вслед за ними. Впрочем, милосердие Сеняпина было довольно относительное,
потому что в санях, на которых они с Ивановым ехали, оставался мешок с
пельменями и второй мешок с хлебом. Наверное, по его вере нельзя было
застрелить маленького мальчика, но оставить его умирать от голода не
гневило аллаха и не означало обречь себя на ад.
К великому счастью маленького Кости, в нескольких верстах от этого
места находилась изба, специально предназначенная для отдыха
путешественников. Изба самая неказистая - затянутое бычьим пузырем
маленькое окошко, нары, дощатый струганный стол... Вот и все. Но в этой
избе была печь и были запасы муки, крупы и даже печеного хлеба - его только
надо было разогреть, потому что пока печь не топилась, в избе были те же 50
или 60 градусов мороза, что и снаружи.
Как Костя Веденяпин дошел до избы и главное - как он дотащил туда труп
отца, этого я не могу себе представить. И сердце сжимается от этого зрелища
- февраль на 62-й параллели, морозный туман, серые сумерки уже в три часа
дня и маленький мальчик, который не только идет вперед сам, но еще и
волочит мертвого отца за воротник шубы (благо, зимник накатан чуть ли не до
зеркального блеска).
Печка в избе топилась по-черному, так что проблемы с вытяжкой не было
- лишь бы щепки загорелись. У Кости они загорелись, и мальчик скоро был в
тепле, он даже мог сварить себе еды, а ложка у него была за голенищем
валенка, как и положено. У Кости было даже оружие - пистолет во внутреннем
кармане шубы отца, которым тот не успел воспользоваться. К счастью, это
оружие Косте не понадобилось, а о том, как ему повезло, говорит вот что:
потом оказалось, что спустя несколько дней совсем недалеко отсюда, верстах
в пяти, нашли пару лошадей, запряженных в сани,- на лошадей напали волки,
оставили от них только головы да обглоданные кости. А людей вообще не
нашли, как будто их там и не было; и кто сидел в этих санях, до сих пор
неизвестно даже приблизительно.
Но волки не подошли к избушке, и Костя четыре дня провел в ней наедине
с мертвым отцом. Когда он не спал и не топил печку, он разговаривал с
отцом, гладил его по лицу, рассказывал сам себе сказки. На пятый день
ехавшие по тракту обратили внимание, что в избе топится - клубы дыма
вырывались из полуоткрытой двери. А тут еще вышел на улицу мальчик и
выстрелил в воздух из пистолета...
У этой истории полусчастливый конец - все-таки мальчик остался жив,
добрался до Иркутска, его вырастил кто-то из родни, и Костя Веденяпин,
когда вырос, стал приказчиком, а потом и самостоятельным купцом.
И есть у этой истории два следствия. Одно - вполне в духе того, что
можно назвать "сибирской жутью", но совершенно материалистическое...
Состоит это следствие в том, что ямщиков поймали очень легко - они и не
думали скрываться. Пропив свою долю, ямщики преспокойно отправились домой,
в большое село Макарово, откуда обычно и отправлялись караваны по Лене. Там
этих людей и повязали, причем на суде они вели себя довольно бодро, даже
кланялись Косте Веденяпину и все повторяли, что это их "черт попутал", и
что потом они пропивали дуван отдельно, а вот приказчики в один прекрасный
момент внезапно уехали и их долю тоже увезли. Были они биты кнутом и
отправлены в каторжные работы на десять лет каждый. Дальнейшей их судьбы я
не знаю, и она мне мало интересна.
Интереснее то, что Сеняпина поймали почти так же легко: уже под самую
весну он приехал в то же самое Макарово, собирался ехать и в Иркутск, опять
наниматься в приказчики, да узнал, что Костя остался в живых... Он бежать
было, но крепкие сибирские мужики скрутили "сердобольного" мусульманина и
сдали его полиции: не то совершилось преступление, чтобы выгораживать
преступников. Этот тоже пошел по этапу.
Интереснее всего, что главный-то преступник, старообрядец Иванов,
скрывался ни много ни мало двадцать лет! Так и засел в глухой тайге в
верховьях Витима; жил, скоре всего, охотой и рыбной ловлей. Где брал
одежду? Частью шил из шкур, а частью... Давно были кое-какие подозрения у
людей, местных казаков, потому что, бывало, пропадали люди во вполне
определенном месте. То есть это вообще бывает, что люди пропадают на
дороге, но если не пуржит, не метет, если не происходит ничего опасного, а
люди все-таки уезжают из деревни и не возвращаются, это наводит на
размышления.
И провели как-то они, казаки с Вилюя, своего рода охоту "на живца",
вынудили преступника высунуться из норы: за санями, запряженными парой
коней, в нескольких верстах шел целый небольшой отряд. Шел тихо, незаметно,
а в санях лежали еще вооруженные люди, накрытые медвежьей дохой, чтобы не
видно было, что везут.
Преступник снял метким выстрелом ямщика - этот человек пострадал,
отдал жизнь "за други своя". Но тут затаившийся преступник имел дело уже с
несколькими решительными людьми, поднявшимися из саней, да еще подходил
целый отряд казаков...
Стоял ясный мартовский денек, мороз пустяковый для этих мест, от силы
градусов тридцать, и на снегу превосходно видны были следы негодяя; казаки
легко нашли место, из которого он пришел. Оказалось, всего в нескольких
верстах от реки, единственной дороги, была устроена тайная избушка, ловко
устроенная в глубине узкого ущельица-распадка. Так, что мимо нее можно было
пройти совсем рядом - и ничего даже не заподозрить. В избушке было две
двери. Одна вела в избу из распадка, а вторая сделана была в
противоположной стене и вела на крохотную, в несколько шагов длиной,
площадку, стиснутую между стенами распадка и стеной избушки. На этой
площадке хранились две ободранные и разделанные лошадиные туши и труп
человека, подвешенный вместе с кониной.
В избушке хранилась и одежда по крайней мере троих пропавших без вести
людей. Каждую зиму преступник брал какого-то одинокого путника, ехавшего на
лошадях. Что логично - убив ямщика и пару лошадей, преступник получал
столько мяса, что ему хватало на всю зиму.
Преступник ушел на лыжах, но теперь в северной тайге, без огня и
горячей пищи, он был совершенно обречен. Через два дня преступника настигли
у истоков речки Эконды - похоже, он рассчитывал уйти через хребет. Страшно
обморозившийся, весь черный, он вызывал отвращение и страх, даже если бы не
знать, что он людоед. Отмерзшие уши отвалились еще до поимки, а в теплой
избе стали чернеть и отваливаться прямо куски лица - щеки, нос, подбородок
с бородой, кожа и мышцы на лбу. Опознать это существо не было никакой
возможности, а себя он не назвал и даже не отвечал на вопросы - только выл
по-звериному.
Умирал он трое суток, под конец дико выл уже беспрестанно, все боялся
каких-то существ, которые мерещились ему в углах избы. Но от священника он
шарахался, буквально не мог находиться с ним рядом.
Почему народная память прочно связала это создание с Ивановым - не
знаю. Факт остается фактом - связала, и самым прочным образом.
Еще менее понятно, почему и как оказались связаны с Ивановым по
крайней мере две избушки- одна в верховьях Лены, другая на Витиме.
Гл а в а 37
НЕПОНЯТНАЯ ИЗБУШКА
Что за дом стоит,
Погружен во мрак,
На семи лихих
Продувных ветрах?..
В. Высоцкий
С этой избушкой вообще все непонятно, и на карте ее местоположение
показывают в настолько разных местах, что просто диву даешься. То уважаемый
коллега обещает показать ее, "если будешь на Макарово",- а это самые
верховья Лены. То вдруг оказывается, что эта избушка перемещается к устью
Витима, чуть ли не на тысячу километров севернее. А то и вообще
перемещается эта поганая избушка на какие-то притоки Лены.
Одно время я откровенно ржал, уверенный, что выдумали эту избушку!
Даже приставал, чтобы сознались, сказали бы честно - ведь придумали?! Даже
как-то раздражало, что коллеги не желают "колоться".
Но сведения накапливались, и получалось - слишком уж много и слишком
разных людей слыхали про эту избушку. На следующем этапе я думал, что речь
идет попросту о разных избушках, поставленных в разное время и при разных
обстоятельствах.
Но и эта версия не совсем надежна, потому что избушки порой не
оказывается как раз в том месте, где ее вполне определенно видели еще
недавно. Приходится признать: избушка, плюс ко всем прочим радостям, еще и
способна появляться и исчезать. Я уже высказывал убеждение, что очень
многие истории, рассказанные братьями Стругацкими, имеют сибирские корни.
Конкретно говоря - хакасские и саянские корни. Насчет якутских корней
ничего не могу сказать, сведений у меня нет, но вот сам образ кочующего
Красного дома из "Града обреченного" как-то сразу вызывает у меня в памяти
эту злополучную избушку...
То есть избушка-то все же не одна, их по меньшей мере две. Одна -
пятистенок с трубой, и на одной из стен - дверь и два окна. У этой избы на
окнах - резные наличники, а крыльцо высокое, "хозяйское". Другую избушку
описывают как обычнейший четырехугольный сруб, который топится по-черному.
Мне не удалось установить привязку каждой избушки к какому-то определенному
месту. Похоже, каждая из них может возникать непредсказуемо на довольно
обширной территории. Именно поэтому мои информаторы долго не могли толком
сказать, где эта избушка. Они не сомневались, что где-нибудь она да
появится, но где именно и какая именно из этих двух, сказать заранее
невозможно.
Вот характер избушек сильно различается, и рассказы о том, что ждет
людей в каждой из них, неодинаковы. Про сруб, который топится по-черному,
рассказывают чаще всего такую историю.
В этой избушке ночевало как-то трое охотников. Что-то им всю ночь не
спалось, как-то нехорошо все было... То ветер воет так, словно с охотниками
пытается разговаривать какое-то существо. То вроде стукнет кто-то в окно,
то раздаются осторожные шаги... А в полночь стала поворачиваться задвижка,
и почему-то это вызывало просто панический страх у всех троих. Может быть
потому, что было совершенно непонятно, кто же или что же двигает эту
деревяшку. Ни какого-то лезвия не видно, ничего. Причем и дверь не
раскрывается, никто в избушку не входит. Просто задвижка, на которую
запираются охотники в избушке, поворачивается, и все. И происходит это
именно в двенадцать часов ночи.
Две ночи друзья еще терпят снедающее их любопытство, а на третью ночь
они бросают жребий: один из них должен забраться перед ночью на сосну,
нависающую над избушкой, и посмотреть, из-за чего же крутится задвижка.
В полночь раздается жуткий вопль, что-то тяжелое рушится на крышу
избушки. Двое втаскивают третьего и потом несколько дней на носилках
выносят его из тайги (эта часть истории странно звучит, если избушка
находится на берегу крупной реки, по которой часто плывут баржи, катера и
лодки).
Этот охотник жив и даже не очень расшибся, но потерял сознание и так и
лежит в ступоре, в коме, никак не может прийти в сознание.
Друзья, естественно, сдают беднягу в больницу и возвращаются к своим
охотничьим делам, надолго теряют след друга. По одним данным - на несколько
месяцев, а по другим даже на год или два. Во всяком случае, на него эти
двое больше не рассчитывают и встречаются почти случайно. Теперь их товарищ
здоров, прекрасно помнит их обоих, помнит их приключения в тайге... Все
приключения, кроме истории в поганой избушке. Он буквально ничего не
помнит, и друзья, конечно же, ему изо всех сил напоминают, стараются
рассказывать о деталях, об общих делах этого времени, об их разговорах в
этой избушке. В результате третий охотник начинает вспоминать... и когда
память вот-вот должна восстановиться, он к ужасу друзей опять впадает в
ступор.
Что случилось?!
Приходится опять сдать его в больницу, и врачи объясняют двум
охотникам (иногда уточняется: "Самый главный психиатр им объясняет"): мол,
мы и сами не знаем, что он увидел, но потратили много сил, чтобы он это
забыл... А вы опять заставили вспомнить! И как мы будем выводить беднягу из
нового ступора, это совершенно неизвестно.
Разумеется, в этой истории очень много до конца непонятных и попросту
ненадежных, недостоверных деталей. Но что характерно, рассказывают ее
именно про курную избушку, а не про пятистенок с трубой.
Некоторые уверяют, что именно в этой избушке жил и жрал человечину
легендарный Иванов, и что с тех пор эта избушка проклята и кочует, куда
попало. В этом случае ее, избушку, надо рассматривать, вероятно, как своего
рода континентальный вариант "Летучего голландца".
На мой же взгляд, гораздо естественнее считать, что это та самая
избушка, поставленная на берегу Лены как приют для странников; избушка, в
которой Костя Веденяпин укрылся от страшного мороза и наступающих сумерек
ночи. Но эти события, конечно же, никак не могут сделать избушку проклятой,
кочующей и так далее. А ведь Иванов жил вовсе не в той же самой избушке, он
построил свою, совсем особую избушку, и в совершенно другом месте.
В общем, с этой кочующей избушкой наверняка связаны еще какие-то
невеселые события, о которых мы ничего не знаем, или просто до меня не
дошли слухи об этих событиях. В конце концов, даже если Костя Веденяпин
прожил три дня именно в этой избе, а не в другой точно такой же, мы ведь не
знаем, что происходило в ней или возле нее спустя год, два года или десять
лет...
В общем, причина странных свойств избушки непонятна. В этой избушке,
четырехугольном срубе, который топится по-черному, останавливаться ночевать
нельзя. Даже если люди все-таки нарушают запрет, ночевка не доставляет им
большого удовольствия, а если в ночующей компании больше трех человек,
одного из них обязательно находят мертвым. Никаких следов на трупе нет, и
никаких причин для смерти тоже нет, но человек все равно мертв безо всяких
видимых причин.
Естественно, тут тоже поминают Иванова, который и на том свете не
оставил разбойных привычек и давит останавливающихся в избушке. А поскольку
он невероятно страшен - почерневший, превратившийся еще при жизни в
полускелет, то появляется объяснение и для впавшего в ступор охотника. Мол,
увидел это чудище - и готово, впал в коматозное состояние. Непонятно,
правда, почему никто из трех охотников не умер в этой избушке... Может
быть, этих кочующих избушек, причем именно вот таких четырехстенок с
черными печами, все-таки несколько? И притом с разными свойствами?
Про пятистенок с трубой рассказывают совсем другую историю. Что именно
про такой дом - это совершенно точно, потому что упоминается старообрядец,
который первым поставил печку с дымоходом и стал топить по-белому. Якобы
это был такой старообрядец, который поссорился со всем своим религиозным
согласием,- с теми старообрядцами, которые, казалось бы, уже договорились о
разделяемых ими всеми религиозных догматах. Ну, а этот поссорился и ушел от
единоверцев и вообще от всех людей, поселился один в глухом лесу.
Старообрядец этот оказался не очень крепок в вере, потому что женился
на местной девушке, явно не единоверке (может, из-за слабости в вере и
поссорился со своим согласием?). Но с женой этот человек тоже прожил
недолго; сказал он жене, что уйдет вниз по реке, искать там родню, ушел и
не возвращается. Внизу по реке, добавляют рассказчики, старообрядца тоже в
глаза не видели. Где он ходил? Что делал? Зачем и куда отправился? Никто не
знает...
Прошел месяц, второй, жена заволновалась, а может, ей надоело жить
одной. Женщина местная, взяла она ружье, топор да и пошла искать мужа. Но
далеко не ушла - буквально в нескольких верстах встретилось ей какое-то
существо... Волк не волк, собака не собака... Вроде волк, но почему-то
когда женщина смотрела на него, ей становилось очевидно, что это существо,
обладающее разумом и волей.
И это существо пошло за женщиной; шло размашистым шагом, как может
идти уверенный в себе, сильный человек. Женщина стреляет в него - но
существо не берут пули. Хватает топор - но существо это гибкое и сильное,
как настоящий волк. Оно ловко уклоняется от удара, бросается сбоку,
выбивает топор... Но оборотень и не думает убивать женщину- он насилует ее
и убегает.
Еле-еле добралась несчастная до дома (иногда добавляют- "без ружья и
топора"). Какое-то время прожила она еще одна, буквально два-три дня, а
потом и муж вернулся (как вы помните, неизвестно откуда). Женщина не
рассказала мужу, что с ней произошло, изо всех сил начала скрывать от мужа
свой позор.
Но с этого времени стал у нее расти живот, и не имела она никакого
понятия, от кого - от мужа или от непонятной зверюги. Было это в разгар
зимы, в ноябре, а в самый теплый месяц, август, молодая женщина родила...
неведому зверушку, не человека и не зверя.
Теперь-то пришлось рассказать женщине о происшествии и о загадочном
Новинки >> Русской фантастики (по файлам) | Форумов | Фэндома | Книг