ВИКТОР ПЕКЕЛИС
ЛЕОНАРДО ДА ВИНЧИ XXI ВЕКА
Размышления о том, можно ли стать гением, изложенные в четырех
фрагментах, ранее обнародованных автором, и в трех монологах, мысленно
произнесенных им же в споре о будущем интеллекта.
Когда я принес в одно издательство рукопись книги с весьма рискованным
названием "Как стать гением?", опытный, не побоюсь сказать, мудрый редактор,
выпустивший на своем редакторском веку не один десяток книг, взглянув на
название, ухмыльнулся, подергал себя за бородку и ехидно спросил: "Почему
автор, осмелившийся написать книгу "Как стать гением?", неизвестен сам как
гений?" Я взял молча лист бумаги и написал: "Предисловие. Почему автор,
осмелившийся написать книгу "Как стать гением?", неизвестен сам как гений?
Хотите получить ответ, прочитайте эту книгу".
После многих волнений и хлопот книгу издали, но без этого короткого
предисловия и под другим названием. Каждый время от времени спрашивает себя:
"Что я есть на самом деле, на что я способен? Почему умный - умен,
талантливый - талантлив, а гений - гениален? Сумею ли я добиться того-то и
тогото, сумею ли, если очень захочу и очень постараюсь, достигнуть уровня
талантов, возможно ли в конце концов стать гением?
И если невозможно сегодня, то как в будущем?"
Фрагмент первый.
Пять эскизов к проблеме гениальности
Вопрос, кого можно причислить к разряду гениев, не так прост, как это
кажется на первый взгляд. Вокруг многих имен до сих пор не утихли споры -
дискуссии еще продолжаются.
Правда, есть интересная, своего рода статистическая обработка мнений по
этому поводу. Ее проводили сравнительно недавно.
Звания "гений" достойны не более 400 человек. Негусто для пятитысячной
истории цивилизации - чуть менее "бесспорного" гения в одно десятилетие на
все человечество. Да, гениев, как видим, рождается до обидного мало!
Гении, эти своеобразные точки роста цивилизации, извечно привлекали,
тревожили, даже пугали людей. И между тем о гениальности, о гениях научно
достоверного написано мало.
Быть может, исследователи не могут проникнуть в суть этого сложнейшего
явления?
Ну а сами гении? Разве они не в состоянии рассказать о себе, о
принципах своего творчества? Или не хотели? Или не хотят? Существует же
мнение, что гении сознательно, как средневековые мастера, скрывают свои
секреты.
Не случайно однажды Александр Грин сказал: "Пушкин прекрасно знал, что
он гениален. Но у него достаточно было ума и осторожности, чтобы никому об
этом не говорить. Люди еще не доросли до того, чтобы спокойно принимать
такого рода заявления".
В работах гениальных творцов рассыпаны сотни признаний о мучительных
попытках понять, что происходит у них "внутри" в волшебные моменты взлетов и
озарений.
И философы, и писатели, и психологи, и врачи посвящали поискам истины
не раз свои работы. Но до сего дня, к сожалению, мы имеем очень разные
мнения.
Как ни странно, находятся люди, которые даже в наше время относят
гениев к своего рода медиумам, с чьей помощью некое высшее существо сообщает
нам - простым смертным - результаты своих неповторимых размышлений Другие,
вместе с Шопенгауэром, утверждают, что гений - ребенок ("...всякий ребенок в
известной мере есть гений, и всякий гений в известной мере ребенок. Сродство
обоих прежде всего обнаруживается в наивности и возвышенной простоте").
Многие поддерживают теорию наследования таланта. Ее сторонники
утверждают, что гениальность передается по наследству, накапливаясь, словно
некая таинственная энергия, из поколения в поколение. Надо сказать, что есть
немало фактов, как бы подтверждающих эту идею. Например, в генеалогическом
древе Иоганна Себастьяна Баха пятьдесят шесть музыкантов, из них двадцать -
отличнейших. В поколении швейцарских математиков Бернулли в течение двух
веков отмечено 14 крупных ученых. Высокой "плотностью" талантов и гениев
обладали семьи Тициана, Ван Дейка, Дарвина, Штрауса, Кюри.
Правда, у этих фактов есть свои фактические же опровергатели. К
примеру, гении, вышедшие из семей простых людей, где минимум в трех-четырех
предыдущих поколениях не было выдающихся личностей.
Теория "патологичности гения" ответственность за редкое явление
перекладывает на плечи случая, по вине которого якобы тот или иной избранник
получает во владение "нарушенный в нужную сторону" организм.
Согласно этой теории особенно полезны для возникновения гениальности
расстройства психики. Гёте и Байрон, например, сравнивали те состояния, в
которых они отдавались поэтическому творчеству, с грезами лунатиков.
Итальянский психиатр Ломброзо построил на этом даже целую - в свое
время очень популярную - теорию, которую изложил в книге "Гениальность и
помешательство". Были в рядах сторонников патологической теории гениальности
люди, которые во главу угла ставили отклонение от нормы в физических
параметрах мозга. Они взвешивали мозг, измеряли его объем, высчитывали число
извилин в коре больших полушарий. Увы, после ряда известных конфузов с
мозгом гениев, вес которого оказался значительно ниже средней нормы, это
направление перестало интересовать ученых.
Создатель еще одной теории гениальности французский философ XVIII века
Гельвеции в своем знаменитом трактаке "Об уме" утверждал, что талант и его
высшая форма - гениальность - никоим образом не зависят от наследственности:
все, чем человек становится, определяется воспитанием и обучением, которое
он получает в процессе жизни в обществе.
Теория Гельвеция носила ярко выраженный антиаристократический характер.
Согласно ей все люди имеют равные умственные задатки, такие же
наследственные возможности для развития, что и "чистокровные" отпрыски
титулованных особ.
Эта идея приобрела в Европе большую популярность, ибо была безусловно
прогрессивной, отвечала передовым воззрениям того времени, была направлена
против феодально-сословного неравенства и воплощала интеллектуальные
устремления и дерзания поднимающейся буржуазии.
Итак, пять взглядов, и ни один ничего пока нам не объясняет.
В последнее время теория гениальности заинтересовала ученых - помимо
всего прочего - в связи с необходимостью разработок различных проблем
автоматизации умственного труда, попыток применения электронных
вычислительных машин для решения творческих задач, в связи с созданием
искусственного интеллекта. К тому же гений, говоря языком современной
науки, - яркая модель для изучения способностей человека.
Но нужно признаться, что и мощный кибернетический толчок не прояснил
всего, что связано с гениальными решениями.
Мы не будем здесь вдаваться во все подробности новейших изысканий.
Когда проблема не решена полностью, в ней еще достаточно туманных
определений и неясностей. Поэтому более полезно обратиться к мысли самих
гениев и к рассуждениям наиболее авторитетных исследователей творчества.
Но предварительно следует, видимо, дать определение понятий:
способности, талант, гениальность - как они трактуются психологами с позиций
марксизма.
Способности - характеристики личности, выражающие меру освоения
некоторой совокупности деятельностей.
Уровень и степень развития способностей у личности выражают понятия
таланта и гениальности. Поскольку объективные критерии для определения
соответствующего уровня в настоящее время не выработаны, различение
талантливости и гениальности проводится не по характеристике самих
способностей, а по характеристике продуктов деятельности.
Сообразно этому талантом называют такую совокупность способностей,
которая позволяет получать продукт деятельности, отличающийся
оригинальностью и новизной, высоким совершенством и общественной
значимостью.
Гениальность - высшая ступень развития таланта, позволяющая
осуществлять принципиальные сдвиги в той или иной сфере творчества,
"создавать эпоху".
Многие исследователи очень большую роль отводили и отводят
бессознательному элементу в процессе творчества, подчеркивали роль интуиции.
Безусловно, творчество есть сложный процесс, ибо творец осознает цель,
ставит проблему, ищет решение. Но в творческом процессе велика роль и
бессознательного, интуитивного. Интуиция, если отбросить все ее
идеалистические мистификации, представляет особую, пока еще слабо изученную
форму информационной деятельности мозга. Нет сомнения, однако, в том, что
интуитивное решение возникает только на основе настойчивого размышления и
накопленного опыта.
Горький говорил, что интуиция возникает из запаса впечатлений, которые
еще не оформлены сознанием, не воплощены в мысль или образ.
Значительное место в творческом процессе гениев отводят воображению или
фантазии, то есть психической деятельности, при которой происходит изменение
и преобразование тех или иных представлений.
Воображение основано на использовании имеющегося у человека
чувственного опыта. Материалом воображения служат образы памяти и наличных
восприятий. Источник воображения - всегда объективная действительность,
которая выступает в результате деятельности человеческой фантазии в
преобразованном виде, приобретает в сознании человека новые формы.
Воображение, следовательно, есть не что иное, как процесс
преобразующего отражения действительности. Человек может представить себе,
например, летающего синего слона с громадными крыльями, фантастического вида
обитателей Марса, персонажей литературных произведений.
При известных условиях фантазия может стать творческой, войти в
качестве важной составной части в творческий акт. Еще В. И. Ленин говорил,
что подход ума к вещам допускает возможность отлета фантазии от жизни.
Фантазия - качество величайшей ценности, нелепо отрицать роль фантазии в
самой строгой науке. "Даже в математике она нужна, даже открытие
дифференциального и интегрального исчислений невозможно было бы без участия
фантазии", - писал В. И. Ленин.
Выдающиеся творцы не раз отмечали влияние эмоции на эффективность
творчества. Станиславский считал первым и самым важным двигателем
творчества - чувства. То же утверждал русский скульптор Антокольский: "Без
эмоции нет художественного произведения". И. П. Павлов в письме к молодежи,
перечисляя основные качества ученого, писал: "Третье - это страсть. Помните,
что наука требует от человека всей его жизни. И если у вас было бы две
жизни, то и их бы не хватило вам. Большого напряжения и великой страсти
требует наука от человека. Будьте страстны в вашей работе и в ваших
исканиях".
В состоянии вдохновения, творческого экстаза человек испытывает
величайшую радость, восторг, ни с чем не сравнимое счастье. Творец как бы
отрешается от своего "я" и сливается с объектом созерцания, проникая в самую
сущность явления.
Охваченный азартом, творец нередко начинает петь и плясать. Известные
химики Гей-Люссак и Дэви после сделанного ими открытия пустились в пляс в
своем кабинете. После окончания трагедии "Борис Годунов" Пушкин писал
Вяземскому: "Трагедия моя кончена; я перечел ее вслух, один, и бил в ладоши
и кричал: аи да Пушкин, аи да сукин сын!" Довольно единодушно мнение о роли
в художественном творчестве способности гениальных людей к перевоплощению.
Выдающиеся творцы настолько сживаются со своим произведением, что невольно
отождествляют себя с его персонажами и переносят на них свои чувства. Когда
Чайковский закончил последнюю картину оперы "Пиковая дама", он записал в
дневнике: "Ужасно плакал, когда Германн испустил свой дух". Флобер, описывая
сцену отравления героини его романа "Мадам Бовари", настолько проникся ее
переживаниями, что у него самого возникли признаки отравления, вплоть до
резей в животе, тошноты и рвоты.
У истинных творцов существует "первичная", как бы инстинктивная
потребность в творчестве. И. С. Тургенев, по словам биографов, брался за
перо под влиянием внутреннего побуждения, не зависящего якобы от его воли.
Л. Н. Толстой говорил, что писал только тогда, когда не был в состоянии
противодействовать инстинктивному влечению к сочинительству.
Успех гениев в творческом труде многие исследователи - да и сами
исследуемые - приписывают умению творцов предельно концентрировать свое
внимание на объекте творчества.
Гельмгольц говорил, что своим успехом он обязан долгим сосредоточением
внимания на какой-нибудь одной мысли. Дарвин писал в "Автобиографии": "Я уже
и раньше думал о происхождении видов, но с тех пор я не переставал над ним
работать в течение двадцати лет". И. П. Павлов характеризует свои "Лекции о
работе больших полушарий головного мозга" как "плод неотступного
двадцатипятилетнего думания".
Широко распространено мнение, что великие открытия как в искусстве, так
и в науке словно бы озаряют гениев, снисходят "свыше" или возникают
неизвестно откуда.
Действительно, некоторые творцы переживают возникновение творческих
образов и идей как вторжение в их сознание, как им казалось, какой-то чужой
им силы, как состояние "автоматизма", "одержимости".
Моцарт, например, изображает процесс своего творчества как
непроизвольную игру образов и мыслей, которые неизвестно как создаются и
неизвестно откуда берутся: "Откуда и как - этого я не знаю, да тут я и ни
при чем". Вспомним поэтическое слово Фета: "Не знаю сам, что буду петь, - но
только песня зреет". Тургенев писал, что "романистом положительно владеет
что-то вне его и вдруг толкает внезапно".
Однажды Менделеев три дня и три ночи, не ложась спать, проработал у
конторки, используя различные комбинации для мысленного построения таблицы,
но все его попытки оказались тщетными. Наконец Менделеев лег спать и тотчас
же заснул.
Вот что он сообщил по пробуждении: "Вижу во сне таблицу, где элементы
расставлены, как нужно. Проснулся, тотчас записал на клочке бумаги, только в
одном месте впоследствии оказалась нужной поправка".
На первый взгляд действительно могут показаться спонтанными,
неожиданными, неуправляемыми мотивы действий творческой личности. Но на
самом деле специфика человеческой потребности (в частности, в творчестве)
определяется социальной природой деятельности человека.
Материалистический взгляд на мотивы творческой деятельности состоит в
том, чтобы, признавая существование идеальных побудительных сил, не
останавливаться на них, а идти к их движущим общественно-историческим
причинам, которые в головах людей принимают форму мотивов или побуждений, то
ли в форме образов, мыслей, то ли в форме волевых устремлений.
Очень многие творцы и исследователи придают большое значение волевому
акту в процессе творчества.
В. Г. Белинский считал неотъемлемым свойством одаренного человека
наличие сильной воли, обеспечивающей преодоление препятствий, стойкость в
убеждениях и огромную работоспособность. Он говорил, что гений "есть сильная
воля, которая все побеждает, все преодолевает, которая не может погнуться,
не может отступить... Сила воли есть один из главнейших признаков гения,
есть его мерка...".
Фрагмент второй.
Вундеркинды и гениальные старцы
Можно ознакомиться с различными теориями и всевозможными взглядами на
природу выдающихся способностей, но все они, вместе взятые, не дадут того
представления, а главное, не создадут того впечатления о творческих
возможностях человека, как несколько ярких примеров.
Хотя некоторые из них известны, каждое новое упоминание заставляет нас
восхищаться могуществом мозга. И что еще важно: диапазон человеческих
возможностей необычайно Щирок и в своем, если так можно сказать, временном
проявлении. Мы постоянно наблюдаем и довольно раннюю одаренность, и
способность человека сохранять высокую продуктивность высокого интеллекта до
глубокой старости.
Вот Шампольон. О нем уже в шестнадцать лет говорили как о
необыкновенном полиглоте. И Шампольон оправдал высокую оценку. Через
двадцать лет он расшифровал египетские иероглифы.
Таких примеров множество. Паскаль, Лейбниц, Гаусс с раннего детства
поражали окружающих своими математическими способностями. Музыкальные
способности Моцарта обнаружились к трем годам. Выдающийся русский художник
Новинки >> Русской фантастики (по файлам) | Форумов | Фэндома | Книг