Птица Матерь Сва
Великая богиня свидетельствует: одно из ее имен - Птица Матерь Сва. Об
этом я догадывался. Сванур - по-исландски лебедь. Корень "сван" входит в
другие слова, которые связаны с именем белоснежной птицы. Сва - лебедушка,
лебедь на древнем наречии. Исландский ученый Снорри Стурлусон писал о стране
Великая Свитьод, которая расположена на юге-востоке Европы. В древнесканди-
навском сочинении XIII века "Какие земли лежат в мире" Великая Свитьод наз-
вана самой восточной частью Европы:
"В той части мира находится Европа, и самая восточная ее часть - Вели-
кая Свитьод. Туда приходил апостол Филипп. В том государстве есть часть, ко-
торая называется Руссия, мы называем ее Гардарики. Там такие главные города
Морамар, Ростов, Сурдалар, Хольмгард, Сюрнес, Гадар, Палтескья, Кенугард".
В этом отрывке не совсем привычно для читателя звучат скандинавские
названия русских городов: Мурома, Ростова, Суздаля, Новгорода, Полоцка, Кие-
ва. Не вполне понятно, какие города названы Сюрнесом и Гадаром. Очень важна
связь Великой Свитьод и Руси. Русь является частью Великой Свитьод.
Швеция названа в источниках того же круга и времени просто Свитьод.
Свитьод-Швеция - это одна из земель, куда переселилась часть асов и ванов.
Но раньше они жили именно в Великой Свитьод, или в ближайшем с ней соседс-
тве. К этому надо лишь добавить, что народы и племена были в постоянном дви-
жении. Можно было бы вспомнить о расселении потомков Ноя, о чем рассказывает
Библия, но считать это расселение законченным хотя бы к началу эры, к рож-
деству Христову, не представляется возможным. Божественное предначертание
выполнялось на протяжении тысячелетий. Вот почему нельзя очертить границы
земель асов и ванов сразу на долгие времена. Можно изобразить их маршруты,
их пути - об этом уже шла речь в "Асгарде".
По пути они создавали государства, о которых вспоминают и русские и
скандинавские источники. Асы и ваны, пришедшие в Швецию-Свитьод, собирали с
местных жителей дань. Точно так же русские князья собирали дань со славянс-
ких племен.
Свитьод в своем названии содержит два корня. Сви-тьод. Второй из них
означает "народ", "люди". Первый - это имя. Перевод: народ Лебеди, Лебедия.
В "Асгарде", объясняя это, я назвал имя бога Солнца Шивани (Шивини). И его
имя соотносил с названием Свитьод-Швеции. Бог изображался в Урарту в виде
крылатого солнечного диска. Птица-солнце.
Связь корней, мне кажется, отрицать трудно. Но прежде всего должны ин-
тересовать ближайшие параллели. Этого в "Асгарде" не было сделано: о парал-
лели с именем великой богини я не сказал. Тогда я еще не был уверен, что Сва
- одно из ее имен. Не только потому, что она не подтвердила мою догадку, но
и потому, что не успел до конца изучить источник, в котором это имя нередко
упоминается. Что же это за источник?
Влесова книга. Так его называют.
Эксперты Академии наук СССР три с лишком десятка лет назад объявили
книгу эту подделкой. Основание: некоторые буквы написаны не так, как следо-
вало бы. Есть ошибки в их написании. Во время гражданской войны были найдены
деревянные дощечки с текстом. Копии текста попали на стол экспертов.
Но деревянные дощечки не могли быть оригиналом. Записи сделаны намного
раньше первоначальной русской летописи. Думаю, сами дощечки, к несчастью
утерянные, должны быть третьей-четвертой копией с недошедшего до нас ориги-
нала. Это жреческая книга славян-русов. А в копиях просто обязаны вкрасться
ошибки. Вот если бы текст был безошибочным, тогда резонно предположить, что
старался фальсификатор. Уж он-то работал бы с материалом квалифицировано, не
допускал бы сомнительных написаний знаков.
Я изучил текст этой древнейшей русской книги. Могу твердо сказать: под-
делать это невозможно; немыслимо. Птица Матерь Сва - главная героиня дере-
вянных дощечек. Их копии священны.
То же посредство ванов (и асов) принесло веру в богиню и на Оку, к вя-
тичам, и на Днепр. И много западнее и севернее лебедь почитался священной
и вещей птицей.
Это и открывает глаза на старинную загадку земли Великая Свитьод. Су-
ществование Лебедии подтверждается и древнескандинавскими источниками!
Свитьод-Швеция повторяет имя этой земли и союза племен.
А теперь надо бы предоставить слово древнейшему из русских авторов. Ка-
кой бы разнородный материал не вобрала в себя долетописная книга, ощущается
ее единство - признак древней традиции, обработки не дошедших до нас источ-
ников в едином ключе. В первую очередь выслушаем рассуждения об отношении к
древностям, к предкам, к их культуре (в моем переводе я старался быть ближе
к оригиналу):
"Вотще мы забываем доблесть наших прежних дней и идем неведомо куда. И
так мы смотрим в прошлое и говорим! Ибо мы стыдились познать Навь и Правь и
обе эти стороны эти ведать и осознавать. Это Даждьбог сотворил их для нас и
это то же самое, что свет зари, нам сияющий. В те давние дни повелел Даждь-
бог нашей земле быть удержанной, и все души пращуров это и есть свет зари из
рая. Но греки набежали на Русь и творят зло во имя своих богов, мы же мужи
не ведающие, куда идти и что творить. Ибо и то, что в Прави, невидимо зало-
жено Даждьбогом прежде всего текущего в Яви, а та сотворила животы наши, а
если отойдет - будет смерть. Явь - есть текущее сотворенного прежде в Прави.
Навь есть то, что последует потом, и до нее Навь и после нее Навь, а в Прави
уже есть Явь.
Поучимся древности и обратим души к ней, так как она вокруг нас, твори-
мая богами сила, и тогда узрим в себе то, что дано как дар богов, а не как
напрасно преходящая потреба.
Это души пращуров наших из рая зрят на нас и там Жаля плачется, и выго-
варивает нам за то, что мы небрежем Правью, Навью и Явью, пренебрегаем ис-
кать истину и потому недостойны быть Даждьбожьими внуками.
О том молим богов, чтобы была чиста наша душа и тело и чтобы наша жизнь
слилась с почившими в бозе праотцами нашими во единую правду. Так мы будем
Даждьбожьими внуками. Зри, Русь, как велик ум божеский и он един с нами и
его славьте с богами вместе. Ибо бренна наша жизнь и нам надлежит так же как
коням нашим работать, живя на земле".
К теме примыкает и другой фрагмент.
"...Итак, повели мы роды, потому что брехали греческие лисы и хитростью
лишали угодий и говорили, что это солнце против нас.
Наша численность умножилась, но мы не собирались воедино. А через тыся-
чу триста лет после карпатского исхода злой Аскольд напал на нас и тут ожес-
точился народ мой от творящегося зла и пошел под стяги наши, прося защиты.
Могуч наш Сварог, но не боги иные. Если нет исхода кроме смерти, то и
та нас не страшит, если мы ей обречены, ибо если Сварог зовет нас мы идем к
нему, потому идем, что Матерь Сва поет песнь ратную, и мы должны слушать ее,
чтобы не давать грекам наши травы и скот, а те чтобы не давали нам каменья,
нате, мол, грызите, благо у вас твердые и острые зубы. И они нам говорят,
что мы изверги и по ночам наводим страх на людей, то есть на тех же самых
греков.
Народы вопрошают нас, кто мы? И приходиться им отвечать, что мы люди,
не имеющие земли, а управляют нами греки и варяги (вриази).
А что же мы ответим детям нашим, когда они будут плевать нам в очи и
будут правы?
Итак, дружина, соберемся под стяги наши и скажем: нам нечего есть, со-
беремся на поле и возьмем у греков наше и не будем брать то, что не съедим,
ибо Матерь Сва поет над нами. Дадим стягам нашим развеяться по ветру и коням
по степи скакать, вздымая пыль за нами! А врагам дадим вдохнуть ее!
В тот день была первая наша сеча и было у нас двести убитых за Русь.
Вечная слава им! И приходили к нам люди, но не было вождей. Да придут они!"
Только что прочитанные фрагменты дают нам возможность оценить глубину
воззрений предков. Три мира: Правь, Явь, Навь. Они хорошо знакомы славянам.
Правь это и есть тонкий мир. Тот самый небесный мир, из которого являются
под разными именами боги. Это отец неба Сварог, Даждьбог, Перун, другие бо-
ги. Это великая богиня Птица Матерь Сва. Напомню ее другие имена: Рожанна,
богиня кроманьонцев, Исида, Афродита, Багбарту, Анахита, Богородица, Дева
Мария, Богиня Лебедь.
Изображение богини птицы с мечом встречается среди новгородских древ-
ностей. Мы уже знаем, что именно Богородица помогала одерживать победы над
врагами земли русской. Убедимся в этом еще раз:
"Так справим тризну славную по врагам! Налетим соколами на Корсунь,
возьмем еды и добра и скота, но не будем полонить греков. Они нас считают
злыми, а мы на Руси добрые, и не с нами тот, кто берет чужое, а говорит, что
приносит добро. Не будем как они! Ибо есть один, который поведет наше войс-
ко, и для него мы постараемся трудиться и победим врагов до единого. Как со-
колы нападем на них и бросимся в битву жестокую, потому что Матерь Сва поет
в небе о подвигах ратных! И оставим свои дома и пойдем на врагов, чтобы они
узнали русские мечи, секущие воинство.
Не говори же, что у нас нет ничего другого, как идти вперед и обратно,
не говори, что у нас нет зада, а есть лишь перед - но мы быстро ходим, а кто
быстро идет, получает славу, а кто идет потихоньку, над тем вороны каркают
(врание на не криашут) и куры смеются (курове кленчуть).
Мы не стадо, а чистые русы. И это иным в поучение, чтобы они знали, что
Правь с нами и Нави мы не боимся, так как Навь над нами силы не имеет. Поэ-
тому мы должны молить богов о помощи в трудах ратных наших и стараться, так
как Матерь Сва бьет крылами (бииащеть кроидлема) за труды ратные и славу во-
инов, которые испили воды живой от перуницы в ярой сечи.
И эта перуница летит к нам и дает рог, полный воды живой, Гордыне наше-
му, который разил мечом и сложил свою буйну голову.
Итак, для нас нет смерти, есть лишь жизнь вечная, и всегда брат о брате
заботится.
А умирает - идет в луга Свароговы... Это никто иной как рус гордый, а
не грек и не варяг, это словен роду славянского и он идет с песнопеньями ма-
тери воинов и Матери Свы в твои луга, великий Сварог. И Сварог говорит ему:
иди, сын мой, к той красе вечной и там увидишь твоих дедов и матерей, и они
порадуются и возвеселятся, увидав тебя. Много плакали до сего дня, а теперь
можно возрадоваться о твоей жизни вечной до конца концов.
И в красе этой нам является Навь и наши воины иные, чем греки, у нас и
слава иная. Но вот придем в наш рай и увидим цветы красные, и деревья, и лу-
га и будет сена вдоволь и хлеба с тех полей, и ячмень и просо соберем в зак-
рома Свароговы, так как там богатства иные, не такие, как на земле, где
прах, и болезни, и страдания.
Потекут мирные дни вечности.
Мы же встанем на его место и примем бой и когда падем со славою, пойдем
туда, как и он. Ибо Матерь Сва бьет крылами по своим бокам, сама богиня си-
яет над нами, и каждое перо ее прекрасно - красное, синее, голубое, желтое,
серебряное, золотое и белое.
Она сияет как солнце, а около нее идут сыны ее, ибо она сияет неземной
красой, которая завещана нам от богов наших. И увидев ее, Перун гремит в яс-
ном небе, и это нам честь.
Мы должны отдать свои силы, чтобы увидеть это. Отсечем старую жизнь по-
добно тому, как рассекают и рубят на дрова дома, оставленные огнищанами.
Матерь Сва бьет крылами, и мы идем под стяги наши, ибо это стяги вои-
нов".
В следующих строках речь идет о предках русов. Это далеко не единствен-
ное такое место в книге. Оно не полно отражает происходившее. В других мес-
тах книги можно прочесть иное; по крупицам собираются устные предания, за-
частую разрозненные, соединяются в этом удивительном памятнике русской пись-
менности.
"Там идет Перун, потрясая златой головой, и посылает молнии в синее не-
бо. И оно от этого хмурится. И Матерь поет о своих трудах ратных. И мы долж-
ны ее слушать и желать жарких боев за Русь нашу и святыни (прасвнтоце) наши.
Матерь Сва сияет в облаках, как солнце (сунь), и возвещает нам победы.
Но и гибели (згенбели) мы не боимся, так как есть жизнь вечная и мы должны
знать, что по сравнению с вечным земное ничто. Мы на земле как искры, и ис-
чезнем, как будто бы нас никогда не было здесь.
Слава отцов наших и Матери Свы останется до конца концов земных и иной
жизни. Мы не боимся смерти, потому что мы потомки Даждьбога, нас породивше-
го, смешавшего кровь скифов, антов, русов, борусинов и сурожцев - они стали
дедами русов. С пением идем мы в синее небо Сварогово...
А дулебы оттеснены на Борусь. Мало осталось лиров, тех, кто называются
ильмерцами. Они сели около озера. Тут венды ушли дальше, а ильмерцы остались
там. Их осталось мало, и называли они себя полянами (поленше).
И бьет Матерь Сва крылами и поет песнь боевую, и эта птица не само
солнце, но от нее все началось".
Многие строки этой книги возвращают нас к древнейшим воззрениям, к поэ-
зии, к неповторимому мироощущению. Боги и великая богиня - не украшение
страниц, написанных смертным, а сама жизнь, главная часть мира. Этого, ко-
нечно, уже не понимали во времена А.Н.Афанасьева и других представителей
"мифологической школы", сводившей образы и роль богов до уровня метеорологи-
ческих явлений. Трагическая черта последнего времени - предельная вульгари-
зация главных основ человеческого знания. Вернемся же снова к истокам, к
мудрости и поэзии.
"И тут надо знать, что русский род собирается воедино... и так мы бьем-
ся с врагами. Нет числа головам поверженных. И когда враги полегли - пусть
звери хищные, их поедая издыхают.
Текут реки великие по Руси и многие воды журчат песни стародавние.
А те болиары, что не боялись ходить в поля готов (до поль годе), и мно-
гие годы заботились о вольности русской - эти славяне ничего не берегли, да-
же жизни своей, так говорит о них Беригиня. И бьет крылами Матерь Сва и
рассказывает эта птица о героях борусинских, которые пали от римлян около
Дуная возле Троянова вала - те полегли без тризны. Быстрые ветры пляшут, о
них рыдая осенью, и в студеные зимы голосят о них (гурлоихащеть об ань). А
дикие голуби и пташки поют (жекошуть) о том, что погибли во славе они, но
земли своей не оставили врагам. Мы сыны и потомки их и не дадим земли нашей
ни варягам (врензем) ни грекам.
Вот заря красная идет к нам как благая жена и дает нам князя (малека),
чтобы наша сила и крепость удвоилась. Ибо заря та вестница Солнца. Послушаем
также конного вестника, который скачет к закату солнца, чей золотой челн
отправляется в ночь. И будет белый воз, влекомый смирными волами по степи
синей, там, где солнце ляжет спать в ночь (во нешь). И опять, когда день
придет к концу, другой скакун появится перед вечером - и так скажет солнцу,
что волы и возы ожидают его на млечном пути (млещене стезе), что пролила в
степи заря, позванная Матерью Сва поспешить".
"Шли мы горами сирийскими..." Есть такая строка во "Влесовой книге". Я
не был удивлен тому, что славяне или родственные им племена - выходцы из Си-
рии. Думаю, так только и мог автор этого фрагмента, вошедшего в книгу, обоб-
щенно назвать земли к югу от Кавказа, откуда действительно вышли племена ва-
нов, точнее, их восточная ветвь. Прошло много столетий. Новый редактор книги
оставляет, по всей видимости Сирию и сирийские названия, но не может понять
урартийских и ассирийских - более ранних. Ведь ассирийская клинопись на сте-
лах царей Урарту молчит, ее уже не понимают. История, по прихоти законов,
снова становится - после долгой письменной традиции! - достоянием рассказчи-
ков, жрецов, она обращается к устным источникам. Названия земель неизбежно
осовремениваются: прежние забыты, не поняты, исключены из текстов, которые,
однако продолжают жить и после их записи еще столетия.
С проникновением в тайну Великой Свитьод, населенной не в последнюю
очередь ванами-венедами, рисунок древней книги становится прозрачным. После
ухода части венедов на запад Великая Свитьод остается жить в их памяти, даже
когда они в союзе с асами достигают Скандинавии. Другое название этой земли
(Лебедия) очень хорошо известно гуннам, которые вынуждены были оставить ее
после битв со славянами.
Птица Матерь Сва, Богиня Лебедь дала имя этой земле.
Уверен, что древнюю книгу нужно поэтому назвать иначе. Беглое упомина-
ние Влеса не дает оснований на прежнее (условное) название. Я буду именовать
ее "Лебединой книгой", что полностью отражает место действия, главные собы-
тия и роль великой богини.
Кий, Щек и Хорив известны нам из летописи. В "Лебединой книге" они упо-
минаются без сестры Лебеди. Это понятно: книга намного старше летописи, она
отчетливо помнит и отличает великую богиню от смертных князей, вождей племен
и не может назвать ее их сестрой. Конечно, в хронике христианского периода
на Руси Богиня Лебедь могла выступать под другим именем - христианским же.
Современный памятник основателям Киева Кию, Щеку, Хориву и Лыбеди любой
приезжающий в город может увидеть над Днепром. У меня он вызвал неодолимое
желание вызволить из забвения прошлое Лебедии, олицетворенной в образе сест-
ры.
С исторической точки зрения Лыбедь-Лебедь в русской летописи воплощает
в своем образе всю эту древнюю землю славян между Днепром и Доном. Слово
"сестра" подчеркивает сродство языков, народов, племен, участвовавших в соз-
дании и становлении Киевской Руси.
В моих работах я называю Фракию, Малую Азию и некоторые районы Закав-
Новинки >> Русской фантастики (по файлам) | Форумов | Фэндома | Книг