- Да так же, как и у нас. Где больше, где меньше Вот одно только, - он
замялся, вопросительно поглядел на меня, как бы спрашивая разрешения. -
Что еще?
- Мы вынуждены были из-за поломки одной из ма-шин пробыть четыре дня в
такой изоляте.
- Ну и что?
- В общем-то, ничего, но.. Словом, там, как бы сказать.. Мужчины и
женщины не делятся на семьи. Живут все вместе.
- Ты что, подглядывал? - съязвил Паскевич.
- Тут и подглядывать не надо. Самое интересное то, что их женщины спали
с моими ребятами, а мужчины-хоть бы что.
- Может, просто побоялись с вами связываться. Сколько их было?
- Трое и восемь женщин. Да нет! Не в этом дело. Это сразу чувствуется.
- А как они между собой?
- Как? Довольно мирно. Вначале мы подумали, что они братья или близкие
родственники. Паскевич весело рассмеялся:
- Есть анекдот.
- Новый? - насмешливо спросил Алексей.
- Старый, с бородой, но для тебя самый новый, огрызнулся Александр
Иванович.
- Про чукчу?-подал из своего угла голос Юрий.
- Про француза. Так вы будете слушать или нет?
- Ну давай, давай! - поморщилась Оксана.
- Это, собственно, не анекдот, а достоверная история. Во Франции, как
известно, во время царствования этих самых Людовиков, браконьерство строго
каралось ..
- Саша, о каком Людовике идет речь?-перебил его Алексей.
- Какая разница? Их там была целая куча. Выбирай любого. Так вот.
Поймали раз в лесу браконьера, молодого парня. Веревку на шею и-пишите
письма. Да, но тогда во Франции перед смертью спрашивали у осужденного-нет
ли причин, по которым его нельзя повесить Ясно, что причина должна быть
уважитель-ной. Его, значит, и спрашивают об этом. Парень, конечно,
отвечает, что нельзя. "Почему?" - удивился судья. "А я, - говорит, -
родственник нашему королю! А по закону родственников короля вешать нельзя.
Как-никак, а королевская кровь". "Чем ты это докажешь?" - спрашивает судья.
А тот в ответ "Ведите меня к королю, он сам признает во мне родственника".
Повезли, значит, его в Париж и докладывают королю: "Так и так, Ваше
Величество, объявился у Вас родственник, только вот, его чуть не
повесили". Королю интересно стало, что за такой родственник? "Давай его
сюда", - -говорит он своим маркизам.
Привели парня. Король посмотрел на него - вроде бы ладный из себя, да
только уж бедно одет. Спраши-вает "В каком таком родстве мы с тобой
состоим?" - А парень и отвечает: "Во втором, Ваше Величество! Только дайте я
Вам это один на один расскажу. Не признаете во мне родственника, то пусть
вешают меня". Король отпустил придворных и говорит парню: "Ну,
рассказывай!" А тот ему: "Вы, Ваше Величество, спали с маркизой М?" Король
почесал затылок, но все-таки вспомнил. "Точно, - говорит, - спал и не один
раз". "А муж маркизы, сам маркиз М, живет с дочкой лесничего" "Ну и что?".
"А то, что когда маркиза нет, то с ней сплю я. Так что, выходит, Ваше
Величество, мы с Вами вроде двоюродных братьев". "Э, да так я со всей
Францией в родстве буду!" - рассмеялся король. "Точно так, Ваше Величество!
Поэтому мы все Вас так и любим", - нашелся парень. Позвал король придворных
и говорит: "Отпустите парня, он, действительно, мой дальний родственник!"
Оксана насупилась и строго посмотрела на Паскевича.
- К чему ты это все ведешь?
- А к тому, что все люди братья по женской линии.
- Очень остроумно! В последнее время между Оксаной и Паскевичом
про-исходили постоянные стычки. Их "семейное счастье" почему-то дало
трещину. Паскевич снял, как обычно, очки и стал протирать стекла. Это был
явный признак, что сейчас "последует наказание". Я, поглощенный думами о
Николае, не очень следил за развитием дискуссии.
- Ты что-нибудь о Дарвине слышала?
- Только от третьих лиц, - язвительно ответила Оксана. - Я слишком
молода, чтобы быть с ним знакома, не то, что некоторые.
- Надеюсь, ты меня не считаешь современником Дарвина?
Оксана пренебрежительно пожала плечами:
- Почем я знаю?! Сашка покраснел.
- Не обращай на нее внимания, Саша, - примирительно проговорил Алексей. -
Что там ты хотел сказать про Дарвина?
- Дарвин, как вам всем хорошо известно, утверждал, что человек
происходит от обезьяны. Во время своего пребывания в Африке и у папуасов.
- Саша, у папуасов был Миклухо-Маклай.
- Маклай был позже, - безапелляционно бросил Сашка, - а сначала туда заехал
Дарвин. Ну, не важно, кто был раньше. Важно, кому пришла идея. Так вот, к
чему я веду все это? А к тому, что мы, люди, как были грязными обезьянами,
так и остались.
- Я в этом не сомневаюсь, - ввернула Оксана. Паскевич демонстративно
повернулся к ней спиной и продолжал:
- Я прошу уважаемый Совет обратить внимание на такие факты. Как
организована семья у аистов, лебедей? Типичный моногамный брак. Как она
организована у оленей, зубров, кабанов и многих травоядных? Полигамия. И
было это всегда. Обратите внимание, всегда. Вне зависимости, где живут эти
виды и какие внешние погодные условия. Не так ли?
- Так, - согласился Алексей. - Что же из этого?
- Не спеши. Если вы, уважаемые, читали "Происхождение семьи, частной
собственности и государства" Энгельса, то вы, может быть, помните, что в
человеческом обществе присутствовали все виды браков. В самом
начале-групповой, потом-полигамия, парный и, наконец, моногамия.
- И что?
- Как, что? У всех форма брачных отношений не меняется и всегда одна и
та же, а у человека меняется. О чем это говорит?
- Скорее всего, - подал голос Юрий, - что брак формируется в
зависимости от социальных условий! Паскевич поднял указательный палец:
- Умница! - похвалил он Юрия, - совершенно верно: под влиянием социальных
условий. У остальных же видов, лишенных так называемой социальности,
устанавливаются постоянные брачные отношения, которые можно назвать
первородными или естественными отно-шениями.
- Допустим! - кивнул головой Алексей, - но причем тут обезьяны?
- А то, что, если человек происходит от обезьяны, то его первородные
отношения должны быть такими же, как и у обезьян. А для них как раз
характерен групповой брак
- Ты хочешь сказать, что дезорганизация человеческого общества и
разрушение социальных основ способствуют установлению этих самых
первородных брачных отношений?
- Совершенно верно! - Паскевич торжествующим взором окинул
присутствующих.
- В таком случае, можешь ли ты объяснить причины установления
первородных брачных отношений?
- Проще простого Все исходит из интересов семьи и популяции. Для
травоядных, которым не приходится в поте лица своего добывать пищу,
выгодно иметь потом-ство от наиболее сильного самца. Отсюда и известные
вам турниры оленей, зубров, кабанов и прочих. Побеж-дает сильный и дает
наиболее полноценное потомство.
- Почему же у хищников это не распространено? Разве им не нужно
полноценное потомство?
- У хищников тоже происходит сражение за самку. Но труд хищника тяжел и
прокормить многочисленное потомство от разных самок он не может. Поэтому
он живут, обычно, парами.
- Ну, а обезьяны? Почему они такие распущенные?
- А здесь тоже прослеживается рациональность. Обезьяны, как вам
известно, живут на деревьях. Прыгают они с одного дерева на другое,
переселяются с места на место в поисках пищи. Вдруг летит вниз
зазевавшийся малыш. Что бы делала несознательная обезьяна, если бы жила в
парном браке? Посмотрел самец вниз, видит-не его, ну и думает: "Хрен с
тобой, пусть о тебе собственный папа заботится". А так что получается:
со-рвался детеныш и каждый самец думает: "А не мой ли это сыночек?". И
шурух-вниз за ним! Спас, принес мамаше. Вот и вывод-что для выживания
популяции обезьян необходим групповой брак. Я популярно объяснил? А теперь
с разрешения многоуважаемой аудито-рии, - Паскевич сдержанно поклонился,
снял очки и прошелся по комнате, - я перейду к создавшейся ситуа - ции в
человеческом обществе. Что произошло? Обрушив - шаяся на нас катастрофа
привела к дезорганизации общества и отмене всех действующих социальных
ограничений на насилие. В этих условиях единственная возможность
выжить-формирование изолят, безопас-ность членов которой может быть
обеспечена только коллективной защитой и только в тех случаях, если
изо-лята достаточно многочисленна (если здесь вообще мож - но говорить о
многочисленности), чтобы противостоять нападению. В этом отношении
конфликты внутри изоля-ты чрезвычайно опасны. Людям есть куда уйти в
случае конфликта с сотоварищами. А это-распад изоляты, в сохранении
которой особенно заинтересованы женщины.
- Это почему же? - спросила Оксана.
- Да потому, милая моя, что в период социального шока и после него
женщина является главным объектом насилия. Затем, ты не будешь этого
отрицать, женщина обладает более выраженным инстинктом заботы о потомстве.
А безопасность потомству может дать только общество, пусть малочисленное и
такое примитивное, как изолята, но все-таки общество, в котором существует
ограничение насилия. Надеюсь, ты с этим согласна? Оксана кивнула. -
Благодарю! - Паскевич церемонно поклонился ей, надел очки и стал ее
рассматривать, как будто впервые в жизни видел. - В таком случае, я
продолжаю. Исходя из вышесказанного, женщина "кровно" заинтересована в
сохранении изоляты и избежании конфликтов. Именно она будет инициатором
перехода к наиболее адаптивной форме в этих условиях брачных отношений, а
именно к групповому браку.
- Не могу с этим согласиться! - вскочила Оксана. - Почему ты
приписываешь все это женщине? А мужчины? Я...
- Погоди! Слушай дальше. При групповом браке забота о потомстве ложится
на всю изоляту. При разрушении изоляты - только на женщину Следовательно,
в условиях изоляты и группового брака вероятность выживания потомства
увеличивается по сравнению с условиями изолированной семьи. Женщина
рассуждает так: "В любом случае потомство мое. Главное-чтобы оно выжило, а
кто является отцом - это уже второстепенное дело".
- Ты всегда приписывал женщинам самые... самые низменные чувства! -
Оксана задыхалась от возмущения.
- Вот тебе раз! Ты ничегошеньки не поняла. Я хочу сказать, что женщина
всегда является творцом морали. Что такое мораль? Разве это застывшее
понятие? Мораль можно определить как некое оптимальное поведение в данной
социальной среде. Следовательно, моральные нормы и правила-это вытекающие
из адаптации к среде и условиям существования формы поведения. Если среда
меняется, то должна меняться и мораль. Правила морали должны быть
целесообразны. А цель, в данном случае, одна - выживание! Речь идет не о
падении нравов, а об изменении морали, приспособлении ее к новым условиям.
- В таком случае ответь, почему в наших условиях мы не скатились до
этого уровня?
- Напомню, что едва не скатились. Если помнишь предложение Светки
установить матриархат. А не скатились потому, что мы достаточно большая
изолята. Я мог бы сказать, что у нас вполне могли бы сохраниться прежние
брачные отношения при более благоприятном соотношении полов
- Как раз тебя это соотношение больше всего устраивает! - съязвила
Оксана.
- Не спорю. Я мужчина и ничто мужское мне не чуждо. Если бы было другое
соотношение, то оно устраивало бы тебя.
- Ну это уж слишком!
- Вполне с тобой согласен. То было бы слишком!
- Я не то хотела сказать!
- Перестаньте ссориться, - примирительно произнес Алексей, - ты, Саша,
по-видимому, в чем-то прав.
- Не в чем-то, а - абсолютно!
- Ну, не будь столь категоричен. Я с тобою почти согласен, хотя обидно
ощущать в себе, человеке, проявление обезьяньего начала.
- А оно никогда не угасало.
- Не понял?
- А то, что это обезьянье начало и групповой брак существовали в
скрытой форме всегда! Если бы этого не было, то не было бы венерических
болезней, не было бы СПИДа. Природа морали лежит не только в социальных
условиях жизни человека, но и в его биологической сущности. При этом
социальные условия для достижения внутренней совместимости общества вводят
известные ограничения в проявления биологической сущности. Но эти
ограничения не всегда эффективны. Можно сказать, что в любой социальной
среде и при любом уровне ее развития биологическая сущность всегда
выходила из рамок социальных ограничений. А там, где ограничений нет, а
именно-в уголовном мире или в мире властителей, там уже преобладает только
биологическая сущность. Как в обезьяньем стаде, где сильный самец содержит
гарем, предоставляя остальным малопривлекательные, с его точки зрения,
остатки. Царь Соломон, Святой Владимир-это те же обезьяны-самцы! Да мало
ли та-ких примеров в нашей истории? - Пожалуй, есть и самки!
- Конечно! Клеопатра, Екатерина Вторая, Елизавета. Их объединяет то,
что социальные ограничения морали, в силу их положения, на них не
распространялись. Так что, - заключил Паскевич, - "Нечего на зеркало пенять,
коли рожа крива!"
Оксана сидела подавленная.
- Ну, а любовь?-прошептала она.
- Любовь? Разве тот же Соломон, киевский князь Владимир, арабские
халифы и турецкие султаны, Клеопатра и Екатерина - начисто были лишены
возможности любить. Я не берусь утверждать точно, мадам, но уверен, что
царь Соломон испытывал к какой-нибудь из своих жен или наложниц не менее
пылкие чувства, чем Ромео к Джульетте. Литература, искусство и философия
не только отражали действительность, но больше, кажется, занимались
воспитанием общества, часто выдавая желательное за действительное. Не
спорю, это сыграло некоторую положительную роль, но, с другой стороны,
создавало иллюзию благополучия.
- Так что, не надо было воспитывать?
- Я знаю? Но, если судить по конечным результатам... Вот, пожалуйста,
сколько лет воспитывали, а все-таки появились банды, вроде той, что мы
ликвидировали в прошлом году. Вот вам эффективность воспитания!
- Тут ты немного противоречишь фактам.
- Интересно каким?
- А мы сами?
- Что ж! Человек многообразен в самопроявлении. Истинная его сущность
всегда проявляется в экстремальных условиях.
- Это вы очень верно сказали, - заметил майор. Он сидел до сих пор тихо,
не вмешиваясь в спор.
- Хорошо известно, что дружба, возникшая на фронте, в боях, всегда была
самой крепкой. Ее так и называли "фронтовая дружба". Я что хочу этим
сказать? Там, в боях, под пулями, сразу же становится ясным, кто есть кто.
Я понимаю вашу цель. Вы хотите сохранить моральные и духовные ценности.
Конечно, те, которые можно сохранить в этих ужасных условиях.
- Не все! Нам придется кое-что переоценить. Но дело не только в
моральных ценностях, - мне пришла в голову мысль и я решил ею поделиться с
товарищами. - Я хочу сказать о сохранении генетических возможностей
человека. Что может нанести нам вред? Как раз то, о чем только что
говорили. Малые изоляты и групповой брак. Здесь неизбежны родственные
связи. По сравнению с первобытным человеком, наш генофонд значительно
поврежден вековым, даже тысячелетним отсутствием естественного отбора.
Родственные браки приведут к быстрому внешнему, фенотипическому проявлению
генетического отягощения. Поэтому в ближайшем будущем встанет вопрос о
росте численности нашей изоляты. Этот рост должен смягчить проявление
гене-тического отягощения. Поэтому, как только окрепнем, мы должны начать
процесс объединения разрозненных изолят. Но только на основе
добровольности. В другом случае, мы опять скатимся к диктатуре,
тоталитаризму социальной деградации. На этом примере мы видим тесную связь
социальных и биологических факторов о которой только что говорил Александр
Иванович. Ошибка многих мыслителей заключалась в том, что это не
учитывалось. Часто социальное рассматривалось от-дельно от биологического,
а иногда противопоставлялось ему самым вульгарным образом. В своем
развитии мы не должны повторять этих ошибок. Мы не будем идеализировать
человека, как это делали социалисты-утописты, но и не будем его принижать.
Новинки >> Русской фантастики (по файлам) | Форумов | Фэндома | Книг