хождения. Единственный след, память о том, что было, это некое ощущение в
кистях рук, которое случается иногда, причем всегда в полночь. Их как бы
тянет вверх или чтото исходит из них.
Но это бывает очень редко.
Сама Л. А. Корабельникова, ясновидящая, сильнейший экстрасенс, не раз
упоминалась в этой книге. Ее рассказ о том, что пережила она в детстве, -
это рассказ о пути, которым должно было ей пройти, чтобы стать тем, кто
она есть. В отличие от тех, кто очень хотят, чтобы у них оказались
пара-способности, кто стремится развить их всевозможными способами,
Корабельникова не думала об этом и не стремилась к этому. Дар сам пришел к
ней. Она, как и другие, чья судьба сходна с ее судьбой, была как бы
избрана, предназначена для той роли, которая оказалась уготована ей.
Болезнь, пережитая Корабельниковой, очевидно, не случайна. Этот же
путь, прежде чем получить свой дар, путь мучительных, болезненных
состояний проходят и шаманы. Особое состояние это получило у
исследователей название "шаманской болезни".
По свидетельству этнографов, большинство шаманов, как и Корабельникова,
болели такой "шаманской болезнью" с самого детства. Симптомы этого
состояния сами исследователи обозначают как напоминающие различные
"нервно-психические заболевания". "У них отнимались ноги, они глохли,
слепли, видели мучительные сны". По наблюдению исследователя прошлого века
В. М. Михайловского, у тунгусов каждый, кто впоследствии становится
шаманом, какое-то время "показывает себя помешанным в уме, изумленным и
боязливым". В таком состоянии он периодически впадает в беспамятство,
бесчувственное состояние, уходит в леса и живет там, питаясь корой
деревьев.
Будущий шаман, пишет другой исследователь, прежде чем принять дар,
переживает кризис, близость безумия. Это своего рода мистическая
инициация. Выход из этого мучительного состояния означает, что такая
инициация (приобщение) совершилась и человек становится шаманом.
Особые состояния эти понимаются, как болезнь, теми, кто наблюдает
происходящее со стороны. В действительности же состояния эти есть,
очевидно, своего рода ломка личности, адаптация ее, приспособление к
вхождению в другие реальности, к пребыванию в нескольких реальностях
одновременно.
В такой же последовательности - болезнь, исцеление, обретение дара -
процесс может происходить и с экстрасенсами. Это тот путь избранничества,
который прошла и Л. А. Корабельникова, путь немногих из числа тех, о ком я
знаю.
Насколько можно судить, однако, такая ломка, приобщение к иным
состояниям, может совершаться и более быстро. На мысль эту наводят
некоторые обстоятельства, связанные с девочкой-экстрасенсом по имени Лела.
Сейчас ей тринадцать лет. Она "слышит" мысли других людей, "видит" их
внутренние органы. Словом, делает то, что под силу только очень сильному
экстрасенсу. Как пришли к ней эти способности? Не были ли связаны с
принятием этого дара два столь же странных, сколь и скоротечных эпизода из
самого раннего ее детства? Вот как повествует об этом журналист,
встречавшийся с девочкой, побывавший в ее семье:
Лела, как рассказывает ее мама, преподнесла родителям странный и
неожиданный сюрприз уже на пятый день своего рождения. Дело было так. Ее
папа, офицер (ныне полковник), пришел в роддом, взял конверт с ребенком, и
они пошли на заставу.
Вдруг на полпути и отца, и мать охватила сильная тревога. Им
показалось, "что в конверте что-то не то...". Остановившись с необъяснимым
чувством страха, они не решились даже открыть конверт и глянуть на
ребенка. Не сговариваясь, быстро повернули назад и сунули ребенка в руки
изумленной нянечке: "Посмотрите". Няня развернула конверт и вскрикнула.
"Ребенок был какой-то совсем не тот..." Но вдруг девочка преобразилась, и
родители, пожав плечами, забрали ее домой. Через несколько месяцев
повторилось нечто подобное. Мать поснулась среди ночи в страшном волнении,
с ужасом бросилась к кроватке и снова увидела, что "ребенок не тот..." Что
значит "не тот", мать и сейчас объяснить не может: "Это что-то такое, не
поддающееся объяснению..." Но через несколько минут "все стало нормально".
Я говорил уже, что человеком обыденного сознания такие перепады и
необъяснимые состояния воспринимаются как болезнь. Как и Корабельникову в
детстве водили по разным врачам, так Лелу возили в Москву, в детскую
психиатрическую больницу. К врачам близкие приводят порой и тех,
заболевших "шаманской болезнью" кто становятся потом шаманами. Но, как и в
других подобных случаях, все усилия медицины оказываются тщетны. И только
с приходом дара болезнь исчезает сама собой.
Известная киргизская шаманка Короду с детства страдала мучительными
припадками.
Врачи не могли помочь ей, но выздоровела сразу, как только приняла дар,
стала шаманкой. Другая шаманка, из Южной Киргизии, вынуждена была бросить
школу в четырнадцать лет, окончив всего три класса - так часто она болела.
Через год у нее отнялись ноги. Ей становилось все хуже, и только приняв
посвящение и став шаманкой, она выздоровела.
При этом последовательность может быть произвольна: человек сначала
выздоравливает, а потом становится шаманом или наоборот, сначала принимает
посвящение, после чего оказывается совершенно здоров. То, что
последовательность безразлична, можно понять: события, воспринимаемые
нами, как следующие одно за другим, в той высшей реальности, где пребывают
они, не разделяются по этому признаку. Континуум времени сходится там в
одной точке, и самого понятия - протяженность времени - там нет вообще. В
первой главе я уже говорил об этом.
Когда у таджиков такого больного, которому бессильны помочь врачи,
приводят к знахарю или шаману, тот, едва взглянув на него, иногда говорит:
"Не выздоровеет, пока не возьмет бубен" (т. е. пока сам не станет
шаманом). Тем самым у такого человека как бы обозначается выход, как можно
избавиться от болезни. Если ж он не соглашается принять посвящение и стать
шаманом, начинает болеть еще сильнее или может даже лишиться рассудка.
Для того чтобы больной "шаманской болезнью" узнал, перед каким выбором
он стоит, не обязательно, чтобы кто-то сказал ему об этом. Шаманская
традиция утверждает, что в состоянии, в котором пребывает он, ему
открываются контакты с некими сущностями, духами, невидимыми для других.
При этом такая сущность, дух, не только объясняет ему его положение,
уговаривая принять дар в обмен на выздоровление, но может и всячески
угрожать ему новыми страданиями и мукой. В шаманской практике известны
случаи, когда человек может согласиться получить дар на определенное число
лет. Так, одному из казахских шаманов (Айдабаку) дар был дан только на
двенадцать лет. После истечения условленного срока он вернулся в состояние
обычного человека и стал верблюдоводом.
У киргизов, узбеков, таджиков, когда женщина, которая избрана стать
шаманкой, получает "шаманскую болезнь", ей является пери, женская
сущность, которая сообщает, что ей надлежит принять посвящение. До тех
пор, пока предназначенная стать шаманкой отказывается, она продолжает
болеть. У нее отнимаются ноги, она может глохнуть и слепнуть. Ей будет
становиться все хуже, пока она не уступит и не примет уготованный ей дар.
Таких случаев известно довольно много. Как пример, приведу свидетельство
исследовательницы-этнографа, датируемое началом двадцатых годов. "Мои
хорошие знакомые таджики из Самарканда, - писала она, - рассказали такой
случай, бывший с ними. Семья состояла из отца, мачехи и дочери, девушки
лет пятнадцати. Начали соседи жаловаться, что к ним во двор со стороны их
дома летят комки глины. Так как никто ничего не бросал, то возникли
недоразумения с соседями и даже ссора. Наконец, обескураженные соседи
пригласили шаманку (фолбин). Та, погадав, открыла, что в доме, откуда
летят камни, есть девушка, в нее влюбилась пери и чудит. Соседи
отправились на проверку, т. к. не знали о существовании девушки.
Рассказали матери, та отцу.
После этого чудеса начали твориться и в их доме. Как только кто-то из
семьи выходил во двор, как начинали лететь камни, не причиняя, однако,
вреда.
Девушка начала задумываться, беспокоиться, не спать по ночам, плохо
есть... В одну из ночей к девушке явились три женщины. Одна одетая в белое
- пери, вторая во все красное, третья аджйна в желтом. Они сказали ей, что
она должна стать фолбином. Пришлось смириться".
Впоследствии такая сущность (или сущности), которая порой понудила
человека принять посвящение, войти в реальность иного плана, остается его
покровителем и помощником в течение всей его жизни. К ней обращается он
всякий раз для исполнения полученного им дара. Вот характерные в этом
смысле восклицания таджикской шаманки, которая просит, чтобы
покровительствующие сущности (духи)
помогли ей совершить гадание: "Избравшие меня в семь лет, милые, дайте
развязку!
В двадцать три года пославшие мне дар, милые мои, дайте развязку! И те,
которые послали мне дар в двадцать пять лет, милые мои, дайте развязку! "
Такое сочетание болезни и некой сущности (духа), предлагающей исцеление в
обмен на согласие принять дар, характерно для шаманского избранничества.
И, может быть, не только шаманского. Вот история избранничества
киргизского шамана Кушпека.
С детства, пишет исследователь-этнограф, Кушпек страдал от сильных
болей. "На него часто нападала такая тоска, что ему хотелось умереть.
Однажды он даже повесился, но его вовремя спасли. Когда ему было лет 20,
он поехал в горы.
Подъезжая к Манжилы*, он потерял сознание. Ему показалось, что к нему в
это время подошел белый верблюжонок (ак тайлак), "хозяин" этой святыни, и
потребовал, чтобы он стал шаманом. Придя в себя только утром, он
почувствовал, что очень болен. Вернувшись домой, Кушпек пролежал в постели
два месяца. Во время болезни и днем, и ночью к нему являлся "ак тайлак" и
уговаривал его стать шаманом. Порою он угрожал, что в случае отказа
Кушпека разобьет паралич или он умрет. Лишь тогда, когда согласился стать
шаманом, он поправился".
В русском понимании образ "белого верблюжонка" был бы ближе всего к
персонажам детских сказок и ни при каком повороте сюжета не мог бы быть
воспринят как некое существо, несущее власть и могущее угрожать. В
среднеазиатской же системе символов этот образ исполнен совершенно иного
смысла. Даже сам цвет - белый, означающий смерть, - знак другого мира.
Вообще же существо, предлагающее или вручающее избраннику некий
духовный дар, воспринимается им в том образе, который характерен для
этноса или цивилизации, к которой принадлежит он. Это может быть образ
животного или странного существа у сибирских шаманов или шаманов Севера,
могут быть дэвы, джинны и пери у тюркских или среднеазиатских народов. И
совершенно в иных: человеческих, ангельских образах - воспринимают такие
существа их избранники, принадлежащие к христианской традиции или
поколению, даже так или иначе утратившему эту традицию, отстраненному от
нее.
Это несовпадение образов вовсе не свидетельствует о столь же великом
разбросе самих начал или существ, стоящих за ними. Такое начало или
существо, которому в повседневной нашей жизни нет аналога, проходя через
призму сознания человека, всегда деформируется, преломляется таким
образом, чтобы на выходе появился образ, хоть как-то соотносимый с
имеющимися представлениями и опытом. Так появляется белый верблюжонок у
одних, крылатое чудовище у других или человеческий лик, осиянный светом, у
третьих. В действительности же то, что стоит за этим, не есть ни то, ни
другое, ни третье. Началу, которое стоит за этими обликами, нет аналога ни
в наших понятиях, ни среди того, что может быть зримо. Даже говоря о них,
как о существах, я не могу не понимать всей условности, метафоричности
самого этого слова.
Гиды. Наставники. Учителя Некоторые из избранных, тех, кому дар
паранормального был как бы ниспослан, упоминают некое существо (не скажу:
человека), причастное этому дару. По-разному называют его: Гид, Наставник,
Учитель.
Именно с такой встречи, такого посещения открылись удивительные
способности Ванги. Ей было восемнадцать лет, когда перед ней, вернее -
перед мысленным видением ее слепых глаз, - предстал некто в образе
всадника, который предрек ей, что отныне она будет пророчествовать "о
живых и мертвых".
С того дня духовное видение открылось ей. К пророчице Ванге со своими
несчастьями, проблемами, бедами приезжают тысячи других людей, люди не
только из Болгарии, но и из других стран. О ней пишут книги, снимают
фильмы. Однажды ее спросили, есть ли у нее чувство, что ее дар ясновидения
привнесен высшей силой.
Ее ответ был:
-Да.
- Какой?
Ванга не ответила.
В главе о ясновидении я говорил о Е. Ю. Агарковой. Она рассказывает,
что у нее все началось с того, как еще в 1968 году, когда она была одна,
перед ней внезапно возник высокий человек в золотом шлеме. Он ничего не
сказал. Осталось только чувство необъяснимой, необыкновенной радости. Было
ли это посвящением? А вот еще рассказ о таком посещении: - Я была одна
вечером в безлюдном месте на окраине Москвы, - говорит Л. А.
Корабельникова. - Скверик, трава, деревья. И вдруг - ощущение величайшего
счастья, которое переполняет меня. В этот момент я почувствовала чье-то
присутствие и обернулась. Передо мной стоит фигура мужчины, очень
высокого, метра два. Я ему ниже плеча. Одет во все белое. Кисти рук
настолько скрылись в складках его платья, что я их даже не видела. Лицо,
голова окружены как бы светящимся сгустком энергии. И сквозь этот свет я
могла видеть, не очень четко, прекрасные черты лица. И в это мгновение я
вдруг ощутила себя очень маленькой. Это очень непривычное чувство, в жизни
обычно его не испытываешь. Маленькой не по возрасту, как ребенок, а
маленькой духовно.
Человеческая фигура, ощущение радости, счастья. Люди эти - Агаркова и
Корабельникова - не знакомы и никак не связаны между собой. Тем интереснее
и многозначительнее совпадение такого уникального опыта.
Ленинградский экстрасенс и целитель А. В. Мартынов:
- Я сидел на берегу Пицундской бухты уже после полуночи, опустил ноги в
воду и смотрел на далекий мюссерский берег, напротив пансионата. Вдруг -
осязаемый свет справа. Поворачиваюсь - стоит женщина, как бы в коконе
сияющем, в длинных белых одеждах. И смотрит на меня, улыбается. Настолько
благостное появилось тогда у меня состояние духа! Страха не было...
Такой Гид может произнести какую-то фразу, благословляющую, открывающую
способности, как это было с Вангой. И с Мартыновым. Но главный контакт
происходит, очевидно, в другом, совершенно другом, более высоком плане.
Сам приход Гида знаменует посвящение, избранничество, появление или
подтверждение дара.
Не как другие увидел своего Гида В. И. Балашов. "Я несколько раз, -
говорит он, - видел глаза Учителя. Оба глаза или один глаз. Прямо перед
собой. Огромный глаз, который смотрит прямо на меня. Иногда моргает, вижу
даже ресницы. Правый глаз. Это был, безусловно, мужской глаз. Появлялись,
возникали передо мной где угодно. Один раз даже - в метро".
Я говорил уже об условности того образа, в котором Гид может быть
воспринят избранником: человеческий лик и фигура, белый верблюжонок или
вообще "безвидность", только знание о присутствии, о приходе. О таких
встречах, происходивших в ходе его экспериментов, упоминает и Дж. Лилли.
Это были встречи с теми, как пишет он, кого называют обычно небесными
Гуру, божественными Учителями или ангелами-хранителями. Интересна его
попытка как-то расшифровать, осмыслить сам этот образ: "Эти два Гида, -
пишет он, - могут быть двумя аспектами моего собственного функционирования
на уровне выше самости (высшего "Я"). Они могут быть сущностями иных
пространств, иных вселенных. Они могут быть некоторыми полезными
построениями, полезными идеями, которыми я пользуюсь для собственного
развития. Они могут быть представителями какойто эзотерической скрытой
школы. Могут быть понятиями, действующими в моем собственном человеческом
биокомпьютере на сверхчеловеческом уровне. Они могут быть настройкой на
коммуникационные сети какой-то цивилизации, далеко превзошедшей нашу и
изучающей информацию по всей галактике".
Ангел-хранитель, упомянутый Дж. Лилли, - один из возможных ликов,
иероглифов, знаков, под которым Гид может быть воспринят избранником. В
равной мере можно сказать, что тот, кого называют Гидом, есть лишь один из
аспектов, один из ликов ангела-хранителя. При этом ни то, ни другое
утверждение не дается в раскладе "или-или".
Представление об ангеле-хранителе, чувство близости такого покровителя
присутствует в сознании человека с времен самых отдаленных. В то, что у
каждого есть незримо сопутствующий ему свой ангел-хранитель, верили еще в
Древнем Вавилоне. "Когда затворишь двери жилища своего, - писал Антоний
Новинки >> Русской фантастики (по файлам) | Форумов | Фэндома | Книг