прописывались у них в полной мере.
В 1929 году англо-американская экспедиция открыла в Палестине в горах
между Яффой и Иерусалимом две пещеры: Табун и Схул. В Табуне нашли останки
двух пресапиенсов, в Схуле-десяти. О том, что это были именно пресапиенсы,
можно говорить смело. По той причине, что у всех у них, у каждого на свой
лад, были перемешаны и предковые неандертальские, и прогрессивные
кроманьонские человеческие признаки. Показательно, что палестинские
пресапиенты-акселераты перекрывают собой появление кроманьонских общин.
Кроманьонцы появились в Европе около 40 тыс. лет назад, тогда как табунские
пресапиенты жили, как это установлено радиоуглеродным методом, 50 тыс. лет
назад, а схульские-примерно 30 тыс. лет назад.
Это позволяет думать, что кроманьонцы на пути из района Индостана в
Европу, не довольствуясь селекцией новорожденных, попросту изгоняли из
своих общин подростков, обладавших предковыми морфологическими признаками.
Эти изгои влачили потом трудное существование, объединяясь в группы
общинного типа. Представители таких групп и были найдены в виде останков в
пещерах Табун и Схул.
Кроманьонскую евгенику в той или иной мере заимствовали все северные
европеиды, в том числе и дорийцы. Об этом можно уверенно говорить потому,
что под преимущественным влиянием воинственных дорийцев сформировались
спартанцы, в наибольшей степени заимствовавшие их культуру и образ жизни.
Именно в Спарте во времена письменной истории еще сохранился традиционный
евгенический отбор новорожденных. Не мать была хозяйкой жизни своих детей,
а совет старейшин. Именно он решал в соответствии с физическими кондициями
новорожденного - жить ему на свете или быть сброшенным со скалы в море. И
система воспитания подростков сохраняла в Спарте свои древнейшие
кроманьонские черты, была суровой и даже жестокой. Не выдержавших
традиционных испытаний юношей с позором лишали звания полноправных граждан
и низводили до положения илотов.
Суровая, жестокая система воспитания дорийского происхождения была для
спартанских подростков постоянным стрессогеном, поэтому в существенной
части своей они акселерировались. Но та же система сурового воспитания
через систематический воинский труд компенсировала акселеративную болезнь -
в большинстве случаев лишь условно, как это сегодня происходит в развитых
капиталистических странах. Из спартанской молодежи готовили могучих, хорошо
профессионально натасканных, буквально дрессированных, но умственно
отсталых воинов с примитивными идеалами бытия. Показательно, что быстро
достигнув своего насильственно-потребительского потолка, спартанская
культура была заморожена на этом уровне на многие века, так и не подарив
человечеству ничего нового и существенного, кроме боевого искусства. На
таких же потолках, только еще более нижних, замораживались давлением
акселерации и культуры других северных евпропеидов - на потолках
мадленской, солютрианской и ориньякской культур.
Но в лучшей своей части эллинские народы остались верны традициям
эгейской культуры, лишь дополнив ее гуманизованной системой дорического
подростково-юношеского воспитания и соответствующим образом укрепив
патриархальную семью. Пусковые факторы подростковой акселерации были, таким
образом, сняты. Народности, освобожденные от ее предкового давления,
взглянули на мир ясными глазами чистого разума и расцвели сначала архаикой,
а потом той высокой культурой, что наиболее полное выражение получила в
Афинах - вечном сопернике Спарты в эллинском мире.
Этот беглый исторический обзор, надо думать, убедил читателей, сколь
опасна и коварна акселерация во всех своих болезненных последствиях.
Практически все народы, выходившие в авангард развития человечества за счет
высокой нравственности и крепкой семьи, добившись экономического
процветания и социального господства, делали одну и ту же ошибку: теряли в
лоне потребительского благополучия свою нравственность и пренебрегали
крепостью семьи. И попадали в цепкие паучьи лапы убийцы народов -
акселерации. Мы видели, какой дорогой ценой, ценой насилия и жестокости по
отношению к самим себе, народам удавалось выбраться из этих лап. Далеко не
всем. И редко полностью и надолго!
Человечество к концу XX века вышло на принципиально новый уровень
бытия - гораздо более гуманный, чем в далеком и даже недалеком историческом
прошлом. Но убийца - акселерация цепко держит уже не отдельные народы, а
весь род человеческий в своих все крепче сжимающихся ядовитых лапах. Борьба
с акселерацией, борьба за высокую нравственность, укрепление семьи и
высокую культуру труда, отдыха и развлечений- проблема номер один
современности. Для нас в равной мере непригодны ни древнейшие меры
евгенического отбора и полной изоляции акселератов-неприкасаемых, ни
средневековые суровые, порою жестокие меры насаждения нравственности, что
применялись от имени бога под знаменами христианства и ислама. Зато у нас
есть высокоразвитая наука, которую следует лишь направить, не жалея ни сил,
ни средств для борьбы с акселерацией и смягчения ее последствий.
Борьба с акселерацией - долгий и трудный, противоречивый в своих
реализациях исторический процесс. Много поколений на пути в будущее,
человеческое общество еще будет представлять собой взрывоопасную смесь из
нормализованно развитых людей и акселератов, тяготеющих к разным культурам,
разным образам жизни, различным типам семейно-общественных отношений.
Поэтому, ставя вопрос о необходимости решительной борьбы с акселерацией,
параллельно следует ставить вопрос и о положении в обществе самих
акселератов. Как должны относиться к акселерирующейся и уже
акселерированной молодежи государство, школа, общественные организации и
культурные учреждения?
Это болезненный, конфликтный вопрос, не поставить его безответственно,
не ответить на него непозволительно. Серьезность этого вопроса еще и в том,
что акселераты ныне составляют не меньшинство, а большинство молодежи.
Таким образом, речь идет не только об отношении общества к акселерированной
молодежи, но и об отношении акселератов к самим себе, к самой проблеме
акселерации и к остальному обществу. Эти проблемы, независимо от того,
поставлены они теоретически или не поставлены, объективно существуют в
реалиях общественной жизни и давным-давно терзают и ломают современное
общество.
Пассивный протест акселерированной молодежи против общества с его
традиционной культурой наглядно проявился в поведении хиппи и их общин, а
ныне проявляется в декларациях и платформах самых разных молодежных
неформальных организаций - неформалов мирной, так сказать, ориентации.
Активная конфронтация акселерированной молодежи с обществом находит свое
выражение в самых разных видах экстремизма, выступающего характернейшей
приметой многих новообразованных во второй половине XX века общественных
явлений и течений, событий и движений. Экстремизм существует в очень и
очень разных формах: неформальных и политических, террористических и
бандитских, молодежных и националистических, развлекательных и
экономических, легальных и нелегальных. И всякий современный экстремизм, в
сердцевине которого обязательно сидит не всегда четко осознанный протест
против всего общества с его традиционной культурой,- это экстремизм
акселеративный. В акселеративном экстремизме есть нечто от гоббсова учения
о войне всех против всех.
В акселеративном экстремизме хорошо просматривается то же самое
размытое, шизофреническое многообразие, которое характерно для расцвета
акселеративных изобразительных искусств в начале нашего века или
акселеративной эстрадной музыки нынешнего времени. Чего-чего только не
расцвело в этих акселеративных букетах в рамках идеологической пустоты!
Аналогичное многообразие и идейная пустота, в которой видятся лозунги:
только не так, как раньше, и война всех против всех! - царит и в
современном экстремизме акселеративного происхождения.
Конфронтация акселерированной молодежи со всем остальным обществом,
еще следующим по инерции традициям высокой культуры, конфронтация
акселерированной молодежи с самою собой, через войну всех против всех,
конфронтация пассивная с позиций неформалов и конфронтация активная с
позиций экстремизма,- это общественные реальности наших дней. Реальности
горькие и обидные, неожиданные и опасные, но реальности! Безответственно
закрывать на них глаза и жить в придуманном мире благостных иллюзий. Надо
иметь мужество назвать белое - белым, черное-черным, нормализованно
развитых людей высокой культуры - нормализованными людьми, ускоренно
развитых людей более низкой культуры - акселери-рованными людьми,
акселератами. Но еще более безответственно раздувать кадило тлеющих
противоречий между акселерированной молодежью и остальным обществом. Правда
о нормализованных людях и людях-акселератах - горькая, обидная, но правда.
Истинный смысл ее в том, что человечество и сегодня по своим врожденным,
потенциальным возможностям - едино, акселератами не рождаются - ими
становятся. Истинная правда в том, что акселераты - это плоть от плоти и
кровь от крови человечества, уже сорок тысячелетий идущего по трудной
дороге цивилизации, это наши дети и внуки, сестры и братья, друзья и
сотоварищи, попавшие в беду и не осознающие этого.
Ныне модно снисходительно посмеиваться не только над попыткой
коммунистического строительства, но и над самой идеей коммунизма. По этому
поводу нужно заметить следующее. Идея коммунизма не была кем-то выдумана.
Она выстрадана народами в тяжких трудах и испытаниях. Веками и
тысячелетиями народы трудились в поте лица своего. Но всегда они трудились
не только на собственное благо. Всегда плоды их трудов присваивались
богачами и тиранами. Мечта о социальной справедливости, о ликвидации в
равной мере разлагающих нравственность и семью бессовестного богатства и
нищенской бедности и заставило пытливый человеческий разум методом трудных
проб и огорчительных ошибок сформулировать в конце концов и в первом,
грубом приближении научные основы коммунизма.
Но идею коммунизма выстрадали не акселераты, а нормализованно развитые
люди, не умеющие и не желающие мириться с положением рабов и прислужников и
ситуацией социального неравенства. Отнюдь не случайно в окончательной,
достаточно четкой форме идея коммунизма была взращена в Европе- в один из
наиболее нравственно здоровых, свободных от акселерации периодов ее
истории. Человек, страдающий даже легкой формой акселеративной психопатии,
инстинктивно тяготеющий к положению либо покорного слуги, либо всевластного
господина, не знающий золотой середины первого среди равных и равного среди
первых, не может не относиться к идее коммунизма скептически,
снисходительно третируя ее как пустую мечту или злорадно посмеиваясь над
ней, как над глупостью человеческой. Что касается акселератов
некомпенсированных, страдающих тяжелой формой психопатии, то идея
коммунизма им попросту чужда и непонятна. Точно так же, как чужды и
непонятны им бескорыстная тяга к познанию, чистая дружба юноши и девушки,,
настоящая любовь, полная не только страсти, но и нежности, супружеская
верность, презрение к стяжательству, уважение к труду и всем труженикам,
независимо от их национальной принадлежности, и многое, многое другое. Все
то, что для нормализованно развитых людей естественно и необходимо, как
сама жизнь, как дыхание и биение сердца.
Из общества,- акселерированного в молодежной среде более чем
наполовину, а такой уровень был достигнут нашей страной в начале 70-х
годов, и продолжающего наращивать свою акселерированность, конечно же, было
невозможно построить социализм как первую фазу коммунизма. Тот самый,
манящий своей справедливостью, социальным благополучием и светлыми
перспективами социализм, о котором мечтали люди в начале века, и который
столь самоотверженно и вдохновенно пытались построить наши отцы и деды. Из
технологически развитого, но высоко акселерированного современного общества
можно выстроить лишь духовно примитивные, потребительские социальные
системы коммерческого типа: либо социализованный капитализм, либо
капитализованный социализм. Это убедительно подтверждает историческая
практика последних десятилетий, в том числе и горький опыт перестройки в
нашей стране.
Ныне техника в почете, чтобы прояснить трагичность современной
общественной ситуации, я прибегну к аналогии технического порядка.
Существует в авиации такое понятие-практический потолок. Полет на
практическом потолке возможен на одном-единственном режиме: на
одной-единственной скорости и на полной мощности двигателей. Любое
отклонение штурвала, любое изменение режима полета ведет самолет вниз и
только вниз! Человеческое общество, подобно тяжело загруженному
пассажирскому самолету, летит в будущее. Как и самолет, человеческое
общество, вообще говоря, может лететь на разных режимах. Оглянитесь на
шесть-семь десятков лет назад - каким социально пестрым был тогда мир! На
каких только социальных режимах не летали тогда страны мирового сообщества,
каких только разворотов они не закладывали, какие только фигуры не
выполняли! Прошло немногим более полувека...
Мировое сообщество, ведомое своими флагманами - СССР и США,- летит
почти на одном и том же режиме коммерческой экономики. При этом социализм
подворачивает в сторону капитализма, а капитализм - в сторону социализма. А
набор земной цивилизацией высоты, если ее оценивать не только по
экономическим, но и по нравственно-культурным критериям, осуществляется все
хуже и хуже. Человечество близко к своему практическому потолку! Еще не
вечер? Вечер! Поздний вечер земной цивилизации. Сумерки богов. Сумерки
людей. Сумерки разума, нравственности и общей культуры. Сумерки! Гаснущая
заря, время первых, еще серебряных звезд... А самолет земной цивилизации,
дребезжа расхлябанным фюзеляжем и натужно воя работающими на форсаже
двигателями, все так же слепо и упрямо летит на своем единственно
возможном, подобранном методом проб и ошибок режиме
полукапитализма-полусоциализма. Летит прочь от солнца, в объятия вечной
ночи! Камо грядеши? Куда идешь, человек? Куда ты спешишь с такой слепой,
упрямой настойчивостью, бедное, так и не познавшее счастья свободы,
равенства и братства человечество?
--------------------------------------------------------------------
"Книжная полка", http://www.rusf.ru/books/: 23.07.2004 18:24
Новинки >> Русской фантастики (по файлам) | Форумов | Фэндома | Книг