и найдены были вещи русских мореходов и охотников.
Как это представить? От Мангазеи сюда добираться не проще, пожалуй, чем
до самой Мангазеи из центральной России. Ведь река Таз, где строилась в 1601
году Мангазея со своим портом и деревянными домами, впадает в Тазовскую гу-
бу, которая сливается с Обской губой. Здесь смешиваются воды Оби и Таза. В
залив Симса отсюда добираться так. Нужно идти на север по Обской губе, затем
по Карскому морю на восток - километров двести до Диксона, оставляя далеко
на юге устье Енисея. Потом километров семьсот до мыса Челюскина. И еще не-
большой маршрут за этот мыс. Тысяча километров с лишним труднейшего, самого
северного пути из всей ледовитой трассы.
О Мангазее много писали в семидесятых годах нашего века - в газетах,
журналах, альманахах. О мореходах залива Симса вряд ли кто-нибудь даже упо-
минал. Есть лишь научные работы.
Мне же пришлось вспомнить этот северный залив, потому что там найдено
было бронзовое зеркало. Очень похожее на то, что я видел у якутов. Никто не
знает, сколько таких зеркал и блях было завезено в Сибирь.
- Со временем местные литейщики и ювелиры, - рассказывал А.П.Окладни-
ков, стали отливать по готовым образцам нагрудные бляхи. Это соответствовало
культу Солнца, например, у юкагиров, которые называли эти бляхи "грудным
солнцем".
В его книге я увидел рисунок новгородского хороса с кентаврами. Так на-
зывалось паникадило. Его кентавры очень близки к кентавру фаддеевского зер-
кала. Хоросы делали не только в Новгороде, но и в Пскове, начиная с пятнад-
цатого века. И на некоторых из них были другие изображения. Похоже на птицу
с девичьим лицом.
Это она, Птица Матерь Сва. Уходя на запад, венеды-венды оставляли и как
бы завещали своим оставшимся едино племенникам и сородичам этот образ вели-
кой богини. Часть венедов повернула на север. Керамика и другие предметы ма-
териальной культуры очень схожи на берегу Венедского залива (там, где жили
поморские славяне) и в Новгородской земле.
На одном из хоросов изображены шесть кентавров и шесть божественных
птиц. Насколько можно рассмотреть, у девы намечен нимб, лицо круглое, милое.
Шесть крыльев, располагающихся вокруг лица, как бы обрамляют его: два перек-
рещенных крыла вверху, два внизу, по одному крылу по бокам. Мне показалось,
что эта шестерка крыльев передает полет птицы матери так, как его представ-
лял или, может быть, даже наблюдал древний мастер. Его творения были найдены
спустя столетия и умело соединены с другими сюжетами новгородскими мастерами
средневековья.
Допустимо и другое объяснение: изображен шестикрылый серафим.
Вещи, которые были найдены на берегу залива Симса и острове Фаддея, по-
могали мне проникать в тайны исчезнувшего времени. Как охотник отправился я
за ним в погоню. Я читал об этих вещах и отчетливо их себе представлял. Это
серебряные и медные перстни, иконки-складни, нательные кресты, приборы, в
том числе медный компас, костяной круг с отверстиями, в которые вставляются
костяные же втулки, а в них деревянные стерженьки - в этом не узнанном никем
из ученых механизме были еще и медные колечки и детали непонятного назначе-
ния. Я тоже не понял назначение этого прибора. Искал другие его части в пе-
речне находок - напрасно. Что еще привлекло мое внимание?.. Блок от судовых
снастей, остатки бочонка, кусок дерева от судна, потерпевшего аварию у ост-
рова Фаддея, с вбитым в него деревянным гвоздем, и вместе с тем железные
гвозди и массивный железный круг - опять непонятного назначения. Медные под-
вески, замки от кремниевых ружей, железные ножницы, трубки-игольники из лис-
товой меди, пряжки, оловянные тарелки и пуговицы, витая проволока, безмен,
топоры, струг с двумя ручками для тесания дерева, сдирания коры и других ра-
бот, висячий замок, похожий на гирю, солнечные часы в деревянных футлярах,
шилья сапожные, ложка-поварешка, непонятного назначения железки, ножи, ко-
жаные ножны к ним, куски черной юфтовой кожи, сукно красного, зеленого, жел-
того, синего цвета.
Кусочек бумаги, оставшийся в ножнах кортика, сохранил название докумен-
та: Жалованная грамота. Сам кортик с костяной ручкой, костяные пластинки,
картушки от компасов, медные колокольчики, наконечники гарпунов, сумка су-
конная с огнивом и кремнем в нижнем кармане, кожаные пояса с пряжками и кос-
тяными скобками, медные сковороды и кастрюли, тазы, котлы, долота, пули
свинцовые, картечь, серебряные серьги, выделанные куски оленьей кожи с при-
вязанными к ним гирьками - все это я живо представил себе, и вещи понемногу
рассказывали о людях.
Может быть, они видели или были знакомы с мастерами, владевшими секре-
тами хоросов с изображением крылатой богини.
Возвращалось исчезнувшее время. На серебряной монете правления Ивана
III (1462-1505) есть надпись: "Осподарь всея Руси". Русские полярники оста-
вили больше тысячи монет Ивана Грозного, более шести сотен - Федора Иванови-
ча, около девятисот - Бориса Годунова, сто тридцать четыре - Лжедмитрия, бо-
лее трехсот - Василия Шуйского, примерно полтораста - Михаила Романова
(1613-1645). Эти последние монеты и зафиксировали время плавания: примерно
1620 год.
* * *
Возникающие в памяти картины завораживают. Я вижу снег золотым от солн-
ца, серебристым, синим и пахнущим влагой лозы, голубым, серым, алым на зака-
те, и всегда - таинственным. Отправляясь в лыжный поход или в стойбище, я не
знал, как будет выглядеть знакомая долина, какими окажутся распадки. Там
могли грохотать лавины, могла и быть мертвая тишина. А в тишине, особенно к
вечеру, настораживал любой звук, любая чужая лыжня. Твой выстрел из "тулки"
шестнадцатого калибра слышал весь окрестный мир.
...Летом оставались белые шапки на сопках, как напоминание об ушедшей
зиме. На загривке одной горы я нашел огромные желтые цветы. Ниже, теряющаяся
в сланце струя, намечала крутой спуск. Я шел за ней, пил сладко-ледяную во-
ду, отдыхал на камне. Внизу звенел водопад. Под ним вода растекалась, стели-
лась синей скатертью. Там оживали тени. У камней стояли хариусы. Стремитель-
но срываясь с места, они вспарывали гладь воды - охотились, хватали попавших
в речку кузнечиков, бабочек, мух. Но в этой речке вкус воды был иным, не
тем, что в снеговом ручье, за которым я шел. Я брел, высматривая заводь из-
далека. Я знал, как незаметно для рыбы перегородить ее камнями, с какой сто-
роны от солнца для этого заходить и как насыпать гальку, чтобы рыба не выб-
ралась. В мутной воде потом можно ловить хоть руками, лучше - рубашкой с за-
вязанными рукавами.
Разводишь костер из плавника, серого и сухого как порох. Выбираешь
плоский камень, устраиваешь его среди жара. Смазав его тончайшим слоем гли-
ны, кладешь рыбу. Проходит несколько минут - и твой обед готов.
Ты идешь, примечая кусты жимолости с незрелыми еще ягодами, брусничные
поля на склонах сопок, морошку в низинах, голубику на равнине. Это твой дом
на все лето. Ты возвращаешься в поселок, только чтобы переночевать, хотя те-
бе приходилось ночевать и в шалаше.
Так было всегда. По крайней мере, до приезда Жанны.
Краски неба и снегов, которые я люблю, серебро ручьев среди света и те-
ней - лишь отражение состояний моего сердца. Я понял это, когда мне было тя-
жело.
Загадка эликсира бессмертия
Остается рассказать о другой тайне "Лебединой книги". Что это за напи-
ток суря, о котором в ней повествуется? Сведения о нем пришли из глубочайшей
арийской древности. Они попали в индийские мифы наряду с преданиями о другом
волшебном напитке - соме. Стебли сомы вымачивали в воде, выжимали давильными
камнями. В "Лебединой книге" недаром упоминается овечья шерсть для процежи-
вания. Именно сито из такой шерсти использовалось и для приготовления су-
ри-суры и сомы. После процеживания раздавленных стеблей к соку добавляли во-
ды, молока или ячменя. Начиналось брожение.
Точно неизвестно, что за растения собирали для приготовления обоих на-
питков. Ученые называли коноплю, ревень, эфедру, даже гриб мухомор. В "Авес-
те" это хаома ("с" переходит в "х"). Хаома-сома продлевает жизнь, дает здо-
ровье и даже бессмертие. С ведийскими текстами о соме нетрудно сопоставить
данные об амрите, божественном напитке бессмертия.
Присмотримся к мифам и древним текстам повнимательнее. Проблема бесс-
мертия интересна сама по себе.
Герой шумерского эпоса, царственный Гильгамеш, после долгих приключений
узнает о секрете вечной молодости. Он достает с морского дна цветок, который
должен подарить ему непреходящую юность. Но змея похищает цветок. С тех пор
змея сбрасывает кожу круглый год и не стареет до смерти.
Но люди утратили, таким образом, этот секрет. В Библии говорится о дре-
ве жизни, плоды которого дают бессмертие. Греческие мифы говорят о молодиль-
ных яблоках. И все же древнейшие источники, в том числе шумерские и древнег-
реческие, связывают пищу богов с океаном. Это главный секрет океана.
История "закодирована" в мифах. Чтобы понять ее, необходимо посмотреть
на события и героев мифов сквозь призму жизненных реалий. И тогда откроется
любопытная вещь: боги, при всем том, что они наделены необыкновенной физи-
ческой силой и прекрасным внешним обликом, в общем-то - обычные люди, во
всяком случае, по своему эмоциональному складу. Только одним они существенно
отличаются от людей - бессмертием. А может быть, под бессмертием понималось
невероятное с точки зрения обычного человека долголетие? Конечно, жизнь в
несколько сотен лет восприниматься иначе, как божественный дар не могла. Са-
ды Гесперид, борьба с фантастическим змеем Иллуянкой у хеттов, со змеем Апо-
пом у египтян - все это эпизоды, до некоторой степени вероятные для атлантов
и кроманьонцев.
Я думал и писал об атлантах, их удивительной стране Атлантиде, пытался
открыть их секреты, вроде лечения змеиным ядом. Еще до контакта с цивилиза-
цией богов я искал путь в прошлое, не так уж и отдаленное от наших дней, но
совершенно не похожее на миллионы лет предшествовавшей ему эволюции, когда
так и не появилось признаков разума у человекоподобных существ, орудовавших
камнями и палками. Вдруг за последние тридцать тысяч лет возникли живопись,
музыка, письмо, градостроительство, земледелие и многое другое из того, что
стало повседневностью, частью нашей жизни.
Шестидесятые годы стали для меня вехой на пути к прошлому. В Якутии бы-
ло гигантское кладбище мамонтов: кости, бивни, части туш в мерзлоте, кожа
(толще ковра!). Несколько лет назад оно было срыто бульдозерами, уничтожено.
Но тогда, в конце шестидесятых, мне удалось установить, что верхние слои
грунта, перемешанного с останками животных, имеют возраст около 12 тысяч
лет. Откуда они? Каково их происхождение? Оказалось: это вулканический пе-
пел, принесенный селевым потоком невиданной мощности. Река Берелех, где пас-
лось стадо мамонтов, превратилось в долину смерти. Мчавшийся с верховьев
грязевой поток буквально накрыл животных. Стадо утонуло, оно послужило в не-
котором роде плотиной, у которой произошел разлив, где осел вулканический
пепел, на вид серовато-синеватая глина. В коже мамонтов найдены кровяные
тельца - признак удушья. В их желудках - зеленый лозняк.
В Ирландии такой же грунт и того же возраста обнаружен на дне острова
Нонакрон. Это раскрыло мне глаза на тайну формирования некоторых лессовых
толщ в Сибири. Ни один вулкан не смог бы выбросить столько материала. Это
всепланетная катастрофа. Американские ученые до сих пор считают, что десять
или двенадцать видов травоядных животных (вилорогие антилопы, наземные ле-
нивцы и другие) погибли потому, что их истребил человек. Это произошло в то
же тысячелетие, сразу, вдруг.
Такую тотальную охоту представить немыслимо. Людей тогда было на нашей
планете очень мало. Эти животные уничтожены по моей версии той же катастро-
фой. Египетские жрецы, от которых пошла молва об Атлантиде, знали о катак-
лизме. Об этом писал Платон.
"Светила, движущиеся в небе и кругом Земли, уклоняются от своего пути,
и через долгие промежутки времени все находящееся на Земле истребляется пос-
редством сильного огня". Так считали древнеегипетские мудрецы, известные нам
под именем жрецов. Зная этот текст из диалогов Платона, я долго не понимал
его, не задумывался о смысле написанного. Между тем это прямое свидетельство
того, что древние знали о метеоритах и астероидах. Вторично человечество
признало, что с неба могут падать камни, только в девятнадцатом веке. Ну а
раньше ученые потешались над очевидцами. В Египте же четыре-пять тысяч лет
назад были известны слова и знаки-иероглифы для обозначения астероидов и ме-
теоритов.
Падение астероида в Атлантику. Вот причина катаклизма. "Уклонившееся от
своего пути светило" пробило океаническую кору. Выплеснулась магма, смеша-
лась с водой, произошел взрыв, распыление вещества в атмосфере и стратосфе-
ре. Это и был первозданный хаос. Грязевые ливни и сели чудовищной силы выз-
вали затопление долин, гибель животных. Да и человек оказался на грани своих
возможностей приспосабливаться. Я писал об этом в книжке "Где искать Атлан-
тиду?"
Часть океанической коры прогнулась, утонули острова. Гольфстрим, ранее
шедший примерно к Гибралтару, повернул на север. Европейский ледник толщиной
до километра и более растаял всего за две-три тысячи лет. Уровень океана
поднялся на сто - сто двадцать метров, возможно, даже больше. Старый шельф
оказался на значительной глубине. Прибрежные подводные луга оказались во ть-
ме. Гибли морские животные и водоросли, травы морских лугов. Черное море со-
единилось со Средиземным. Образовались новые участки шельфа. Состав океанс-
кой воды изменился. Многое стало неузнаваемым. Сам человек стал иным - его
рост заметно меньше, чем рост кроманьонцев, живших до катаклизма. Даже в од-
ном из древнейших городов после катастрофы (Чатал-Гююк в Малой Азии, назва-
ние современное, турецкое) жители еще сохраняли частично облик кроманьонцев:
рост женщин около 175, мужчин 180.
В том, допотопном мире, где нужно искать сому, хаому, амриту и амброзию
или, что то же, секрет эликсира бессмертия, в водорослях и растениях накап-
ливались редкие соединения. Так я пришел к теллуру, о котором уже упоминал
выше.
В сентябре 1990 года вышла моя книжка "Где икать Атлантиду?". И там я
кратко описал действие теллура. С изумлением узнал я уже после выхода моей
книжки из публикаций в прессе, что проблема НЛО связана именно с теллуром.
Один из членов экипажа НЛО сообщил женщине, что инопланетяне добывают этот
элемент на Земле. Эпизод косвенно подтверждает, что теллур пользуется особым
спросом, как и следует ожидать. Ведь ни один из элементов периодической сис-
темы, по моему мнению, не может дать таких результатов, кроме разве селена,
о котором было известно и до меня. Но селен все же уступает теллуру во мно-
гих отношениях. Раз уж я решился говорить об эликсире бессмертия, нужно сде-
лать оговорку: это все не так просто, и я не рекомендую никому эксперименти-
ровать, потому что грань, отделяющая бессмертие от смерти, почти неуловима,
я уж не говорю об индивидуальных особенностях организма у разных людей!
Для меня было чрезвычайно важным сообщение великой богини, которое было
и есть прямое доказательство, что я на правильном пути в моих экспериментах.
Чатал-Гююк, Хаджилар, Чайеню-Тепези, Иерихон - эти древнейшие города
седьмого-восьмого тысячелетия до нашей эры, открытые не так давно, относятся
уже к периоду после катастрофы. Я привел их современные, а не исконные наз-
вания. Атлантиду древнейших городов Малой Азии и Средиземноморья я назвал
Восточной Атлантидой. Об этом я писал в "Чаше бурь".
...Бессмертные боги Олимпа едят амброзию и запивают ее нектаром. И то и
другое использовалось и для умащения тела. Гомер в "Илиаде" недвусмысленно
говорит, что Фетида таким образом сберегает труп Патрокла от тления. Соглас-
но ее замыслу "тело его невредимо и даже прекраснее будет". Патрокл друг
Ахилла. "Так говорила и дух дерзновеннейший сыну вдохнула, другу ж его и
амброзию в ноздри и нектар багряный тихо вливала: тело его да невредимым
пребудет!" Поясним еще, что Фетида - мать Ахилла. Теперь становится понят-
ным, что поступок Фетиды должен расцениваться как незаурядный даже для оби-
тателей Олимпа. Ведь амброзия (и нектар) предназначались только для богов.
Но вот и сам громовержец Зевс, бог богов, в той же бессмертной поэме
поручает Афине помочь Ахиллу, придать ему бодрости ввиду предстоящей битвы:
"Шествуй, Афина! нектаром светлым с амброзией сладкой грудь ороси Ахиллу, да
немощи он не поддастся".
В обоих этих эпизодах нектар описан по-разному. Он и багряный, и свет-
лый. Возможно мы так никогда и не узнаем, какая характеристика точнее, если
иметь в виду напиток олимпийских богов. Интересно, что хотя нектар упомина-
ется вместе с амброзией, трудно разделить их функции, понять особую роль бо-
жественного напитка, отличия его действия от действия амброзии. Однако зна-
чение самих слов не только разное, но прямо противоположное. Амброзия в пе-
реводе с греческого означает бессмертие. Нектар же по своему значению близок
слову "смерть". Вспомним "некрос" - греческое слово, означающее не что иное,
как "покойник" в точном переводе. Во всяком случае, исследователи именно так
трактуют значение амброзии и нектара, исходя из самого звучания. Объяснить
же это они не в состоянии.
Как же быть? Почему два понятия противоположны, хотя действия соответс-
твующих яств вроде бы сходно? Для ответа на этот непростой вопрос можно было
бы провести параллель с живой и мертвой водой русских сказок.
Известно, что древние греки являются пришельцами, они появились на тер-
Новинки >> Русской фантастики (по файлам) | Форумов | Фэндома | Книг