Сатир помолчал и ответил:
- Брат, власть тирана омерзительнейшая из возможных,, но она же, как
ни странно, способна превратиться в свою противоположность. Ведь то, что
тиран делает для себя, можно делать и для общего блага. Ты простил долги и
разделил землю, но что толку, ведь при этом ты разрешил покупать и продавать
ее! Не пройдет и пяти лет, и опять государство разделится как бы надвое:
государство бедных и государство богатых, с непрестанной враждой. И притом
земли окажутся не в руках благородных, а в руках наиболее корыстолюбивых и
жадных. Стоит между тем не поделить землю, а сделать ее общею, и город наш
послужит образцом для всей Эллады, а стремление к стяжанию и вызываемые им
пороки - зависть, ненависть, ожесточение и тяжбы - исчезнут навсегда.
- Мальчик, - с досадой пробормотал Клеарх, поднимаясь и покидая
комнату, - ты действительно болен.
Клеарх вышел на улицу, люди восторженно закричали, приветствуя его,
ночь превратилась в день, все были с факелами и светильниками, изображавшими
солнце и звезды в человеческих руках; в городе царило самое разнузданное
веселье: тирсы высекали из камней молоко и мед, по городским улицам текли
потоки похлебки, а с карнизов свисал оживший резной виноград. Идти Клеарху
не дали, а подхватили и понесли; девушки разбрасывали цветы и гирлянды, а
толпящиеся люди прикрывали уста правой рукой, приветствуя воротившегося
Диониса, бога виноградной лозы, и отца его, виноградаря и земледельца.
Клеарх и Сатир больше никогда не возвращались к ночному разговору;
Клеарх не тронул брата, однако впоследствии умертвил лиц, донесших о
заговоре, опасаясь ложных слухов.
Заключение
Так-то кончается дело в милетских баснях и эфесских повестях:
всенародным венчанием.
Кончим так и мы нашу басню и вернемся к повествованию правдивому.
Клеарх правил Гераклеей восемь лет. Ни до, ни после город не знал такого
процветания. Город разбогател чрезвычайно, множество чужестранцев селилось в
нем, видя, что тиран посягает не на имущих, а лишь на тех, кто соревнуется с
ним в могуществе.
Ставил он себе в заслуги новые завоевания от Псилиона до Китора и вещи,
которыми пристало хвалиться скорее лавочникам, нежели правителям: обилие
продуктов на рынке и дешевизну. По всему побережью и в царстве скифов
чеканили монету по образцу гераклейской и амфорам придавали гераклейский
вид.
Клеарх изображал на монетах себя, но только в виде Диониса. Часто во
фригийской шапке, древнем головном уборе местных царей. И в самом деле, если
в городе он правил, опираясь на народное собрание, то в завоеванных землях
он считался царем и раздавал землю своим приближенным и наемникам. Ведь
имущество, розданное друзьям, и само себя приумножает, и само себя охраняет,
и обратно может быть забрано в любое время; так же, впрочем, поступали и
Дионисий, и Александр Ферский, и Эвфрон в Сикконе, а позже и Птолемей, и
Селевк.
Войны его были успешны, народ чтил его, как бога, а новая жена подарила
ему двух сыновей: Тимофея и Дионисия.
Накануне похода в Вифинию он стал чрезвычайно подозрителен, имел
множество народу, сказал Сатиру, что боится участи Ясона Ферского.
"Почему именно Ясона, Клеарх? - воскликнул брат. - Смерть от кинжала
- профессиональная болезнь тиранов". Клеарх рассмеялся: "Потому что Митра,
охранитель клятв, карает нарушающих договор".
Сатир счел этот разговор притворством и поводом к новым расправам, но
не прошло и месяца, как трое юношей-изгнанников - Хион, Леонид и Антифей -
зарезали тирана прямо на ступеньках храма Эвия.
Надежды тираноборцев, однако, не оправдались: народ растерзал их, а
потом передал власть брату его, Сатиру.
Сатир принял ее только как опекун малолетних детей Клеарха. С убийцами
брата он расправился с невиданной жестокостью; через семь лет добровольно
уступил титул стратега-автократора совершеннолетнему Тимофею, а тот, в свою
очередь, скоро разделил власть с братом Дионисием.
Среди походов Александра Гераклея сохранила независимость; после битвы
при Ипсе, когда диадохи провозгласили себя царями, Дионисий также принял
царский титул, как бы официально вступив в число наследников Александра.
Впрочем, еще задолго до этого афиняне первыми провозгласили Деметрия и
Антигона царями и богами-спасителями и стали избирать им жрецов в
благодарность за освобождение Греции, порабощенной Кассандром и Птолемеем.
Дионисий, как и диадохи, старался породниться с персами: Амастрис, его
жена, была дочерью Оксатра и племянницей Дария. Эта женщина, союзница
Лисимаха, после смерти мужа правила самовластно, совершенно лишив власти
своих сыновей, Клеарха н Оксатра, пока они не возмутились и не убили мать.
Лисимах, раздраженный печальной судьбой царицы, долго воевал с городом,
восстановил в нем демократию и потом передал своей супруге Арсиное.
x x x
Царь Артаксеркс прожил девяносто четыре года, а страной правил
шестьдесят; он был изрядного роста, обладал прекрасной памятью и очень любил
охоту.
Он построил много дворцов и сделал много строительных надписей; в этих
надписях стали часто встречаться грамматические ошибки.
Кадусии, тибарены, колхи, саки, скифы, а также Хорезм, Египет и
Согдиана отпали от царства; сын его Дарий был казнен на его глазах; царевичи
Ариасп и Арсам погибли несколько позднее; и в стране, простершейся от
завистливой Аравии до непокорной Скифии, от жадной Финикии до обнищавшей
Вавилонии, бедный был неспокоен за свою жизнь, а богатый - за свое
имущество; и казна царства стала пуста, как неплодный орех и как матка
старухи.
Быстро казнить Митрадата царь заколебался, а через год умер. Митрадат
вновь вошел в милость его сына; из-за этого троюродный брат его Артабаз
соблазнился на мятеж, был разбит и бежал к македонцу Филиппу; потом был
прощен и сражался с македонянами, как и девери его. Ментор и Мемнон.
Найденного подкидыша считали сыном Митрадата; звали, как положено,
Ариобарзаном. Сын этого Ариобарзана, Митрадат, стал одним из приближенных
Антигона. Греку однажды приснился сон, что юноша покушается на его трон.
Из-за этого сна Антигон хотел казнить Митрадата и рассказал об этом сыну,
взяв с того клятву молчать. Сын, жалея друга, смолчал, но,, отведя перса в
сторону как бы для беседы, написал на песке концом копья: "Беги, Митрадат".
Перс бежал к Понту и основал там династию, ту, что через два столетия в лице
потомка его Митрадата Евпатора едва не сокрушила могущество римлян.
В первую Митрадатову войну город Гераклея был на стороне Рима, а в
третью, возмущенный ненасытностью римских ростовщиков, перебил всех римлян
на своих землях и перешел, как и Афины, на сторону понтийца, за что и
поплатился страшно.
x x x
Я старый человек; я многое видел, я жил в то время, когда нельзя было
ничего предугадать, а ждать можно было всего.
Я видел, как людей гоняли из страны в страну, как баранов; как исчезали
города и рассыпались храмы; как род людской стал подобен яблоне, которую
обтрясает вор и подравнивает нож садовника; как земля перевернулась, подобно
гончарному кругу; я видел прожорливых кочевников, которые называли Ктесифон
Мадаином, и грязных германцев, считавших позором добывать трудом то, что
можно добыть разбоем.
Но видел я и то, как волею человека по имени Шапух воскресла древняя
держава персов, от Сирии до Индии, от Аравии до Согда; как в войне с ним пал
император Гордиан; и я видел императора Валериана брошенным к ступеням
бирюзового трона.
Я видел, как человек по имени Картир разрушал храмы и учреждал богов,
ибо это ему было по силам.
Я видел, как человек по имени Диоклетиан называл себя богом, ибо был
этого достоин. И я думаю, что правы как те, кто изображает богов ссорящимися
между собой и враждующими, так и те, кто верит в божественную природу
властителей, ведь государям свойственны все пороки богов, а народу - все
пороки государей.
И поистине слово, сказанное государем, создает мир - или не создает
его.
Примечания
Примечания
[1] Т. е. в 303 г. н. э. Действие же повести происходит в 387-364 гг.
до н. э., то есть больше чем за 6 столетий до жизни рассказчика; этого уже
достаточно для объяснения известной фантастичности повествования, если б не
сама стихия вымысла, который и логографов заставлял повествовать лишь о
занимательном, и Ксенофонта в "Киропедии" пренебрегать исторической правдой
в угоду собственным соображениям. (Прим. ред.)(Прим. ред.)
А в т о ф р а д а т - сатрап Лидии. Во время великого восстания
сатрапов воевал на стороне царя.
А г е с и л а й (444-361 гг. до н.э.) - спартанский царь, знаменитый
полководец. В 396-394 гг. до н.э., воюя против персов, разорил Даскилий,
дошел до Сард, восстановил автономию греческих городов Малой Азии. Пытаясь
остановить его, персы отправили в Элладу десять тысяч лучников (из тех,
изображения которых украшали персидский золотой дарик) дли подкупа
демагогов, и вскоре по Греции Прокатияясь волна антиспартанских восстаний,
вызванных, впрочем, не столько персидским золотом, сколько самоуправством
спартанских властей; Агесилай был отозван для защиты Спарты.
А з а т - свободный мелкий землевладелец.
А к и н а к - короткий персидский меч.
А н т а л к и д о в, или царский мир, заключенный в 387-386 гг. до
н.э., отдавал персам все малоазийские греческие города и Кипр, а Спарте -
всю материковую Грецию. Современники расценивали этот мир одновременно и как
чрезвычайно выгодный, и как чрезвычайно унизительный дли спартанцев.
Фактически персидский царь оказывался третейским судьей, предписывающим
условия мира между греками, а спартанцы становились гегемонами Эллады, но
зависимыми от царя.
А р д в и с у р а - А н а х и т а - иранская богиня воды и плодородия.
А р а м е й с к и й я з ы к, широко распространенный среди торговцев и
купцов, стал одним из государственных языков Персидской империи.
А р и м а н, Ангро-Майнью - в иранской мифологии воплощение сил зла,
близнец и противник Ахура-Мазды, источник и праотец всех дурных сущностей.
А р и о б а р з а н - сатрап Геллеспонтийской Фригии с 387 по 360 гг.
до н. э.
А р и с т а г о р - зять и двоюродный брат милетского тирана Гистиея.
В 500 г. до н.э., когда последний был отозван ко двору, Аристагор возглавил
восстание ионийцев.
А р т а к с е р к с II (греческий вариант персидского Артхакшатра) -
правил Персией с 404 по 358 гг. до н.э.
А с т а д а н а - при Ахеменидах знатные персидские роды часто имели
гробницы, где хранили кости своих предков. При гробницах были жрецы, а также
земли, доходы с которых шли на отправление погребального культа. Делала ли
знать для себя исключения из правил зороастризма касательно мертвецов или
этих правил еще не было, неясно.
А х у р а - М а з д а ("господь премудрый") - верховное божество
зороастрийского пантеона.
Б а р д и я (Смердис) - согласно Бехистунской надписи Дария Бардия,
младший брат Камбиса, был убит последним перед отправлением в египетский
поход. Когда Камбис погиб вдали от родины, некий злокозненный маг взошел под
именем его брата на престол и спокойно царствовал семь месяцев, пока не был
убит верхушкой знати, объявившей изумленному народу, что ими управлял
самозванец, который "был не только похож на Смердиса, но даже и имя его было
Смердис" (Геродот). Возможно, что столь популярная на Востоке сказка о
злокозненном чародее, превратившем царя в оленя или иное животное и
воссевшем в его облике на престол, ведет свою родословную именно от этого
загадочного политического эпизода.
В и ш а п - крылатый змей, хтоническое чудовище, дракон.
B o x y М а н а (авест. "благая мысль") - дух-покровитель скота, в
зороастризме - один из богов-атрибутов Ахура-Мазды.
Г е т е р и я представляла собой аналог скорее тайного общества, нежели
политической партии, как правило, олигархического толка.
Г и а к и н ф и й - весенний месяц (22 марта - 22 апреля).
Г и п п о д а м М и л е т с к и й (485-405 гг. до н. э.) -
известнейший греческий архитектор, строитель Пирея, Фурий, Родоса. Проекты
Гипподама основывались на его размышлениях о наилучшем устройстве общества,
делающих его одним из первых утопических философов. Александр Македонский
выстроил правильные кварталы своих Александрий, следуя архитектурным
соображениям Гипподама, но философские построения последнего так и остались
невостребованными.
Г о п л и т - тяжеловооруженный пехотинец. Его вооружение: короткий
меч, длинное и тяжелое копье, длинный, закрывавший тело от плеча до колен
щит, обтянутый бычьей кожей и обитый медью.
Г о с т е п р и и м е ц (проксен) - в условиях полисной демократии
граждане одного города-государства не пользовались никакими правами в
другом. Частные лица находили выход, заключая союзы гостеприимства. Проксен
также мог принимать на себя обязанности, близкие к обязанностям посла, и
представлять в своем полисе интересы граждан другого полиса.
Д а б и р, д и б и р у - писец. Это шумерское слово переходило в язык
каждой последующей волны варваров, завоевавших Месопотамию. В персидский
язык оно перешло из арамейского, а из персидского перешло в арабский.
Д а р и к - персидская золотая монета весом в 8,4 г. Введена около 510
г. до н. э. Дарием.
Д а р и й I (522-486 гг. до н.э.) - один из могущественнейших
персидских царей. Усмирил многочисленные восстания, провел административные
реформы, направленные на централизацию государства, упорядочил налоги и
денежное обращение, построил систему сухопутных дорог, поражавшую греков и
служившую в основном для быстрого передвижения правительственных курьеров и
правительственных войск. Степень централизации, достигнутая в Персидском
царстве при Дарии, была беспрецедентна уже потому, что это царство впервые
объединило большую часть культурных стран. Надо, однако, отметить, что в
силу чисто технических причин эта централизация была много слабее
централизации любой из современных федеративных демократий.
Д а с к и л и й - столица Геллеспонтской Фригии, резиденция Фарнабаза,
затем Ариобарзана.
Д а т е м - один из лучших военачальников Артаксеркса, сатрап
Каппадокии, по происхождению кариец. Как водится, чем больше Датем оказывал
царю военных услуг, тем больше царь опасался его возрастающего могущества. В
конце концов подозрительность царя заставила Датема присоединиться к
великому восстанию сатрапов. Он был убит в 360 г.
Д е м а в е н д - одна из священных гор в иранской мифологии.
Д р а х м а - денежная и весовая единица. Афинская серебряная драхма
равнялась шести оболам и весила 4,36 гр.
Е в а г о р - в 390 г. до н. э. тиран Саламина Евагор изменил
персидскому царю и начал планомерное завоевание острова. В 387 г. Афины
послали ему на помощь Хабрия, одного из лучших своих военачальников.
З а л е в к, VII в. до н. э. - автор одного из древнейших письменных
кодексов законов, законодатель эпизефирских локров в Италии.
И л а р х - командир конного отряда, обычно в 200 человек.
И с о к р а т (436-338 гг. до н. э.) - знаменитый афинский ритор.
Страстный сторонник прекращения политических свар между Афинами и Спартой,
Исократ видел лишь один путь к этому: "Насколько охотнее они бы объединились
для совместного похода за богатствами Азии, чем сражаться друг с другом
из-за ничтожной добычи!" Будучи афинским гражданином, Исократ убедительно
доказывал, ссылаясь еще на времена странствия Деметры, что первенство в этом
братском союзе должно принадлежать Афинам. Из его призывов вышло меньше, чем
ему бы хотелось.
И ф и к р а т - знаменитый афинский полководец середины IV в. до н. э.
В отличие от Аристида или Фемистокла Ификрат возглавляет войско не граждан,
а наемников, с чем связаны изменения, внесенные им в солдатское вооружение.
Командир наемников и сам наемник, Ификрат воевал во Фракии и Македонии со
Спартой и против Спарты. В 374 г. до н. э. он в составе персидских войск
Новинки >> Русской фантастики (по файлам) | Форумов | Фэндома | Книг