души упражнялись в доносах, а добродетельные страдали лишением чести имения
и жизни; государство клонилось к падению, Тризла злодействовала; а
ослеплённый любовию государь, находясь во внутренних покоях своего дворца,
подобен невольнику, ни о чём не мыслил, услаждаясь плодом своей любви, то
есть рождением Алима, а потом Плакеты.
Подданные Олановы, лишившись всей надежды к благополучию и отчаявшись во
всем, упражнялись в волшебстве и гаданиях. Воинство, потеряв распоряжение,
ослабело и, будучи рассеяно по всему государству без начальства, пришло в
совершенную ничтожность, о чём соседственные храбрые и бранноносные народы
извещены уже были и начали мыслить о приобретении слабого государства своему
владению.
В некоторый день объявили государю, что прибыли к хотынским берегам
военные суда, а на них послы от Нахая, государя, кочующего в жарких
пределах, с предложением Олану войны или мира. Принятие их, узнание причины
посольства и учинение на то ответа предано было в произволение нашей
государыни, по причине той, что она уже всем государством издавна столь
достохвально управляла. Послы приняты были с должными обрядами и пред
престолом, на коем сидели Олан и Тризла в богатых княжеских одеждах, в
присутствии двора своего вельмож, говорили следующую речь:
- Нахай, обладатель многими царствами, государь сильный и
величественный, светлейшему князю Олану и блистательной его супруге желает
здравия, и чрез нас, его вельмож, оное сообщая, соизволяет обещать сильное
своё покровительство Хотыню против всех пожелавших поднять оружие, за что и
требует справедливой от Олана роты и дани; и когда немедленное на то получим
согласие, то имеем вручить светлости вашей от лица могущественного государя
нашего достойные его и чести нашей дары; в противном же случае соизволение
его есть объявить вам войну, и что он силою своего оружия учинит самое то
же, чего от светлости вашей добровольно требует, и от сего часа примет мысли
почитать вас неприятелями.
Вольность славенорусы обыкли почитать выше своей жизни, а таковое от
послов предложение клонилось к нарушению оной. Во всех предстоящих сердца
воскипели воинскою храбростию, хотя, впрочем, признавали они государство
своё обессиленным и изнурённым. Гордая Тризла, от такового дерзкого
предложения изменяясь поминутно в лице и кипя злобою и отмщением, объявила
чрез своего вельможу, что послы в требовании их удовольствованы будут, а
завтра, яко неожидаемые гости, угощены будут в присутствии государя и его
супруги, к чему приглашены были и отпущены на их суда с тою же честию.
В саду дворца Оланова находился обширный пруд, сделанный фигурою
рождающейся луны, посредине которого приказано было сделать плавающую
огромную, и великолепную беседку, озлатив и обвесив оную в приличных местах
различными благоуханными цветами, в которой Тризла вознамерилась потчевать
своих гостей. Поутру на берег к судам послано было множество коней в
драгоценном убранстве, на которых послы прибыли во дворец, проезжая
воинство, стоявшее по улицам в порядке, распущенными знамёнами, при звуке
воинской музыки. и Государыня, учинив им приветствие, говорила чрез толмача:
- Вы почитаете отменно Луну, воздавая ей божескую честь, а в саду
нашего дворца сделан издавна пруд наподобие её фигуры; то принятие и
угощение ваше, дабы сделать вам тем более удовольствия, как людям
иностранным, учредила я сделать в увеселительной на оном беседке, куда и
прошу за нами следовать.
Как скоро прибыли к берегу обширного того пруда, то великолепная
беседка, находящаяся посредине оного, неприметным образом подошла к берегу.
Государь и государыня в неё ступили, за ними послы, а потом и бояре,
приглашённые к сему пиршеству. Беседка начала отплывать на средину пруда, а
на берегах оного загремела огромная и согласная музыка, и послы толико
отменною сделанною им честию казалися быть довольными.
Потом сели за приуготовленные столы. Стол государев стоял в передней
стене посредине, боярский начинался от оного, делал полукружие, а посольский
полукругом же стоял в средине оного; всякие же ествы и питья привозили с
берегов на нарочно сделанных для того судах разного изображения, украшенных
цветами. Пирование было светлое, и как послы, так и подданные Олановы
услаждались таковым увеселяющим взоры учреждением.
В средине обеда большой боярин, взяв отличный кубок, встал, что и прочие
учинили, и начал пить за здравие Олана и Тризлы. При сём возгремела воинская
музыка, и стоящие по берегам увеселительного пруда телохранители Олановы
кричали "ура". По окончании сего тот же боярин, налив кубок и встав со
своего места, сказал:
- За здравие Нахая, государя, пожелавшего быть в дружелюбии с
пресветлейшим нашим государем Оланом!
Как только он сие выговорил, то во мгновение ока стол посольский, их
скамьи и они сами погружены были в бездну водную и в то ж мгновение
растворившееся под ними место закрыл другой пол, выдвинутый искусною рукою.
Все беседующие ужаснулись и пришли в смятение, сам Олан содрогнулся, ибо
он нимало о том известен не был; а удоволившаяся тем Тризла сказала:
- Понесите угрозы ваши во владение царя морского [37] и, предшествуя
безрассудному обладателю вашему, скажите праотцам вашим, чтобы ожидали оне в
скором времени и его туда же, ежели дерзнет он учинить нападение на Хотынь:
водою прибыв, в воде и погрязнет тяжестию свинцового вещества, - так, как
стол и скамьи посольские, поставленные на свинцовой плите по учреждению от
Тризлы!
Тем сие пирование и кончилось, ибо началось морское сражение между
судами Олановыми и прибывшими с посольством. Камни из пращей летали с обеих
сторон тучами, для того что бедствие рода человеческого, то есть порох,
тогда ещё известен не был; сопротивление было непреодолимое, хотя воины на
посольских судах были к тому и не приготовлены. Многие из судов взяты были в
плен, а прочие, отдалившись в море, понесли известие Нахаю о угощении его
посольства и о безрассудном нарушении прав народных гордою Тризлою, что и
благомыслящие хотынские вельможи не одобряли и, знав совершенно ослабевшее
своё отечество, по справедливости ждали истребления оного от огорчённого сим
и разъярённого варвара Нахая; что после действительно и сбылося весьма в
скором времени. Но пришествие того воинства и дикое оное распоряжение увидим
мы в следующей, шестой части.
1765, 1789
_________________________
[1] А это можно почти счесть обыкновением нынешнего света. (Здесь и
далее примеч. автора.)
[2] Вместо "ретироваться": однако и это нехорошо, да нужда не в том,
чтобы был смысл, а нужда только во французском.
[3] Дидилия - славенская богиня деторождения; оную просили о плодородии
детей, имела во многих городах храмы.
[4] Белый дух: язычники верили, что с самого рождения приставляются к
человеку два духа, один белый, а другой чёрный. Первый побуждает к доброму,
а другой к злому.
[5] У древних княжеских дворцов делались особливо большие крыльца,
которые обыкновенно называлися красными, как нам то и Московский Кремлёвский
дворец доказывает.
[6] Чернобог, или Чернбог - славяне признавали его богом злым,
приносили ему кровавую жертву и делали ужасные заклинания, чтобы отвратить
его гнев.
[7] Перун - начальнейший славенский бог; оного признавали
производителем грома, молнии, дождя, облаков и всех небесных действий; стан
его вырезан был искусно из дерева, голову имел серебряную, уши золотые, ноги
железные, в руках держал камень, украшенный рубинами и карбункулом,
наподобие пылающего перуна. Огонь горел пред ним непрестанно.
[8] Сии животные у славян называлися полканами, что у греков кентавры.
[9] Световид, или Святовид, или Святович - бог солнца либо войны -
имел храм в Ахроне, славенском городе, коего жители нарицалися ругянами.
Каждый год ругяне - как мужи, так и жёны - приносили в храм подать по
пенязю; кумир был огромной величины, сделан из дерева, о четырёх лицах
наподобие фонаря, и со всех сторон образ его видеть было можно; не имел
бороды и был с завитыми кудрями, по обыкновению славян ругянских, в длинной
одежде даже до ног, держал в правой руке рог из металла. Оный рог наполнял
брадатый священник вином с великими и торжественными обрядами и так оставлял
до утра. Поутру по умалению или неумалению вина гадатайствовал, будет или
нет предбудущий год изобилен. Сей же идол левою рукою подпирался и имел на
бедре великий и украшенный меч, и в стороне оной руки лежали узда и седло
его коня; кумир стоял середь каплицы, находящейся посередине храма,
завешенной со всех сторон красным и богато убранными завесами; один только
жрец в наступивший год в день праздника входил в каплицу, удерживая дыхание;
а когда хотел отдохнуть, то выбегал к дверям каплицы, и, выставя голову,
дышал, дабы не осквернить божество дыханием смертным. Сему идолу посвящён
был белый конь, у коего из гривы и из хвоста не позволялось ни единого
выдернуть волоса, ниже сесть на него, кроме жреца, ибо народ верил, что
Световид на нём ездил для поражения их неприятелей во время войны, во
уверение чего предлагалось в стойле, что когда оставляли его вычищенного и
привязанного, то находили часто поутру вспотевшего и замаранного, как будто
кто на нём ездил ночью в дальний путь. От путешествия его предвещали
счастливый и худой конец своих ратей, а для окончания гадатайства втыкали
стоймя перед храмом шесть копий в землю по два в ряд одно подле другого в
равном расстоянии, и ко всякой двойне привязывали одно копьё так высоко, как
можно коню без прыгания перешагнуть; потом в установленный день сего
действия жрец по прочтении долгих и торжественных молитв, взяв с великими
обрядами коня за узду, переводил его чрез три оные поперечные копья; и ежели
переступал все три правою ногою без помешательства с левою, то знак был
добрый, а от помешательства худой. Из всех полученных корыстей давалася
идолу третья часть; кроме того, давалось ещё для почести ему триста коней и
триста человек с его стороны на войну, и оным всю добычу вручали жрецу,
который всё то в Световидово сокровище клал, откуда ни малейшей части не
позволялось вынуть. На всякий год по собрании доходов приносили ему в жертву
множество скота и пленённых христиан, о коих утверждал жрец, что весьма их
кровию идол услаждается; после оной жертвы приносили большой круглый пирог,
сделанный из муста, в котором мог вместиться человек; в оный вшедши, жрец
спрашивал громким голосом людей, видят ли его. Все ответствуют "нет", а он,
оборотясь к идолу, молит его, чтоб в предбудущий год хотя мало его увидели.
[10] Славенский идолопоклонный закон позволял им входить в чужие храмы и
приносить всякую жертву, лишь бы тот кумир имел приличную жертве должность.
[11] В то время было узаконение у греков, что женщина после бремени не
прежде очищалась, как через три года, и не входила прежде в храм.
[12] Храмина сия наполнена была пеплом, и когда впускали туда
осуждённого, то поднимали великую пыль мехами, которые проведены были под
стеною, отчего он, задохнувшись, умирал.
[13] В древние времена было такое обыкновение, что новорождённым
привешивали на шею маленькие досканцы, на которых означалось имя младенца и
его матери.
[14] Дид, сын Лады, бог славенский веселия и любви. Он то же, что
Купидон.
[15] Знич - священный неугасимый огонь. Во многих славенских городах
построены были ему храмы. Жертвовали ему частию из полученных от неприятеля
добычей и пленными християнами, в тяжких болезнях имели к нему прибежище.
Корыстолюбивые жрецы обманывали народ, сказывая ответы болящим, о которых
уверяли, что получили их чрез вдохновение сего бога.
[16] Славяне почитали своих богов весьма великою честию; а на украшение
какого-нибудь места употребляли тех, которых почитали иноплеменники. Итак,
Алим, говоря об украшении, должен непременно представлять чужих богов, хотя
в случае они их почитали.
[17] Чтоб иной охотник выискивать погрешности не привязался к сему, что
славянин употребляет в словах греческое божество; ибо частые войны и
всегдашнее купечество у славян со греками перемешали множество идолов, и
смесь сия была причиною тому, что славяне ходили в храмы греческих богов,
приносили им жертвы и просили их покровительства. Так же и греки делали,
когда находились в наших странах, но славяне всегда употребляли их на
украшение всяких мест.
[18] По доказательствам натуральной истории, есть некоторый род змиев,
которые собирают разные металлы и каменья, хранят их в своих пещерах и лежат
на оных.
[19] В древние времена носили на себе серебряные и золотые цепи чрез
плечо вельможи, жалованные от государей, - так, как ныне кавалерии, и сие
означало сенатора и тайного советника; а пожалованная государем шуба знаком
была, что сей господин был в особливой милости у своего князя.
[20] Не знаю, кто наименовал у рук наших персты, но только это ведаю,
что каждый из них имеет своё имя. Большой палец называется доктор, а
по-нашему врач; указательный купец; подле указательного или средний,
называется дураком; а тот, который подле мизинца, именуется учёным; мизинец
же нарицается любовником. Doctor, mercator, ftultus, sludiofus, amator.
[21] Гении - духи добрые и злые; они препровожают людей, помогают им
при их рождении и имеют в своём охранении. Каждый человек посвящал день
рождения своему гению; в жертву приносили им вино, цветы и ладан, запрещено
было притом проливать кровь и также приносить какое-нибудь животное на сию
жертву. Царства, провинции, города и народы имели своих особливых гениев.
[22] Гидра - чудовище или змея преужасная, родилась от Пифона и Ехидны
и имела множество голов, и когда одное у неё срубят, то на место её в одну
минуту вырастут две, ежели не приложат огня к ране; яд сего чудовища был
смертельный, и когда намазанной им стрелою кого ранят, тот уже умрёт
непременно. Геркулес её победил в то время, когда опустошала она поля и
стада лернейские.
[23] Геликон - имя горы в Беоции, на которой имели пребывание своё
музы.
[24] Белбог, или Белцебуб - божество славян варяжских; истукан сей имел
кровавый образ, покрытый множеством мух; его почитали они добрым богом; мухи
означали его питателем тварей, жертвовали ему, и подобным оному, веселием,
играми и радостными пированиями.
[25] Радегаст - славянский бог. Кумир сей держал пред грудью щит, на
котором изображена была воловья голова, в левой руке копие, а на шлеме
изображён был петух с распростёртыми крылами; сему богу приносили славяне
пленённых христиан на жертву и почитали его защитником и покровителем
городов.
[26] Зороастр - царь бактрианский. Он первый выдумал волшебную науку,
но другой Зороастр, который жил в Дариево время, переменил некоторые обряды
в персидском законе и сделал новую секту.
[27] Поля Елисейские, где души праведных наслаждались совершенным
спокойствием до тех пор, пока оне не возвращались для оживотворения других
тел; тогда пили они воду из реки Леты, имеющей в себе силу приводить в
забвение всё, что видели оне в Плутоновом царстве. Повествуют о сих полях,
что они приятны и веселы, но где находятся, неизвестно.
[28] Фурии - адские богини, дочери Ахерона и Ночи, служительницы
Плутоновы и мстительницы за беззаконие. Оне в Тартаре мучат и бьют
пламенными бичами тех, кои беззаконно на свете жили. Их было три: Алекта,
Мегера и Тизифона; имели они пламенные глаза, на головах змеи, в руках
зажжённые пуки лучин, при них присутствовали всегда ужас, неистовство и
смерть.
[29] Лада - славенская богиня браков, любви и веселия. Каждые
сочетавшиеся приносили ей жертву, наделся получать от неё счастие в
супружестве.
[30] Домовые. Сии мечтательные полубоги у древних называлися гениями, у
славян защитителями мест и домов, а у нынешних суеверных простаков
почитаются домашними чертями, на которых ссылаются все недобрые слуги, ежели
что в доме сделается худо, то сделали домовые, которых нет и не бывало.
[31] Лешие. Сии мнимые пугалища почиталися у славян лесными богами,
которых чин имели у прочих язычников сатиры. Об них и поныне в черни носится
баснь, что они с верху до половины тела имеют стан человеческий, с козьими
на голове рогами, ушами и бородою, а от пояса простираются у них козлиные
ноги. Когда они ходят между травою, то умаляются в подобие оной; а когда
бегают по лесам, тогда сравниваются высотою с оными, и кричат при том
преужасно. Ходящих по лесу людей обходят кругом, чем затмевая у них память,
принуждают заблуждать до ночи и после уносят их в свои жилища.
[32] Кикимора - ночное славянское божество; качество его во всём
уподоблялося Морфееву, которого древние почитали богом сонных мечтаний.
Славенской же Кикимора представлялся наипаче страшным привидением или
пугалищем ночным. Ныне же у простолюдинов признаётся за женщину, и ежели
полюбит в доме хозяйку, то во время ночи ей помогает в деле, а когда
возненавидит, то всё в доме бьёт и ломает.
[33] Русалки - славенские нимфы. Их почитали богинями вод и лесов,
может быть, находился их не один род, так, как у греков. Славяне поклонялися
им и приносили жертвы. В простонародии и поныне носится об них таковая
Новинки >> Русской фантастики (по файлам) | Форумов | Фэндома | Книг