вспомнив всю легенду с удивлением заметим, что Исида и не пыталась реально
ничего сделать, чтоб убить Сета. Она все время искала тело Осириса а, найдя,
спрятала непонятно что, собравшись делать. И лишь, после того как Сет нашел
труп и, расчленив, разбросал его по всем сторонам света Исида решает зачать
от трупа Осириса. Тот факт, что автор все время снабжает странствия Исиды
комментариями о том, что все ее дела направлены на отмщения не более чем
плод его собственного воображения. Фактически Исида не делала совершенно
ничего для смерти Сета, и даже наоборот, она пыталась спасти его, когда Гор
уже готов был убить его, за что вполне справедливо и поплатилась собственной
головой, которую взбешенный сын срубил в сердцах. Подобные сексуальные
отношения особенно характерны временам первобытнойсоциальной организации и
совершенно не поощрялись в эпоху уже даже древнего царства, хотя надо
признать, что и в наше время таких случаев более чем достаточно, что говорит
о близости инстинктивных проявлений человеческой природы между древними
египтянами и современным человечеством.
Но самое интересное, на мой взгляд, описание находится в другой главе.
Ее содержание проливает свет на многие вопросы, которые оставались без
ответа до сих пор.
Глава CL XXV
Из папируса Ани ( Брит. музей в"- 10470, л.29)
"Приветствую тебя, о Тот! Что случилось с божественными детьми Нут? Они
затеяли сражение, они продолжают враждовать, они сотворили зло, они создали
демонов, они совершали убийства, они вызвали волнения. Поистине во всех их
деяниях могущественный противостоял слабому. Да будет на то воля твоя, о
могущественный. Тот, чтобы исполнилось то, что приказал бог. Тем. Ты же не
творишь зла и не поддаешься гневу, когда они вносят смятение в годы свои, и
заполняют свои пространства, и стараются нарушить месяца свои. Ибо во всем,
что они делали для тебя, они в тайне творили зло. Я есть твоя табличка для
письма, о. Тот, и я принес тебе чернильницу твою. Я не отношусь к тем кто
творит зло в тайных местах своих, и да не поразит меня зло."
Наиболее полно сохранившийся без изменений текст. В каждой строке
настолько много информации что даже теряешься с чего начать. Более всего все
это похоже на некую жалобу вышестоящей инстанции о нарушениях творимых
подчиненными. Но кто это начальство? Из текста следует что сам "бог" Тот.
Кто же тогда эти " дети Нут". Нут богиня неба и двух мнений о том,откуда эти
" дети" быть не может. Но. Тот никогда и нигде не упоминается в подобном
качестве " детей Нут" или даже в какой то связи с небом, так как часто и
конкретно упоминаются сами эти " "дети". Логичнее всего предположить, что
некто кого именовали Тотом представлял из себя нечто вроде
губернатора(открытых) территорий. Небесные же дети Нут были обычными
колонистами. Больше всего описанные события похожи на бунт в колонии с
ущемлением всех прав местных аборигенов, из чего и получилась подобная
жалоба составленная явно от имени местного населения. Вот вам и
документальное подтверждение легенд о временах, когда боги жили вместе с
людьми. На виньетке к этой главе в папирусе Ани изображены мужчина, и
женщина с поднятыми в знак поклонения руками перед восседающим на престоле
Тотом который держит в руках символ жизни. Классическаятрактовка этого
изображения мне не известна, но наверняка она пространна и оторвана от
реального смысла. А между тем все предельно ясно. Классическое изображение "
просители у господина" или " жалобщики у начальства". Смеха ради можно даже
положить рядом это изображение и всем,пока еще, известную картину " Ходоки у
Ленина", и вы будите, удивлены сходством сюжета.
В этом описании появляется огромный пласт информации об эпохе примерно
отстоящей от "древнего царства", минимум, на пятьсот лет, и о которой нет
вообще никакой информации кроме предположений и легенд. Кроме того, многие
логические предпосылки таких столпов древнеегипетской культуры как
письменность, экономическое могущество, архитектурные познания, знание
астрономии и т. п. Ведут именно к этим временам.
Попытаемся же наиболее осторожно проанализировать все вышеизложенное.
Совершенно ясно, что колонистов что-то сильно интересовало в этом месте
планеты. Вряд ли они заинтересовались более развитыми, чем в других местах
аборигенами. Ни на секунду не сомневаясь в том, что Тот и сам колонист хоть
и верховный, представим себе картину так полно как это, только возможно
опираясь на текст папируса. Некто прибыл с небес и основал колонию. Судя по
количеству размножившихся в последствии богов древнеегипетского пантеона,
мелких и средних начальников среди колонистов было множество, а,
следовательно, самих рядовых колонистов должно было быть еще больше. Я
рискну предположить, что численность колонии по самым скромным прикидкам
могла составлять не менее тысячи или двух тысяч " детей Нут".
" они затеяли сражение, они продолжаютвраждовать ", вот первый и
наиболее ясный момент в понимании того, чтопроизошло. Сами колонисты что-то
не поделили, что-то, что было им нужно. Может быть, нечто, зачем они и
прибыли на древнеегипетскую землю.
" они вызвали волнения, поистине во всех их деяниях могущественный
противостоял слабому". Честно говоря, скорее всего это относится к
отношениям колонистов с аборигенами и в этом свете первый пример также можно
переосмыслить в пользу такого предположения лишь дополнив его комментарием о
том, что в таком случае делится никто ни с кем вообще не собирался, а
местное население просто чем то мешало.
" ты же не творишь зла и не поддаешьсягневу, когда они вносят смятение
в годы свои, и заполняют свои пространства, и стараются нарушить месяца
свои."
Типичная ошибка угнетенного класса в понимании того, кто именно причина
напастей и несправедливого социального распределения. Добрый "царь" и злые
чиновники, извращающие его справедливое правление это та сказка, которую "
пели" даже нашим родителям буквально вчера, в историческом понимании
времени. Некто называвшийся Тотом может быть и имел желание как то
обустроить весь процесс более гуманно, но уж точно не имел желания
контролировать это и наказывать " детей Нут" за вольности по отношению к
дикарям. Странно звучат фразы " вносят смятение в годы свои". Может быть,
имеется в виду некая греховность в поведении, мол, грешно обижать убогих, а
все равно делают, смятение вносят тем самым. " заполняют пространства свои",
крайне важная часть описания. Лично я считаю, что эти три слова наиболее
убедительно демонстрируют тот факт, что колонисты что-то добывали. Подобное
высказывание вполне может описывать, например заполнение неких резервуаров
чем то. А если рассматривать эту фразу с идущей за ней вместе, " заполняют
пространства свои и стараются нарушить месяца свои" то можно более полно
представить себе предполагаемую картину событий. Например, наиболее простое.
Представим группу добытчиков, чего угодно, и классическую ситуацию в
отрасли. Вот пласт, разрез, месторождение. Вот потребность в сырье в таком
то количестве в месяц исходя из условий на рынке и т. п. А вот и норма
добычивытекающая из всего сказанного. Но,если, например, представить что "
нечто" добываемое алмазы или золото или что-то подобное (для нас) и
эквивалентное для " детей Нут", то становится понятным почему "они нарушают
месяца свои", при " заполнении пространств своих". Надо отметить, что это
нечто, сырье наверняка имелось в большем количестве т. к. заполнять что-то
более менее ограниченное не стали. Объем " пространства" это нечто более
обширное, чем объемконтейнера иливагона.
Надо упомянуть также, что вообще то считать некий прототип Тотакаким то
верховным управителем можно лишь условно т. кдревние египтяне несколько
странно относились к почитанию богов. В одних источниках известны почитания
одних богов, в других почитаются совершенно другие, причем те боги, которые
почитались верховными в одном месте считаются второстепенными в другом.
Например, Уоллис Бадж известный египтолог конца девятнадцатого, начала
двадцатого веков нашей эры, в своей книге " Легенды о египетских богах"
приводит пример содержания одного папируса под названием " Легенда о боге
НЕБ-ЕР-ЧЕРЕ и история сотворения". К сожалению оригинальный текст не указан
полностью а лишь фрагментарно переплетен с пересказыванием самого автора.
Папирус хранится в британском музее под номером 10188.
Текст более чем интересен, и описывает не только происхождение земли,
небес и всего сущего, но также и самого бога. Из текста следует, что
повествует сам верховный бог, Неб-ЕР-Чер. Прямой перевод этого имени,
"владыка до самого крайнего предела". Суть этого бога предполагает, как
считает Бадж, применение понятия " предел" к времени и пространству. И что в
действительности этот бог является Вечным Богом Вселенной. Далее Бадж
приходит к выводу, что этот бог в точности соответствует тому понятию бога
единого который присутствует во всех современных религиях мира.
Древние египтяне представляли этого бога в виде некоей всемогущей силы
заполняющей все пространство.
В папирусе повествуется, что именно этот бог пожелал создать мир как он
есть сейчас и подробно описан акт творения в точности похожий на библейское
описание лишь с небольшими отклонениями временного и местного, египетского
характера. Впрочем, это ведь не он похож на библейский, а сама библия со
всеми ее описаниями по поводу сотворения мира похожа на этот папирус, а
точнее на те представления о сущем которые бытовали в древнем Египте.
Очередное доказательство того, что христианство не самостоятельно рожденная
религия, а вторая реэнкарнациядревнеегипетской "книги" сотворения мира и
прочих чудес, полностью похожая на первоисточник по смыслу и даже в
частностях и лишь адоптированная под те условия, в которых писалась. В этом
свете совершеннопонятен факт откровенного умолчания церковных светил по
поводу сходства основополагающих принципов христианства с " до божественной"
культурой. Они наверняка считают, что авторитет всего учения
пострадает,есливсе поймут что это такое на самом деле.А между тем,на мой
взгляд, это лишь придает авторитетности т. к. древнеегипетская религия
гораздо древнее и обоснованнее даже с научной точки зрения.
В довершение подтверждения о сходстве можно привести еще один фрагмент,
который также в точности повторен христианством.
Называется эта легенда, "ЛЕГЕНДА ОБ ИСТРЕБЛЕНИИ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА". Текст
записан на четырех стенах залагробницы фараона Сети Первого.
По тексту У. Баджа, легенда говорит о временах, когда боги жили вместе
с людьми и правил в это время бог Ра который был не первым божественным
правителем. До него правил некто Хафаистос!
Не правда ли что-то знакомое уже даже в именах? Так вот, Ра собрал
богов и изложил им, что люди созданные имропщут на него, и он не хочет
наказывать тех, кто ропщет без совета богов.Тепосоветовалипресечь непорядки
и Ра послал " свое око в образе Хатор (богини) дабы уничтожить бунтовщиков".
" На протяжении ночи Хатор ходила, увязая в крови людей". Перед тем как
продолжить хочу объяснить тем кто не нашел в описанном ничего похожего с
христианскимипреданиями, что легенда о всемирном потопе также имеет
первопричиной желание господа уничтожить людей из-за их распущенности и
роптаний,неуважении,к творцу.
И так вдохновившись бойней Ра, пожелал истребить не только бунтовщиков,
но всех вообще и тут боги дали ему странный совет. " Терпеть и не забывать
что его сила пропорциональна его власти". То есть ему, прямо сказали что-то
вроде, успокойся и не позволяй себе больше чем имеешь права!"Это сказали
боги самому верховному богу правителю! Если вспомнить о боге -все
присутствующемпространстве, то, в общем, иерархия становится более менее
ясна. Ра лишь был очередным " губернатором" но не всемогущей и окончательной
инстанцией. Далее Ра стал болеть и недомогать, кстати, с самого начала
указывается, что он был стар, и пожелал отбыть на небеса. Любопытное
описание отбытия очень похоже на некоторые фрагменты из "книги мертвых" хотя
сами они туда не попали, впрочем, это же только потому, что составители
просто их упустили из виду. Взойдя на небо Ра " подготовил место, куда могли
прийти все". Не указывается кто, все, однако вряд ли это касается людей,
хотя далее подобный пример имеется. Скорее " туда" брали лишь избранных, что
и легло в основу неких правил жизненного поведения.
Всходя на небо Ра, создал там всякие поля и прочие аналоги
человеческого представления о рае. Повествуя о взлете Ра текст, говорит "
Богиня Нут задрожала, и Ра испугавшись, что она может упасть сотворил четыре
столпа, дабы подпереть небо." Текст идущий далее уже не несет такой
информации и рассказывает о том, что Ра попросил бога Шу стать между этими
столпами и также поддерживать небо тем самым, передав ему свои полномочия и
поддержание собственного спокойствия " там" на небе.
Нечто очень похожее уже было рассмотрено, когда приводился пример с
гогочущем от восторга человеком, попавшим на небо. " бог света укрепил меня
с двух сторон"! Кроме того сотрясения четко говорят о мощном двигателе
способном поднять в небо нечто огромное.
И тут и там совершенно очевидно присутствие огненного выхлопа довольно
больших размеров т. к. говорится о столпах, то есть чемто гигантском. И так
ни на секунду нет сомнения в том,что практически все древнеегипетские
источники повествуют об обширной колонии "богов" с довольно длительным
периодом присутствия на земле Египта. Также описана, так как люди могли ее
понять вообще, иерархия " богов" как по отношению к людям так и друг к
другу. Упоминание об истреблении бунтовщиков дает ценнейшую информацию о том
отношении, которые сложились с "богами" у людей. Видимо, несмотря на
божественность, пришельцы все же не всех устраивали среди аборигенов, вполне
может быть они затмевали власть местной знати и вождей, мешали им
единовластно управлять людьми, сеяли знания которые, просвещая умы,
становились помехой в одурманивании всяким бредом. Можно даже предположить
что все без исключения боги древнего Египта не кто иной как " наместники"
перечисленные поименно. Но тогда следует принять во внимание лишь свод
древних имен, имевший хождение при первых династиях, т. к. более поздний
пантеонбогов уже изменен и сильно расширен, что невозможно, ибо с веками
информация лишь терялась. Довершая примеры, наиболее явного описания в
древнеегипетских источниках, неких отношений с "богами" и события с ними
связанные приведу еще один отрывок из "книги мертвых", помещенный туда из
папируса Ани ( Брит. муз. в"- 10470. Л. 29).
" Приветствую тебя, Тму! Что это за место, в которое я попал? Здесь нет
ни воды, ни воздуха. Глубина места этого не имеет предела, она темнее самой
темной ночи и люди беспомощнобродят (перемещаются)по нему. Здесь сердце
человека не знает покоя, и не удовлетворить здесь желаний. Да обрету я
состояние сияющих существ, которое будет дано мне вместо воздуха и воды и
пусть спокойствие сердца снизойдет на меня вместо пищи."
В данном отрывке я нахожу все те продолжения,которые как нельзя лучше
подтверждают факт перенесения на небо не только "богов" но и некоторых
людей. Зачем это делалось можно только предполагать, однако, факт такого "
путешествия" перед вами. Без всякого сомнения, описано космическое
пространство, состояние невесомости также не осталось без внимания," люди
беспомощно бродят по нему". Думаю, что слово бродят вполне можно истолковать
как " перемещаются" т. к. подобного слова более точно отражающего состояние
хаотических передвижений, просто еще не было. Кроме того, в этом фрагменте
присутствует описание некоего состояния звездных существ, в котором не нужна
пища, а сердце обретает спокойствие. Именно с этого момента можно начать еще
одно дополнение к бытию "богов, " которое плавно приведет нас в последствии
ковторой частиработы посвященной влиянию древнего контакта на развитие нашей
цивилизации в целом.
И так подведем предварительные итоги. Я привел всего несколько
известных мне на сегодняшний день примеров,в которых никто иной, как сами
древнеегипетские авторы повествуют о своих контактах, причем прямых, а не в
виде снов или видений, с богами. Разумеется,учитывая то, что древние жители
Египта находились на почти первобытном уровне развития, даже современные
моряки со своим кораблем показались бы им богами, тем более летчики с
самолетом. Но древним нельзя отказать в педантичности фиксации всего того,
что они видели. Все что даже не понято они описывали с мельчайшими деталями
стараясь не адоптировать нечто под свое понимание,а описать, как было на
самом деле с максимальной реалистичностью. Именно поэтому мы имеем
письменные свидетельства, которые трудно переоценить и с помощью которых
можно не только частично восстановить картину истории древнего Египта, но и
часть истории " богов", как систорической, так и с технической стороны.
Новинки >> Русской фантастики (по файлам) | Форумов | Фэндома | Книг