было лететь около 800 тысяч минут (сказано: "пролетал более года в
минуту"), а это год с лишним. По ощущениям же прошло несколько часов. Но
фантастика и есть фантастика.
И что же увидел Путешественник в той немыслимой дали веков?
Великолепные дворцы с громадными залами, некогда роскошными, но сейчас
обветшавшими, с разбитыми цветными стеклами. Милейших людей, миниатюрных,
нежных и изящных, приветливых и несколько инфантильных; они игривы,
улыбчивы, ласковы, но ни на чем не могут сосредоточиться. А вокруг
роскошная природа: вечное лето, вкусные плоды, яркие цветы невиданного
размера. Рай на земле!
Но, прожив в этом раю три дня, Путешественник начинает сомневаться:
"Вот каковы были мои затруднения: все большие дворцы, которые я
исследовал, служили исключительно жилыми помещениями, огромными столовыми
и спальнями...
А между тем люди были одеты в прекрасно выделанные платья... Как бы то
ни было, но эти вещи надо было сделать. А маленький народец не проявлял
никаких творческих наклонностей. У них не было ни лавок, ни мастерских, ни
малейших следов ввоза товаров. Все свое время они проводили в играх,
купанье в реке, в полушутливом флирте, еде и сне. Я не мог постичь, на что
опирается подобный общественный строй".
Потом Путешественник замечает, что элои (маленький народ) боятся
темноты, что возле их дворцов находятся какие-то колодцы, куда они
заглядывать боятся, а заговаривать о них считают неприличным. Поскольку
машина времени пропала и надо ее искать, Путешественник ищет ее в колодце.
И встречает в подземельях иных жителей - полуслепых, похожих на обезьян
"морлоков". У морлоков есть машины, они работают, строят. Видимо, они-то и
снабжают платьем и обувью бездельников-элоев.
Как же сложилось этакое разделение людей на две касты - дневную и
ночную, наземную и подземную?
"Мне казалось, - рассуждает Путешественник, - что постепенное
расширение современного социального различия между Капиталистом и Рабочим
было ключом ко всему новому положению вещей... И теперь существует
тенденция использовать подземные пространства: существует подземная
железная дорога...
существуют подземные мастерские и рестораны... Очевидно, думал я, это
стремление уйти для работ под землю прогрессировало до той поры, пока вся
промышленность не была изгнана с лица земли...
А вслед за тем эта кастовая тенденция более богатого слоя людей,
естественно вызванная растущей изысканностью их жизни, - стремление
расширить пропасть между ними и оскорбляющей их грубостью бедняков - она
ведь тоже ведет к...
захвату все большей и большей части поверхности земли исключительно для
себя...
В конце концов на земной поверхности должны будут остаться только
Имущие, наслаждающиеся в жизни исключительно удовольствиями и красотой, а
под землей окажутся все Неимущие - рабочие, приспособившиеся к подземным
условиям труда...
Окончательный триумф человечества, о котором я мечтал, принял теперь
совершенно иной вид в моих глазах..."
В этом отрывке изложена центральная идея Уэллса. Вот каков будет итог
современного разделения Капитала и Труда: капиталисты захватят в свою
пользу всю солнечную землю, тружеников загонят в подземелья, превратят их
в ночных животных.
Но на том история не кончается. Оказывается, и Имущие заплатили за свое
безделье и беспомощность. Элои (элита) давно потеряли возможность
что-нибудь добывать и требовать. Морлоки содержат их и откармливают как
скотину - на мясо, а милые элои веселятся, играют, купаются и едят фрукты,
пока в какую-нибудь безлунную ночь их не утащут на бойню.
Мрачно, но последовательно!
Основная мысль повести изложена. Читается произведением! легко,
написано занимательно. Есть в нем и тайна, и приключения, связанные с
поисками машины времени, похищенной морлоками. В конце концов
Путешественник по Времени находит ее за отпертой дверью. Бежит к машине,
тут дверь запирается. Морлоки подготовили ему ловушку. Но он успевает
вскочить в седло машины, укрепить рычаги и "отчалить" в родной XIX в. К
сожалению, вещественных доказательств он не привез. В следующую экспедицию
отправляется уже с фотоаппаратом... и не возвращается. Обычный финал для
фантастики: рассказано, но не подтверждено. Верьте, если хотите.
Как художник Уэллс, конечно, сильнее Жюля Верна, но французский фантаст
яснее. Мне довелось присутствовать на школьной конференции, где ребята
утверждали, что Жюль Верн - хороший писатель, потому что он оптимист, а
Уэллс - плохой, пессимист, мрачно смотрит на будущее.
Но надо же понять, что именно осуждает Уэллс. И почему осуждает? А для
этого следует припомнить, в какое время он писал.
К концу XIX столетия капитализм вступает в свою высшую и последнюю
стадию - империализм. Этот переход сопровождается серьезными кризисными
явлениями и потрясениями глобального характера. Особенно остро в конце XIX
в. их переживает Англия. Еще в середине столетия Англия считалась
мастерской мира, она одна производила треть промышленных товаров всего
мира. Но в соответствии с законом неравномерного развития капитализма, в
острой борьбе за рынки лидеры капиталистического мира постоянно меняются.
К концу века на первое место вышли Соединенные Штаты Америки, все более
серьезную конкуренцию Англии стала составлять и Германия. Почему же
начался упадок в мастерской мира? Как ни странно, из-за богатства. У
Англии было больше всего рынков и скопилось больше всего капиталов.
Оказалось, что выгоднее и спокойнее вывозить капиталы, а не обновлять
заводы. Страна предприимчивых промышленников и изобретательных инженеров
превращалась в страну ростовщиков. Тяга к прогрессу, интерес к науке,
активность начали покидать Англию. Именно эту тенденцию и уловил Уэллс. И
не он один. Ведь читателям-то понравилась "Машина времени", автор сразу
стал знаменитостью, стало быть, он выразил общие опасения.
Уэллс изображал вырождающуюся буржуазию, он пытался взглянуть на нее с
позиций будущего. На самом деле в его кажущемся пессимизме скрыт оптимизм,
вера в человеческий разум. Ведь и сам он был человеком прогрессивных
взглядов, а в конце жизни даже голосовал за коммунистическую партию. И в
отличие от Свифта он осуждал не человечество вообще, а только
капиталистический путь развития общества. Уэллс написал книгу о
последствиях захвата всей земли богатыми бездельниками. Написал о том, что
надежды только на технический прогресс (свойственные Жюлю Верну в 60-х
годах) напрасны, пока существует разделение на имущих и неимущих, пока
существует капитализм.
Такие фантастические произведения, разоблачающие напрасные надежды
человечества, социальные или научные, носят название антиутопий.
В фантастике антиутопии противостоят литературным утопиям,
произведениям, посвященным изображению желательного будущего, социального
и научного.
Самой знаменитой утопии мы посвятим очередную беседу.
Беседа восьмая
О стране без местонахождения
В 1516 г. в бельгийском городе Лувене была издана на латинском языке
книга с длинным и витиеватым по обычаю того времени заголовком: "Золотая
книга, столь же полезная, как забавная, о наилучшем устройстве государства
и о новом острове Утопии". Написал же ее англичанин Томас Мор, тот самый,
которого Свифт относил к числу "наиблагороднейших мужей всея эпох".
Слово "утопия" придумал сам Мор. Означает оно место которого нет, т.е.
страна, не существующая.
Итак, начало XVI в. Что вы знаете об этом времени?
Эпоха Возрождения. "Это был, - по словам Ф. Энгельса, величайший
прогрессивный переворот из всех пережитых до того времени человечеством,
эпоха, которая нуждалась в титанах и которая породила титанов по силе
мысли, страсти и характеру, по многосторонности и учености".
Томас Мор и был одним из этих титанов. Уже при жизни Томаса Мора
произошло важное, глобального значения событие: в 1492 г. Колумб открыл
Америку, а в 1498 г. Васко де Гама нашел морской путь в Индию. Отныне
Атлантический океан стал столбовой дорогой мировой торговли и окраинная
Англия неожиданно оказалась на этой столбовой дороге. Потребовались
корабли для морской торговли, открытия науки для развития мореплавания и
кораблестроения.
Все это имеет отношение к Томасу Мору и его "Утопии".
Несколько раньше, но тоже в последней трети XV в. произошли важные
политические события. Почти одновременно в разных концах Европы из
разрозненных феодальных владений сложились крупные национальные
государства.
В 1479 г. на Пиренейском полуострове два королевства - Кастилия и
Арагон - объединились в могучее Испанское государство. В 1477 г., поглотив
Бургундское герцогство, сложилась единая Франция. В 1478 г. московский
царь Иван III присоединил Новгород Великий, создал централизованное
Русское государство, а два года спустя Русь освободилась от ига Золотой
Орды. Для Англии же годом объединения можно считать 1485-й - год окончания
разорительной междуусобной войны.
Итак, за несколько лет - в кратчайший исторический период -
политическая карта Европы изменилась. Кончалась эпоха феодальной
раздробленности, возникали крупные национальные государства. В разных
странах почти одновременно создаются и издаются политические трактаты.
Один из них - "Утопия" Томаса Мора. Мысль писателя перешагнула и через
эпоху феодализма и через эпоху капитализма в будущее.
Томас Мор происходил не из знати. Один дед его был булочником, другой -
пивоваром. Сын булочника, Джон Мор стал, однако, юристом, затем и
королевским судьей в Лондоне - очень высокая должность для Англии той
эпохи, поскольку судья решал тяжбы купцов купеческого в основном города.
Томаса - своего старшего сына - судья Мор отдал в Оксфордский университет.
Там юноша получил образование на высшем для XVI в. уровне, изучил не
только латынь - общеевропейский культурный язык той эпохи, но и греческий
- язык античной культуры. Поэтому естественно, что Мор читал и сочинения
Платона, древнегреческого философа, автора рабовладельческой утопии.
По желанию отца Томас Мор занялся правом. Он стал адвокатом,
прославился остроумием, красноречием и справедливостью, был даже избран в
парламент. Но здесь он позволил себе выступить против короля,
потребовавшего деньги, чтобы отметить посвящение в рыцари уже умершего
своего сына. Члена парламента король не посмел тронуть, зато заключил в
тюрьму его отца. К счастью, король и сам вскоре последовал за своим
сыном-рыцарем. При наследнике же его - знаменитом Генрихе VIII - Томас Мор
стал судьей, помощником шерифа. Потом по поручению купечества ездил во
Фландрию (ныне это часть Бельгии) вести торговые переговоры. Фландрия была
тогда промышленной страной, изготовляла тонкие сукна, а слаборазвитая
Англия поставляла ей сырье - овечью шерсть.
В Бельгии и писалась "Утопия", в Бельгии и вышло первое издание.
В "Золотой книге, столь же полезной, как забавной..." рассказывается о
том, что во время переговоров Томас Мор будто бы встретил в Антверпене,
тоже в Бельгии, бывалого путешественника по имени Рафаил Гитлодей,
спутника Америго Веспуччи. Расставшись с Веспуччи, Гитлодей странствовал
самостоятельно, посетил множество государств и лет пять прожил в Утопии,
самом замечательном из них. Впрочем, рассказу об Утопии предшествует
повествование об Англии XVI в. Справедливый судья Мор с горечью пишет о
несправедливости законов. Воров, например, вешают, как будто жизнь
человеческая дешевле украденных грошей. Но почему воруют бедняки? Им же
хлеб нужен. На дорогах страны полным полно бродяг, которые ищут работу.
Люди работы просят, а их вешают за бродяжничество. Откуда же они берутся?
Чаще всего из крестьян, бывших арендаторов, согнанных с земли лордами.
Землю выгоднее отвести для овечьих пастбищ, поскольку шерсть прибыльно
продается во Фландрии. "Ваши овцы, - рассказывает Гитлодей, - обычно такие
кроткие, довольные очень немногим, говорят, стали такими прожорливыми и
неукротимыми, что поедают даже людей, разоряют и опустошают поля, дома и
города".
Удивительную историю хищных овец, "пожирающих" людей, использовал Карл
Маркс в первом томе "Капитала", в главе о первоначальном накоплении.
В чем же первопричина людских бедствий? В жадности богатеев - так
считает Гитлодей (и Томас Мор), в непреодолимой жажде роскоши, золота, в
деньгах, в частной собственности прежде всего.
А в идеальной стране Утопии нет частной собственности. Равны все, нет
богатых и бедных, знатных и простых, нет роскоши, работают все до единого;
всю продукцию сдают в общественный фонд, из которого каждый получает все,
что требуется: пищу, одежду, жилье...
Денег там нет совсем. Зачем деньги, если каждому дают все, что
требуется?
Поэтому и золото не в цене. Золото презирают, из него делают ночные
горшки, а также цепи и кандалы для преступников. Золото - символ позора. И
когда в Утопию являются в золотых украшениях послы из других стран, дети
смеются над ними.
Рабочий день в Утопии - шесть часов. В Англии в то время работали и до
четырнадцати, но Томас Мор считал, что шести совершенно достаточно, если
привлечь к труду всех бездельников-лордов с их верными отрядами, а также и
монахов, если не тратить силы на производство роскошных одежд и
драгоценностей. После же рабочего дня утопийцы свободны, могут заниматься
по своему усмотрению наукой, искусством, играми, физическими упражнениями
(мы сказали бы - спортом).
Труд в Утопии ручной, на машины во времена Мора не возлагали больших
надежд.
Поэтому волей-неволей при ограниченной производительности приходилось
ограничивать и потребности. Утопийцы питались сытно, вдоволь имели хлеба,
мяса, овощей и фруктов, но одевались скромно: на работе прикрывались
шкурой, : получали одно платье на два года и все одинакового цвета, чтобы
зависть не вызывать, не соревноваться в самоукрашении. Но для бедноты
Англии XVI в. и одно платье на два года было роскошью, не всем доступной.
Работа была организована в семейных артелях. Впрочем, семьи были не
обязательно по родству. Малолюдные пополнялись за счет многолюдных;
желающие переменить ремесло переходили из одной семьи в другую. Для
проведения земледельческих работ жили в деревне, но временно: выезжали
туда на два года, потом возвращались в город к привычному ремеслу.
Предпочитающие же работу на свежем воздухе могли перейти в семью,
приехавшую на смену.
Города в Утопии были обнесены стенами с частыми башнями, других городов
Томас Мор не представлял себе. Улицы были чистые и широченные - целых
двадцать футов, т.е. метров шесть, в два раза шире, чем в тогдашнем
Лондоне.
Питались коллективно: деревенские семьи - в семейной артели, а
городские - в общественных столовых. Благодаря этому женщины были
избавлены от домашней кухни и могли принимать участие в общем труде. Брак
был пожизненный и очень прочный. Измена считалась преступлением, любовь до
брака - тоже преступлением, за это наказывали не только молодежь, но и их
родителей - воспитали плохо.
Наказанные становились сервами. Сервы - это нечто среднее между рабами
и слугами. Сервы исполняли грязную и трудную работу, ходили в позорных
золотых цепях. Пленных не превращали в рабов, иногда в число сервов
принимали рабочих из бедных стран. Эти не ходили в цепях и даже со
временем могли стать полноправными утопийцами.
Мор рассказывал и о войнах: иногда утопийцы вынуждены были вести
оборонительные войны или же помогать своим союзникам на материке. В Утопии
все религии равноправны, ограничены только атеисты, не верящие в
бессмертие души: им нельзя вести пропаганду, можно только спорить с
твердыми в вере старейшими. Но вообще ограничений мало. После шести часов
труда человек предоставлен самому себе. Однако для дальних странствий
нужно просить разрешение. В любом городе, в любом доме тебя накормят,
поскольку все общее, но сначала ты должен отработать три часа.
Самый опасный проступок - безделье!
Такую страну нарисовал Томас Мор, и она представлялась ему образцовой.
Наверное, нам, гражданам XX в., не все придется по вкусу: и притеснение
безбожников, и одно платье на два года, да еще одинакового цвета, и войны,
и рабы, и обязательные разрешения для отлучки.
Самое главное - Мор первый заговорил о том, что все люди должны быть
Новинки >> Русской фантастики (по файлам) | Форумов | Фэндома | Книг