НАТАЛЬЯ РЕЗАНОВА
МИР - ЭТО МЕСТО, ГДЕ ЖИТЬ НЕЛЬЗЯ
Рецензия на роман С.Логинова "Многорукий бог далайна"
Питерский фантаст Святослав Логинов дебютирует в Нижнем Новгороде
романом "Многорукий бог далайна". То есть, известен Логинов уже лет десять.
Я принадлежу к тем, кто запомнил Логинова по повести "Страж Перевала", а
полюбил за рассказы на темы европейского Средневековья ("Железный век",
"Микрокосм", "Цирюльник"). И до сих пор казалось, что попытки Логинова
отойти от малой формы были малоудачны ("Я не трогаю тебя"), а попытки
перейти с западной на иную - отечественную, скажем - почву ("Машенька")
просто огорчительны. И вот - роман, и весьма объемистый. И весь знакомый
логиновский антураж, все эти алхимики, рыцари, ведьмы и тому подобное
отринут полностью. Возможно, это многих разочарует. Но я могу сказать - на
сегодняшний день это лучшее, что написал Святослав Логинов. Хотя
традиционные атрибуты западного фэнтези им отброшены, абсолютно точно
соблюдается главный принцип главного классика и теоретика жанра, ставившего
целью фэнтези создание вторичных миров. Ибо роман об этом самом - о создании
и разрушении мира. Только во всех канонических мифологических системах мир
создан либо для человека, либо хотя бы приемлем для его обитания. А если мир
изначально создан против человека? Творец, старик Тэнгэр, устав от вековой
борьбы с многоруким порождением бездны Ёроол-Гуем, ненавидящим все живое,
предлагает сотворить мир специально для Многорукого - просто для того, чтоб
тот от Тэнгэра отвязался, и не мешал ему думать о вечном. "Я построю для
тебя четырехугольный далайн - обширный и не имеющий дна, я наполню его
водой, чтобы ты мог плавать, населю всякими тварями - мерзкими и
отвратительными на вид, и ты будешь владычествовать над ними". Но среди
множества встречных условий, поставленных Многоруким: "Мне надо, чтоб среди
этих тварей была одна, похожая на тебя, как схожи две капли воды, чтоб у нее
были две руки и две ноги, чтоб она умела разговаривать и думать о вечном. Я
буду убивать эту тварь в память о нашей битве". Но Тэнгэр также
приговаривает к тому, что раз в поколение будет рождаться илбэч -человек,
умеющий создавать сушу лишь силой желания, и неизвестно, останется ли,
прежде чем яд Многорукого разъест ограждающую мир стену, место в далайне
самому Многорукому. Таков "миф творения" в изложении Святослава Логинова.
Мир, созданный по меркам дьявола и для обитания дьявола, а человек,
созданный по образу и подобию Божьему (Тэнгэрову) изначально дьяволу
(Ёроол-Гую) в жертву обречен. Псевдодальневосточная терминология (и
дальнейшие "как бы" монгольские и китайские реалии) не должны вводить
читателя в заблуждение. Хотя, конечно, введут, и, уверена, что будет
высказано мнение, что Логинов написал роман на основе монгольской мифологии.
Ничего подобного. Я уже сказала -никакие канонические системы в основе
романа не лежат. Я сказала также - никакие канонические... В раннем
христианстве оппозиция Бог - Сатана выражена слабо. Господь всемогущ, и
представлять, что Сатана может реально противостоять ему -значит, умалять
величие Божье. Но прежде христиан и в первые века их были гностики, отнюдь
не считавшие Творца всемогущим. Ибо тот Творец, которого мы знаем - лишь
слабая эманация, отражение истинного непознаваемого Бога. Разумеется, у
такого творца-демиурга может быть "черный двойник", Сатанаил, истинный
хозяин нашего мира. "Сотворение мира - эпизод второстепенный. Блистательная
идея - мир, представленный, как нечто изначально пагубное, как косвенное и
превратное отражение дивных небесных помыслов". (Х.Л.Борхес, "Оправдание
лже-Василида", цит. по кн. "Письмена Бога", М., 1992). Но гностицизм был
всего лишь философской системой, вдобавок элитарной. Потом пришел пророк
Мани и создал на ее основе "учение, доступное всем" -о вечной борьбе света и
тьмы и регулярных явлениях "посланцев света". Церковь тут же объявила
манихейство ересью и принялась его искоренять. Говорят, все со временем
становятся похожи на своих врагов. На протяжении столетий манихейство
возрождалось под именами павликианства, движения катаров и вальденсов,
богомильства - считавших мир вотчиной Сатанаила. На протяжении столетий
церковь уничтожала павликиан, катаров, вальденсов и богомилов, жгла их на
кострах, объявляла против них крестовые походы. К исходу Средневековья с
ересью манихейства было поконченно. Но если бы люди внимательно взглянули
окрест себя, то увидели бы, что живут в манихейском мире. Влияние
гностическо-манихейской доктрины на формирование цивилизации -тема, вполне
достойная внимания писателя вообще и писателя-фантаста в частности. В нашей
литературе она затронута, кажется, только Аркадием и Борисом Стругацкими в
"Отягощенных Злом". Но, если у Стругацких идет речь о нашем мире, нашей
цивилизации, то Логинов развивает эту тему на материале "вторичного мира".
Мира, изначально пагубного для человека.
Далайн - четырехугольник, обнесенный стеной Тэнгэра, где плещется
ядовитая влага и торчат каменные острова - оройхоны. Оройхоны бывают сухие,
мокрые и огненные, причем жизнь возможна только на сухих. Множество хищных и
омерзительных тварей - не считая явлений Многорукого, уничтожающего все
живое везде, где дотянутся его щупальца. Плюс еще всевозможные прелести.
Невозможный мир. Невыносимый мир. ...А люди живут. И не просто живут -
цивилизацию построили, отнюдь не примитивную. Научно-техническая мысль не
дремлет - во всяком случае, при полном отсутствии в далайне каких-либо
металлов и крайне редко встречающемся дереве до огнестрельного оружия и
артиллерии здесь додумались. ...И мысль социально-политическая - тоже. В
далайне представлены едва ли не все возможные формы правления. Классическая
абсолютная монархия (Страна Вана). Теократия (Страна Старейшин).
Тоталитарная структура в духе "лагерного коммунизма" (Страна Добрых
Братьев). Анархическое общество изгоев, из которого при нормальном
миропорядке способен прорасти "здоровый капитализм". Короче, все. А значит,
к несчастьям человечества, запрограммированным от сотворения далайна,
добавляются еще и неизбежные войны. И все это на крохотной площадке, потому
что весь далайн, весь мир этого человечества, если двигаться вдоль стены
Тэнгэра по прямой, можно пешком обойти за четыре дня. Правда, прямых дорог в
далайне нет. По этому миру и странствует герой романа Шооран. Странствует
под видом солдата-цэрэга, каторжника, бродячего сказителя, тщательно скрывая
свой дар илбэча. Потому что на илбэче не только проклятие Многорукого,
обрекающее его на вечное одиночество. Илбэч - желанная добыча для любого
правителя, потому что илбэч создает в далайне новую сушу. Новая суша -новые
территории. Без комментариев. Шооран бродит, автор же вместе с ним осваивает
мир далайна, описывая его реалии (перечислять которые было бы слишком долго)
и то, что формирует духовный мир его обитателей. "Миф о творении" здесь уже
цитировался. Есть и мифы о культурном герое, героические и любовные
предания, скабрезный "низовой" фольклор. И почти везде - центральная
фигура - Многорукий, дьявол и бог этого мира. И при всей его
искусственности, лабораторной заданности, мир получается весьма достоверным
и в чем-то очень знакомым. Сравните: "И каждый говорил своему брату: - То,
что ты видишь, - мое, и все иное - тоже мое" (Логинов). "И сказал брат
брату: "Это мое, и это - мое же". ("Слово о полку Игореве"). "Ты хочешь меня
уничтожить, о Тэнгэр! Но подумал ли ты, что вместе со мной ты разом
уничтожишь половину вечного времени, и половину бесконечности, их обратную,
темную сторону? Сможет ли твоя светлая сторона существовать без меня, и на
чем будет стоять алдан-тэсэг, если не будет моей бездны?" (Логинов). "Ты
произнес свои слова так, будто ты не признаешь теней, а также и зла. Не
будешь ли ты так добр подумать над вопросом: что делало бы твое добро, если
бы не существовало зла, и как бы выглядела земля, если бы с нее исчезли
тени? Ведь тени получаются от предметов и от людей... Не хочешь ли ты
ободрать весь земной шар, снеся с него прочь все деревья и все живое из-за
твоей фантазии наслаждаться голым светом?" (М.Булгаков, "Мастер и
Маргарита"). "Изгои - люди, загнанные жизнью туда, где жить нельзя"
(Логинов). "Жизнь - это место, где жить нельзя". (М. Цветаева. "Поэма
конца"). Этот ряд можно было бы продолжить вплоть до братьев Стругацких, и,
кажется, подобные "скрытые цитаты" не есть случайные оговорки, и уж,
конечно, не плагиат, а цепь условных знаков - следуем за русской
литературной традицией. Но только ли русской и только ли литературной? "За
прошедшее время страна всеобщего братства одряхлела еще больше, хотя и вела
успешные войны разом на двух фронтах. В общинах оставались только женщины,
которые и кормили всю страну, выполняя как женские, так и мужские работы.
Мужчины поголовно считались цэрэгами. Сказочная добыча... давно рассосалась
неведомо куда, новых приобретений заметно не было, но весь народ... жил
надеждами, а значит не жил вовсе". Знакомо? Или: "После падения
твердокаменного государства принудительной любви и узаконенного братства, на
каждом оройхоне обосновался свой особый царек или республика, отличающаяся
от прошлых времен лишь немощью и особым изуверством. Никто там не стал жить
ни лучше, ни сытнее, все, как и прежде, ненавидели чужаков, а сами старались
кормиться за счет более слабых соседей". Политический памфлет? Не без этого.
К счастью, этим дело не ограничивается, иначе "Многорукий бог" ничем не
отличался бы от "Анастасии" Бушкова, от чего Тэнгэр миловал. Что же до
принадлежности к культурным традициям, то тут невольно вспоминается, что
культурологи определяют цивилизацию Запада как "культуру вины", а
цивилизацию Востока как "культуру стыда". В своих рассуждениях Шооран
приходит к мысли, что во всех бедах мира виноват не дьявол -Многорукий, но
демиург Тэнгэр, ибо творение - это действие, а всякое действие влечет за
собой зло. Рассуждение абсолютно в духе китайской (конкретно, даосской)
философии, проповедующей принцип "недеяния". Но вывод-то каков? "Виноват
тот, кто делает. Значит, будем виновны". Спрашивается, ушел ли Логинов в
действительности от своего изначального "западничества"? Следует заметить,
что роман вовсе не является мешаниной философских, религиозных и
политических рассуждений, как, похоже, следует из моих заметок. Это, как и
положено роману, прежде всего история. История о творце. Ибо дар илбэча -
метафора творчества (определение "поэт" в романе прилагается только к
Шоорану, хотя сказители в далайне не так уж редки). И творчества как жажды
абсолюта. У Шоорана есть еще один антагонист, кроме Многорукого. Это его
собственный брат и антипод Ээтгон. Если Шооран -"тип творца", Ээтгон - "тип
реального политика", "рачительный хозяин", вроде ануйевского Креона. Шооран
стремится уничтожить зло, Ээтгон - к нему приспособиться. И житейская правда
в конечном счете на стороне Ээтгона. Что, в общем, тоже малоутешительно.
...И о том, куда такая жажда абсолюта способна завести. Потому что в борьбе
с жестокостью мира Шооран незаметно перешагивает грань, за которой строит
уже "не для людей, а против далайна". А человечество для него
сосредоточилось в прибившейся к нему юродивой карлице Ай, по слабоумию
своему не понимающей, кто с ней рядом. И когда Ай убивают оголодавшие
крестьяне (а оголодали они, между прочим, из-за того, что в результате
глобального творения Шоораном суши в далайне царит страшная засуха), люди
вообще перестают для него что-то значить. Важна только борьба с Многоруким.
"В вечном чудовище скрывался смысл и оправдание борьбы и надрывной
испепеляющей работы". И Многорукий, незримо присутствующий в сознании
Шоорана, как черт в сознании Ивана Карамазова, говорит: "Я вижу, добрый
илбэч, ты еще страшней, чем я. Думающий как ты может и победить, а если бы
люди пережили тебя, ты остался бы в их памяти великим богом. Тогда нас стало
бы трое: старик, сделавший все и не делающий ничего, я - его тень и истинная
суть, и ты - предвечный и единосущный сын и вместе с тем лучшее из творений,
пришедший во имя любви и убивший мир. Жаль, некому будет полюбоваться на
такую троицу". Все со временем становятся похожими на своих врагов. И гибнет
Многорукий, и рушится стена Тэнгэра. А за ней - мир. Наш мир в его
первозданной чистоте. Хэппи-энд? Ни в коем разе. Потому что человеческая
природа осталась прежней, а в нашем мире свои трудности, и Логинов под
занавес создает "мир будущего", в котором воплощенный кошмар далайна
представляется золотым веком, раем земным, сказочной страной изобилия, а
Многорукий - добрым и благостным божеством. И потому, что поблизости маячит
стена нового далайна. И потому, что этот мир невыносим для Шоорана - для
нынешнего Шоорана. "Он не может жить без ненавистного далайна, без ядовитой
влаги, стылой бездны и дыма жгучих аваров. Нельзя прожившему жизнь в борьбе
лишаться врага. Он создал новый мир, но ему нет в нем места". И в последний
раз он призывает свой дар, и в новом далайне становится новой инкарнацией
Многорукого, с которым будет бороться новый илбэч... Кольцо замкнулось. Что
соответствует древней и почтенной традиции. Убийца царя становится царем.
Убийца дракона - драконом. А убийца Многорукого... Питерский фантаст
Святослав Логинов написал хороший роман. И это единственный утешительный
итог, который я могу здесь представить. Других нет.
--------------------------------------------------------------------
Данное художественное произведение распространяется в электронной
форме с ведома и согласия владельца авторских прав на некоммерческой
основе при условии сохранения целостности и неизменности текста,
включая сохранение настоящего уведомления. Любое коммерческое
использование настоящего текста без ведома и прямого согласия
владельца авторских прав НЕ ДОПУСКАЕТСЯ.
--------------------------------------------------------------------
"Книжная полка", http://www.rusf.ru/books/: 29.03.2005 15:36
Новинки >> Русской фантастики (по файлам) | Форумов | Фэндома | Книг