лягушка?
"Как-то я работала в одной организации. Там была девочка, ее только что
приняли секретаршей начальника. Не поступила в институт, лет семнадцати,
несовершеннолетняя еще. Каждый день приходит в синяках. На лице синяки, на
руках синяки. Спрашиваю: - Что с тобой происходит?
Молчит. Я каждый день спрашиваю ее, я хочу знать, кто ее обижает.
Наконец, она мне говорит, что ее бьет отчим. Я спрашиваю: - За что?
- Мама вышла замуж, а отчим не хочет, чтобы я жила с ними. И он меня
гонит:
"Уходи, куда хочешь." Я спрашиваю: - А кто он?
Оказалось, начальник отделения милиции. Не больше, ни меньше. - А что
же мама?
- Мама плачет. Он маме говорит: "Куда хочешь, туда и девай свою дочь! "
Так она приходила на работу избитая каждый день. И помочь, и сделать
ничего было нельзя. В один прекрасный день мне это надоело и я говорю ей:
- Танечка, да ты не плачь больше. Завтра же он подохнет. Не будет
больше тебя мучить.
На следующий день Танечки на работе нет. И не было ее на работе три
дня. Я захожу к начальнику и спрашиваю:
- Александр Иванович, что с Таней? Почему ее нет на работе?
- Да у нее отчим умер.
- А что с ним? - Инфаркт".
И, словно отвечая на мой невысказанный вопрос и на слова, которых я не
произнес, собеседница моя продолжала:
- А кого должна я была бы пожалеть в этой ситуации? Не я творю зло. Я
оказываюсь как бы зеркалом на пути каких-то людей. Их собственное зло,
отразившись, возвращается к ним.
Эта ситуация прямого и как бы импульсивного, эмоционального
воздействия. Но иногда такое воздействие; особенно сглаз, может
происходить как бы без участия воли самого человека. Так, во всяком
случае, представляется это ему самому.
Говоря точнее, в происходящем не участвует та часть его личности,
которая представлена в повседневном, дневном его сознании. Как же тогда
может происходить это?
В хирургической практике известны случаи, когда человек, оба мозговых
полушария которого оказались разделены, ведет себя так, как будто каждое
из полушарий обладает своим сознанием. Открытие это поставило в тупик
врачей, психологов и философов. Значит ли это, что в обычном, нормальном
своем состоянии индивид состоит как бы из двух личностей? При этом на
уровне поведения и повседневных поступков доминирует та, которая
представлена в левом полушарии, ведающим речью и логическим мышлением. В
то же время другая личность, совершенно другое "Я", обитающее в правом
полушарии и также наделенное собственным сознанием, может, очевидно, иметь
иные суждения, симпатии и антипатии, не обязательно совпадающие с теми,
которые имеет та, которая доминирует.
Возможно, однако, структура индивида еще сложнее. В черепной коробке
человека представлены три мозга: "старый" (палеокортекс, восходящий к
рептилии), "средний" (мезокортекс, присущий низшим млекопитающим) и "новый
мозг"
(неокортекс, специфичный для высших млекопитающих и человека). Значит
ли это, что сознание человека представляет собой как бы синтез трех
различных сознаний?
Как образно формулирует это Артур Кестлер*, в человеческом черепе
расположилилсь бок о бок крокодил, лошадь и человек разумный.
Какое же из различных этих начал, какое из сознаний, соседствующих в
человеке, следуя собственным фобиям и антипатиям, спускают на ближнего
бешеных псов сглаза и порчи? Две первые, более древние твари, считает А.
Кестлер, далеко не всегда подчиняются своему господину, Человеку
Разумному. Часто, напротив, сами они превращают его в своего раба. В таких
случаях словесное мышление подыскивает рациональные мотивировки и
оправдания поступкам, совершаемым под импульсивным воздействием этих двух
более древних сознаний, обитающих в человеке.
Соображения эти, возможно, могут иметь отношение к непроизвольному
сглазу и порчей, , в которых не участвует повседневное, дневное сознание
человека. В этом отличие таких сглазов и порч от ситуаций, когда вред
наносится умышленно, намеренно, когда для "наведения" используют различные
магические приемы.
В Новосибирске женщина шестидесяти двух лет была доставлена "скорой
помощью" в ближайший родильный дом. Диагноз - родовые схватки. Женщина не
была даже беременна. После того, как мучения ее продолжались несколько
часов и никакие медицинские средства не смогли помочь ей, врачи
переглянулись: - Везем к "бабке"? - Спирт не забудь.
Водитель специального микроавтобуса "скорой помощи" дорогу к "бабке"
знал хорошо. Как впрочем знала и та не столь уж неожиданных своих
визитеров. Она не спрашивала даже, кого привезли с каким недугом:
- Сейчас поможем. Несите ее в дом. - И когда это было сделано,
продолжала: - Приезжайте часа через три. Да спирт, что привезли мне, лучше
сейчас оставьте. А то выпьете сами все. Знаю вас.
Очевидно, действительно знала, потому что это был не первый такой
визит. Когда через три часа "скорая помощь" подъехала к дому, где жила
целительница, женщина сама вышла к машине.
Новосибирским исследователям паранормальных явлений удалось проследить,
каким образом возникла сама эта ситуация. Оказалось, на той же улице, что
жила эта женщина, в пригороде Новосибирска, были две подруги. Одна из них
любила парня, который вскоре был призван в армию. Весь долгий срок, пока
он был в Афганистане, она хранила ему верность, отвергая малейшие знаки
внимания других претендентов.
А когда он вернулся, то женился не на ней, а на лучшей ее подруге,
которая теперь ждала от него ребенка. Каждый день счастливые супруги
проходили под окнами дома, где жила брошенная и отвергнутая. Смертельная
обида и заставила ее попросить свою мать, которая знала, как это делать,
"испортить" бывшую подругу-разлучницу. Та сделала это. Наговоренный клочок
сена был брошен как раз перед калиткой, из которой вот-вот должна была
выйти молодая жена. А случилось так, что перед ней вышла и прошла над
сеном эта несчастная женщина, зашедшая на свою беду в соседский дом.
Она-то и приняла "порчу", которая должна была привести к преждевременным
родам и выкидышу.
Воздействуя на кого-то таким образом, те, кто делают это, осмысленно
несут другому болезнь, страдание, горе. Совершая это, они часто искренне
полагают, что воздают кому-то за зло и тем самым как бы творят добро. Не
берусь ни осуждать, ни оправдывать их. Как не берусь судить, в какой мере
страдания и муки, принимаемые их жертвами, искупают некогда совершенное
ими самими зло, если оно было. Но коль скоро считать, что страдания и
болезнь, "наведенные" на них, действительно есть воздаяние, которое
"сжигает" совершенное ими же зло, не оказывается ли, что сами те, кто
делают это, в свою очередь, творят зло? Само соприкосновение, причастность
к злу не могут быть ни безразличны, ни безнаказаны. Горе тем, через кого
оно приходит. Тем самым оказывается, и в этом нет откровения, что когда
кто-то берется воздавать злом за зло, это ведет не к уничтожению зла, а к
бегу все того же зла по кругу.
Известны два главных магических принципа, следуя которым совершаются
обычно такие колдовские действия. Один из них - "закон подобия": с
изображением человека совершаются различные манипуляции, которые должны
затем перейти, передаться оригиналу. Другой принцип - "закон
соприкосновения или заражения". В этом случае используется предмет,
принадлежавший человеку и как бы связанный с ним.
Тому, что в природе существуют некие необъяснимые связи, получены
теперь и научные подтверждения. Академик Академии медицинских наук В. П.
Казначеев поместил две тканевых культуры в герметически изолированных
камерах, разделив их, как и Гурвич, кварцевой перегородкой. Когда на одну
из культур воздействовали гибельной дозой сулеймы, заражали вирусом или
давали смертельную дозу облучения, вторая, изолированная, тут же
реагировала па это, болела и погибала вместе с ней. Другой пример столь же
необъяснимой связи двух биологических объектов. Это опыт, хорошо знакомый
садоводам и биологам. Когда берут черенки с плодового дерева, выживание и
приживаемость их оказываются весьма четко связаны с тем, что происходит в
это время с материнским деревом, с которого они были срезаны. Если в
период адаптации черенка оно было срублено и погибло, выживание черенков
заметно падает. И это при том, что черенки и дерево, с которого они были
взяты, могут разделять многие километры.
Не присутствует ли этот же принцип в отношениях между собой и других,
более сложных биологических структур, в частности, людей? Возможно, и
известный евангельский постулат - чти отца своего и мать и Господь умножит
твои дни, - имеет и другой, не только морализующий смысл.
Такая резонансная необъяснимая связь биологических объектов между собой
обрела недавно аналог в области, казалось бы чрезвычайно далекой - в
квантовой механике. Два независимых объекта, которые берутся там - два
потока элементарных частиц, исходящих из одного пучка, который разделен
надвое. Казалось бы, тот и другой никак не связаны между собой. И тем не
менее, малейшее изменение импульса, спина, координат одного из них - тут
же вызывает такое же зеркальное изменение другого. Теорема Дж. Б. Белла
обосновывает математическую сторону происходящего: две системы,
находившиеся вместе, сохраняют контакт некоторое время и после этого.
Причем контакт этот осуществляется между ними мгновенно, и независимо от
расстояния.
Не подобного ли рода контакт срабатывает и тогда, когда ворожеи и
колдуны пытаются воздействовать на человека через портрет или вещи,
которые принадлежали ему? Так в лабораторном эксперименте оператор, меняя
что-то на одном пучке частиц, вызывает мгновенное и точно такое же
изменение на другом.
Мяукать, выть и кричать по-звериному Как говорилось уже, "порча",
"сглаз" чаще всего имеют симптоматику сердечных, гинекологических и других
заболеваний. Значительную долю таких вредоносных воздействий составляют
также нервные и психические расстройства.
Одним из таких болезненных состояний, умышленно насылаемых, в России
издавно было "кликушество". Те, кто оказывались его жертвами, без видимой
причины впадали в истеричное состояние, принимаясь выть, мяукать,
производя бессвязные, а иногда и богохульные выкрики. Нередко такие
припадки происходили в церкви во время службы, особенно когда исполнялась
одна из самых сильных православных молитв - "Херувимская".
О том, сколь важное место в повседневной жизни занимала порча и именно
этот ее вид, можно заключить из следующего эпизода. Во время
противоборства царевны Софии и Петра за престол София сделала важный
политический ход: попыталась убедить народ в своей способности творить
чудеса. Для этого уговорили одну "знатного отца дочь" "вклепать в себя
беснование". Когда же она "закликала" во время службы в Успенском соборе
Кремля, София стала усердно молиться перед Владимирской Божьей Матерью и
тем тут же якобы исцелила ее. На другой день весь город только и говорил
об этом.
С той же целью сторонники Софии содержали на жаловании женщин, тоже
имитировавших кликушество. Когда царевна проезжала в Новодевичий
монастырь, она останавливалась на пути и на глазах у всех исцеляла их.
Игры эти сильно подняли авторитет Софии в глазах москвичей, однако акции
ее держались недолго - до того дня, когда Петр, разгадав нехитрый этот
маневр, приказал принародно наказать плетьми мнимых кликуш.
Долгое время этот вид пагубного воздействия использовался для сведения
личных счетов и был весьма распространен в России. Число его ежегодных
жертв составило десятки тысяч. О том, сколь массовым былоето зло, творимое
многими и против многих, можно судить по некоторым цифрам статистики
прошлых лет. В районах, где колдовство и порча были особенно
распространены, 25%, каждая четвертая женщина оказывалась подвержена этому
недугу. В прошлом веке при обследовании одной из деревень Рязанской
губернии там оказалось шестьдесят женщин, страдавших кликушеством, причем
некоторые по десять, пятнадцать и двадцать лет.
За каждой из этих цифр - чья-то сломанная судьба, вечное горе и слезы.
Но печальные цифры эти - свидетельство не только умения наводить "порчу".
Куда в большей мере они признак степени той недоброжелательности, той
взаимной ненависти и злобы, что бытовали в народе. Ведь ту же "порчу" и
"кликушество"
редкая ворожея или колдун наводили по собственной воле и своему
интересу. К ним шли, их просили, платили, говорили "Испорть ту и ту..."
Они выполняли пожелания и просьбы, и пожелания и просьбы эти не иссякали.
Особенно сильной пружиной зла была зависть - к чьему-то счастью, достатку
или просто удаче.
В. М. Бехтерев* приводит случай, когда "кликушество" разразилось во
время свадебного пира. Припадок начался с невесты, за ней последовал жених
и еще пятнадцать человек гостей. Ни с одним из них ни до, ни после этого
ничего подобного не случалось. А ведь кто-то, учинивший все это горе,
наверное, радовался злой радостью, услышав о происшедшем.
Как пытались спасаться от всего этого, спасаться от злой напасти?
Официальные, государственные инстанции во все времена имели для этого
набор средств более или менее неизменный. Как-то, когда порча эта
распространилась в Подольском уезде, губернское начальство предписало
принять против кликуш полицейские меры, "подвергая их негласному легкому
телесному наказанию или содержанию непродолжительное время под стражею".
Исцелением от "кликушества" занимались разного рода колдуны и ворожеи
при помощи молитв, заговоров и освященной воды. Делала и делает это и
сейчас церковь. Но добиться успеха удается с большим трудом. В Москве,
например, в Симоновом монастыре отчитывание таких "кликуш" и одержимых
продолжалось не менее шести недель.
Защита и обереги И все-таки, как может, как мог бы человек, живущий в
миру, противостоять всему гибельному, что исходит от злых ворожей и
колдунов?
Такую защиту могла бы давать и давала церковь. Условие такой защиты -
собственное совершенство, беззлобие, прощение врагов. Дело в том, что тот,
кто наводит порчу, тем успешнее может сделать это, чем более его жертва
исполнена бывает негативных эмоций, ненависти, раздражения или обиды.
Иногда, чтобы спровоцировать такие состояния, будущую жертву стараются
нарочно рассердить, озлобить, вызвать обиду. И человек обычно легко
поддается на это, что и нужно бывает другой стороне, чтобы установить
некий резонансный контакт и затем тем вернее нанести удар. Когда такого
резонанса нет, воздействия не происходит.
Возможно, в этой связи уместно вспомнить и призыв Христа: "Любите
врагов ваших, благотворите ненавидящим вас" (Лк. 6, 27). Кроме высокого
духовного и нравственного значения призыв этот имеет, судя по всему, и
явный защитительный смысл.
Человек, который на обиду отвечает пониманием и прощением, на ненависть
- любовью, не вступает в резонанс с направленным на него злом и поэтому
попытки причинить ему вред не достигают цели. Не только не достигают, но,
отраженные, возвращаются к тому же, кто направил их. "... Если враг твой
голоден, накорми его; если жаждет, напой его: ибо, делая сие, ты соберешь
ему на голову горящие уголья." (Рим. 12, 20).
Но многим ли под силу евангельский завет беззлобия, прощения и любви?
Открытые внешнему злу именно потому, что зло было в них самих, в
большинстве своем люди предпочитают искать других, хоть и менее
эффективных, но зато более легких путей защиты.
Большая группа таких приемов по своей сути больше всего напоминает
громоотвод, который, как известно, специально ставится выше здания, чтобы
принять на себя возможный удар. Так и здесь с той же целью нарочно
усиливается, акцептируется какая-то характеристика визуальная,
акустическая.
Таков, например, обычай вешать на шею корове или волу колокольчик.
Делается это вовсе не для того, чтобы было легче найти животное, если оно
потеряется, как полагают некоторые горожане. Исходно обычай этот,
известный еще в Древнем Риме, существовал, чтобы защитить скот от порчи и
колдовства. Этому же служил и знаменитый "колокольчик дар Валдая" под
лошадиной дугой. Звук, воспринимаемый раньше образа, как бы принимал на
себя, гасил могущий быть удар.
Таков же смысл и другого обычая, сохранившегося и сейчас в некоторых
местах Украины - повязывать на домашних животных красные лоскуты. Оберег
этот известен и в других странах - в Германии, в Англии. Считается, что
человек, у которого "дурной глаз", прежде всего заметит красный цвет и на
этом взгляд его как бы разрядится. Этой же защитительной, магической цели
служили исходно и традиционные украшения - серьги, кольца и бусы. Их
надевали, в первую очередь ради того, чтобы отвлечь, разрядить,
обезоружить "дурной глаз".
Новинки >> Русской фантастики (по файлам) | Форумов | Фэндома | Книг