году жизни".
Иордан писал это спустя примерно два столетия после событий. Значит, он
пользовался устными источниками. Такими источниками могли быть героические
песни готов. Их варианты известны и в Скандинавии, они вошли в эддический
цикл. И здесь имя героини не Сунильда, а Сванхильд, она дочь Гудрун, которая
зовет сыновей за ее смерть отомстить Ррмунрекку (Германариху):
Сванхильд-имя вашей сестры.
которую Ррмунрекк бросил
под копыта коней,
вороных и белых,
объезженных на дорогах войны
готских коней!
Это строки из "Речей Хамдира" (3). С°рли и Хамдир, они же Cap и Аммий
Иордана, "двинулись в путь через влажные горы на гуннских конях, к мести го-
товые". По пути они убивают за нанесенное им оскорбление Эрпа, не совсем
родного своего брата, в жилах которого течет гуннская кровь. Сванхильд, сог-
ласно эддическим песням, была дочерью Гудрун от другого отца. Вся эта родос-
ловная, возможно, лишь след рассыпавшейся истории Сунильды, которую мы соби-
раем теперь по кусочкам.
...Готские воины пировали.
Сказали тогда
Ррмунрекку,
что стража увидела
Новинки >> Русской фантастики (по файлам) | Форумов | Фэндома | Книг