мамонта попадут к профессиональным ученым, как быстро они смогут
приехать...
Допустим, купцов и промысловиков мало интересовали мерзлые туши
мамонтов (на самом деле как раз интересовали, но вполне бескорыстно), но
ведь и собирать в тундре мамонтовую кость было делом и физически нелегким,
и далеко небезопасным.
Вот шхуна, а то и попросту большая лодка-карбас, на которой ходят под
веслами и под парусом, пришла в нужное место - на какой-то приток Лены.
Сколько времени у промышленников, чтобы найти как можно больше мамонтовой
кости и загрузить судно? Очень мало, потому что это по рекам Европейской
России можно плавать в сентябре, а на юге, под Курском или Воронежем,- и в
октябре. По рекам Сибири на юге (хотя бы под Красноярском) в сентябре плыть
еще можно, хотя и неуютно.
А под Якутском уже в первых числах сентября морозы достигнут 10, а то
и 15 градусов ниже нуля. По реке пойдет шуга, хвоя лиственниц пожелтеет и
начнет опадать. Все это произойдет быстро, очень быстро! Не будет никакого
медленного, романтичного начала осени, когда долго стоит "бабье лето" и по
месяцу, по два природа находится в промежуточном состоянии - уже не лето,
но еще не зима. Несколько дней - и возвращение в Якутск уже под вопросом, а
зимовать в тундре или лесотундре, где искривленные морозом и ветрами
деревца все равно не дадут ни древесины для отопления, ни защиты от
ветров,- самоубийство.
Выехать из Якутска вряд ли удастся раньше июня, в первых числах
сентября надо вернуться... На веслах или под парусом судно вовсе не будет
мчаться, как на подводных крыльях, и получается на все про все - от силы
месяц или два! Можно, конечно, поступить иначе: забросить с юга по Лене
побольше продуктов и организовывать группы, которые будут все лето собирать
мамонтовую кость, вырубать ее в вечной мерзлоте.
Но и тогда действовать надо быстро, очень быстро! Тем более, что почва
в тундре оттаивает ненадолго, только ко второй половине июля, и оттаивает
неглубоко - от силы сантиметров на двадцать. Так что если бивень уходит
глубже - его и в августе надо вырубать из скованной морозом земли.
Тот, кто занимался сбором мамонтовой кости, должен был уметь
организовывать коллективы - то есть уметь разбираться в людях, понимать
мотивы их поступков, определять ценных работников и отсеивать бездельников
и тунеядцев.
Должен был уметь организовать саму экспедицию, не упуская никакой
малости, не забывая ни фунта крупы, ни дюжины гвоздей нужного размера, ни
ведра водки, ни бутылки керосина* [* Осмелюсь напомнить читателю, что тут
нет ни малейшего преувеличения или неточности: водку в царской России
продавали ведрами, а вот керосин- товар дорогой в 1-й половине XIX века и
редкий - бутылками.].
Должен был знать все виды работ, выполняемых в такой экспедиции, чтобы
никто не мог его обмануть или подвести.
И должен был в любую секунду быть готовым к неприятностям самого
черного сорта. Вдруг на место, где собирают клыки мамонта, нечистый вынесет
беглых каторжников или разбойников? Что, если местное племя сочтет сбор
бивней оскорблением своей земли и своих богов? Что, если среди
завербованных им людей окажутся типы, склонные к разбою или бунту?
Такой купец был обычно мил и контактен, со всеми был готов пить и
ручкаться, но в XVIII - первой половине XIX века непременно носил с собой
не только охотничье оружие, но и тульский пистолет за пазухой. Во второй
половине XIX века предпочитали уже американские или бельгийские револьверы
и клали их не в простонародную пазуху, а в специальный карман внутри шубы.
Но в любом случае купец ехал вооруженный, что называется, готовый к
неожиданностям, и хорошо, если ехали с ним несколько приказчиков, которым
он мог доверять.
Если торговать пушниной, организовывать скупку мехов по мелким
факториям и стойбищам, нужны практически те же качества - ведь надо
доверять деньги и товары тем, кто будет работать на местах, и если выбрать
людей с воровскими наклонностями, никаких начальных капиталов не хватит. И
надо самому ездить, проверять, что и как, с группой доверенных людей везти
меха в Иркутск... И, право же, эти поездки не отличались скукой и
однообразием. Думаю, на основе самых реальных деяний таких вот иркутских
купцов, торговавших с северо-востоком Азии или промышлявших там золотом и
мамонтовой костью, можно было бы написать не один приключенческий роман. И
куда там Куперу с Майн Ридом!
Но это мы пока говорим о торговлишке в бассейне реки Лены, что совсем
близко от Иркутска, всего в 2-3 тысячах километров. Все это места, куда из
Иркутска можно было обернуться за один-два года. А были ведь и промыслы по
берегам Охотского и Берингова морей, и тут до самого места купец рисковал
не уложиться за год...
Как ехали купцы до Якутска, я уже рассказывал - выехали из Иркутска в
мае, в июле приехали в Якутск, что уже хорошо. А теперь надо еще примерно
800 километров ехать до Охотска или Аяна - портов на Охотском море. Ехать -
это, пожалуй, громко сказано, потому что большую часть пути вы будете идти,
ведя в поводу вьючного оленя или лошадь, а другой рукой растирая по
физиономии кровососов. Если все будет хорошо, то есть если вас не съест
медведь, если вы не заблудитесь, не сойдете с ума в безлюдных дебрях, вас
не убьют местные жители или русские каторжники (а все это более чем
возможно), то к сентябрю вы увидите серые плоские волны, катящиеся от
рассвета, набегающие на галечный берег.
В "Соколе Жириновского" как-то говорилось о "бесконечной мудрости волн
Великого океана". Не знаю, почувствуете ли вы эту бесконечную мудрость или
только бесконечное облегчение... Но, во всяком случае, вы прибыли! Правда,
не сделано еще совершенно ничего, а лето уже ушло... И теперь вы можете
начать торговлю с местными "охочими людьми" - благо, на этом берегу гвоздь
стоит больше, чем шкурка соболя или песца, а за фунт хлебной муки дают
бочку красной икры... Ведь икра тут есть у всех, а вывезти ее все равно не
на чем. Гвоздь же, муку, ситец на одежду, книги или свечи везут вот так -
до реки Лены на телегах, до Якутска - водой, а потом на спине лошади или
вьючного оленя.
Побережье Охотского моря - это то самое место за морем, где телушка
стоит даже не полушку, а копейку. Порой даже ничего не стоит: эту телушку
вам отдадут даром просто за удовольствие увидеть новое лицо впервые за
несколько месяцев, а то и лет. Но возникает простейший вопрос - ну и что вы
будете делать с этой самой телушкой? Как вы ее собираетесь доставить туда,
где она будет стоить полноценный и законный рубль? Не случайно же при самом
невероятном богатстве этих мест, при том, что природа сама давала сказочные
богатства, отсюда почти ничего не вывозилось. Не потому, что не хотели
вывозить, а потому, что не на чем и никак.
Из всего громадного, в миллионы квадратных километров Дальневосточного
края и Русской Америки вывозилось только то, что очень ценно при самом
незначительном объеме,- золото, пушнина, шкуры морских зверей, котиков и
каланов. Еще моржовые клыки... и все. И то старались вывозить не на оленях
через воспетый Федосеевым хребет Джугдыр, а кораблями через Тихий океан.
Везти под парусом через Тихий океан до проливов в Индийский, через весь
Индийский океан до мыса Доброй Надежды, оттуда почти через всю Атлантику до
Балтийского моря и Петербурга - такой чуть ли не кругосветный маршрут
оказывался выгоднее, чем путь на лошадях и оленях. Тем более, из Якутска
товары тоже везли зимним путем на оленях или лошадях по льду замерзшей
Лены, а от Иркутска по Московскому тракту - тоже все на тех же лошадях.
То-то фунт хлеба на Дальнем Востоке оказывался золотым - в Охотске в 1830
году он стоил рубль, тогда как в Москве - от силы две копейки.
Кстати, на юге Сибири, в том числе под Иркутском, хлеб был не дороже,
чем в Европе - земли в Сибири было много. А вот везти его на север, через
хребты - очень трудно.
А есть еще и Русская Америка...
В 1775 году иркутский купец Григорий Иванович Шелихов начал плавания
от Охотска до Алеутских и Курильских островов. И тут же сказочно
разбогател! Потому что как ни дорого было организовывать такую экспедицию,
каким бы золотым ни становились каждый гвоздь и каждая горбушка, шкуры
котиков и каланов стоили во много раз больше. По некоторым сведениям,
первоначальный капитал за три года удалось умножить в двадцать раз.
В ДВАДЦАТЬ РАЗ!
А до Русской Америки ехали так: выезжали из Иркутска в октябре, когда
установится зимник по льду замерзшей Лены. Это в Европе зимник
устанавливается в ноябре, а вот по Лене уже в конце октября вполне можно
катить на санях или на оленьих нартах, и так до конца апреля.
В ту же зиму на оленях вам надо ехать от Якутска до Охотска... Только
на оленях, потому что лошадь не выдержит этого пути зимой. С месяц вы
будете ехать до Якутска, сколько-то отдохнете там и еще два месяца будете
добираться до берега Охотского моря. А когда вскроется Охотское море, можно
будет плыть до Камчатки - полторы тысячи километров под парусом, до
Петропавловска-на-Камчатке - жалкого поселочка в 30, потом в 100 домиков. А
оттуда смело поворачивайте на восток, правьте через море, справедливо
названное именем Витуса Беринга. В этом море лежат Командорские острова -
тоже в честь командора Беринга. Острова незаселены, и это хорошо - можно
спокойно, с чистой совестью промышлять тут морских зверей. Дальше огромной
дугой протянулись Алеутские острова; там хуже - на них живут алеуты, и они
не всегда рады гостям.
Но каждый год на эти острова не наплаваешься, и потому промышленников
на них забрасывают раз в четыре года. Соберут команду - как правило, или
беглых каторжников, или разбойничков, или в лучшем случае голь перекатную и
пьянь несусветную - потому что кто же еще по доброй воле согласится на
такую работу? Задача дать им с собой водки столько, чтобы не было мало на
четыре долгих года, но и не много, чтобы не могли спиться и помереть.
Самой-то шушеры не жалко, а вот убыток велик... Ну, и забрасывают эту
команду на четыре года на безлюдный остров, и живут они там, и бьют котиков
и каланов. А через четыре года эту команду снимают и завозят уже другую...
Тут же, совсем под боком, по другую сторону Берингова моря, всего в
трех тысячах километров от Петропавловска-на-Камчатке, лежит Америка... И
попрошу принимать мои слова всерьез! Да, именно что "всего в трех тысячах
километров"! Потому что эти километры считают по морю - по вольному морю,
по которому можно плыть себе в свое удовольствие и в любом направлении.
Камчатка ближе к Америке, чем к Якутску, потому что 800 верст до Якутска по
бурелому и по камням идти труднее, чем проплыть 3000 верст до Америки. А
ведь в Америке тоже есть пушные звери, а у побережья есть котики и
каланы...
Иркутские купцы Михаил Неводчиков, Андриян Толстых, Степан Глотов
плавали к Америке, открывали Алеутские и Командорские острова, где
торговали с алеутами и организовывали промыслы, приумножая свои капиталы. А
в 1784 году Г.И. Шелихов основал Павловский порт на острове Кадьяк, положив
начало русскому заселению Америки. Позже столицей Русской Америки стал
Новоархангельск на острове, названном по имени первого управляющего
Российско-американской компании А.А. Баранова.
Саму компанию формально основали уже после смерти Г.И. Шелихова, в
1799 году, и до 1800 года ее правление официально находилось в Иркутске. Но
и после перевода правления компании в Петербург оперативное управление
делами компании шло, кончено же, из Иркутска. А сам Шелихов приобрел такие
капиталы, что с ним породнился сам граф Резанов, взял в жены купчиху, дочку
Григория Шелихова.
Не обязательно, конечно, представлять себе всякого графа непременно
снобом и мордоплюем, но что жениться на ком попало титулованная придворная
знать не рвалась - это тоже факт. Так деньги из Русской Америки сделали
иркутского купца вхожим в самое что ни на есть высшее придворное общество,
в феодальную верхушку Российской империи.
Уважайте местные обычаи!
А кроме всего прочего, и в Сибири, и в Соединенных Штатах Америки
обитали еще и коренные народы... Каждый со своим характером, образом жизни
и привычками. Вести торговлю с одними из инородцев было одно удовольствие -
скажем, с коренными скотоводами-якутами. Они прекрасно понимали, что такое
торговля, охотно перенимали у русских навыки ремесел, почти поголовно
приняли христианство, и к середине XIX века чуть ли не половину населения
Якутска составляли уже якуты. Появились якуты-купцы и якуты-чиновники,
которые учили своих детей в гимназиях Иркутска, выписывали газеты на
французском языке и переставали существенно отличаться от русской
интеллигенции.
Якутов легко было зачислить в свой актив - так сказать, в число
народов, которым Российская империя принесла цивилизованную жизнь. А вот
индейцы-колоши русских чрезвычайно невзлюбили, и было за что: раньше, до
появления русских, именно колоши брали дань шкурами морских зверей с
алеутов, обращали в рабство окрестные племена. К XVIII веку сложилась
примитивная, но в тех условиях действенная империя, в которой колоши играли
точно такую же роль, какую русские - в Российской империи.
С появлением же русских на побережьях Америки примитивная империя
колошей кончилась - все их данники теперь продавали шкуры русским, а
русские внимательно следили, чтобы никто не обижал их торговых агентов и
поставщиков шкур каланов и котиков.
Колоши огорчались, что теперь они лишились прекрасного источника
обогащения.
Алеуты и индейцы племени хайда огорчались, что колоши по-прежнему
пытаются их грабить и забирают их детей в рабство.
Русские огорчались, что их лучезарные планы обогащения так неправильно
понимаются и встречают сопротивление.
Все были огорчены, и из этого проистекали войны; жестокие до безумия
войны первобытных людей, не умевших щадить ни самих себя, ни противника.
Ворвавшись в русское поселение, колоши поступали привычно - то есть резали
всех, кто попадался на пути, включая грудных младенцев в люльке. А если они
даже брали пленных, то содержали их в таких условиях, что пленные
возвращались калеками. Одну женщину пришлось учить ходить - два года она
провела в клетке высотой от силы восемьдесят сантиметров и ходила только на
четвереньках. Колоши приходили посмотреть на поверженного врага, очень
радовались, хохотали и показывали пальцами, а насмотревшись, швыряли ей
объедки.
Русские пытались быть великодушными, да и не уподобляться же дикарям?!
Но для колошей поведение русских было проявлением не великодушия, а
слабости и даже трусости. Правитель Российско-американской компании
Александр Баранов пытался договориться с одним взятым в плен вождем,
настроить его на более гуманный лад и получил великолепный ответ:
- Ты мне все равно ничего не сделаешь, ты боишься даже грудных детей!
Александр Баранов отдал приказ "не бояться", что колоши приняли
совершенно нормально: по их представлениям, им следовало или поголовно
погибнуть и всем вместе отправиться в Поля Счастливой Охоты, или же
истребить ненавистных врагов. Пушнину они стали продавать американцам,
чтобы получить побольше огнестрельного оружия, и еще в 1840-е годы вели с
русскими самые настоящие войны.
Пытались засылать к колошам и православных проповедников... Но как ни
удивительно, поговорка "каков поп, таков и приход", оказалась верной и
здесь. У разумных, охотно перенимавших русскую культуру алеутов нашелся
достойный пастырь - отец И. Вениаминов. Он не только окрестил алеутов, но
изучил их язык и перевел на алеутский язык Библию. Знающие люди говорили
мне, что в переводе на алеутский звучит примерно так:
"Усатый-как-морж-умный-как-касатка-старик-который-сидит-на-высокой-горе-и-вс#
се-видит". Но даже если это так - перевод-то был сделан, и алеуты с начала
XIX века все чаще стали жить в деревянных избах, с образами в красном углу,
разнообразной посудой и печами, одеваться в европейскую одежду. Очень
быстро появились и русско-алеутские браки.
Так что и проповедь Вениаминова была очень успешной, и алеуты обрели
достойного их пастыря.
А вот колошам доставались почему-то священники в основном из сосланных
второй раз. Ссылали, скажем, священника за непробудное пьянство и за
алкогольный дебош из Европейской России в Сибирь. Попадает он в Иркутск,
принимается за старое, и священника ссылают второй раз - теперь уже в
Америку! Такие горе-пастыри, порой даже с психиатрической клиникой, и
доставались колошам. Но возвращались из их земель как раз только
сумасшедшие; что поделать, уважают первобытные люди сумасшедших! Одного
такого священника с приветом колоши как-то раз даже съели - так сказать,
причастились его плоти и крови.
Последние годы считается хорошим тоном "разоблачать" колониализм и
разъяснять, что это колонизаторы были плохие, а первобытные люди были как
Новинки >> Русской фантастики (по файлам) | Форумов | Фэндома | Книг