почему он торгует ею, у паломников из Монголии соль всегда есть. Тогда
он нам рассказал следующее событие: "Я жил в Цайдаме и узнал, что в
Лхасе соль очень ценится, захотел нажить на этом деньги. Вблизи моего
улуса есть соленое озеро, и в сухое время соль садится. Я накопил ее
много и повез в Лхасу; завьючил солью сорок баранов, выменяв в придачу
к своим еще других на лошадь и корову. Каждый баран может увезти на
себе пуд соли и провезти ее ничего не стоит, он сам кормится по
дороге, а в Лхасе можно выгодно продать и соль, и баранов, там ведь и
лам и паломников много и всем нужно и мясо, и соль. Вот я и погнал
своих баранов с грузом соли по горам в Тибет. Добрались мы хорошо до
этой долины, где вы стоите. А ночью выпал огромный снег; дело было в
самом начале зимы. По глубокому снегу баран и без груза итти далеко не
может, а снег закрыл всю траву и уже не таял. И все мои бараны сдохли
от голода. Соль я всю собрал. Я мог бы потом итти в Лхасу пешком, но
много ли на себе унесешь? Вот я и живу здесь поблизости в своей
палатке и продаю паломникам соль. Когда распродам всю соль, - пойду
домой пешком и принесу немного денег".
Удивились мы все этому человеку и спросили, давно ли с ним
случилась эта беда. И он сказал, что вот уже четвертый год живет в
одиночестве недалеко от большой дороги. Научился делать ловушки и
ловить тарбаганов, птиц, собирает дикий лук и луковицы сараны, зимние
запасы сеноставок.
Вот, Фома, чем иногда кончаются такие затеи. А чем кончится
история с моим сыном, я еще не знаю. До Лхасы уже не так далеко, дней
20 или 15. Вчера мы встретили здесь паломников, возвращающихся домой;
несколько из них были из Урги и обещали отдать мое письмо в русское
консульство для пересылки тебе. Вот я и сидел вчера целый вечер и
сочинял это послание, сколько успел написать. Следующее пошлю уже из
Лхасы"
Третье письмо я получил довольно скоро после второго. Его
привезли монголы-торгоуты Юлдуса, которые доставили письмо консулу в
Кульджу.
"Дорогой Фома Капитонович! Посылаю письмо с нашими торгоутами,
возвращающимися домой. Заживаться здесь у них нет средств, они
побывали в главных храмах, поклонились далай-ламе и отправились домой.
Поэтому я не успел много написать. Расскажу только о городе Лхасе.
Дошли мы до него в августе месяце, когда было еще жарко. Край
здесь теплый, но дождливый. Город построен на реке Уй-чу, что значит
срединная река. Она течет с запада на восток по широкой долине, с
обеих сторон высокие горы. Среди долины небольшая гора, и на вершине
ее и на южной стороне стоит город. На вершине главные храмы и
монастыри, высокие каменные дома насажены тесно друг на друга и рядом
почти без дворов От них каменные лестницы спускаются вниз к подножию
горы, где также много домов, но проще, жилые подворья и простые дома,
есть также в два или три этажа; местами небольшие сады и деревья.
Между ними улицы, часто кривые, узкие и грязные, не мощеные. Дома
больше из сырого кирпича, но нижний этаж сложен часто из каменных
плит, а на горе все дома каменные в несколько этажей. Но красивых
зданий, колоколен и башен с куполами, как в русских городах, или
минаретов, как у мусульман, совсем нет. Большая часть домов имеет
внутренний двор и из него лестницы на верхние этажи, так что снаружи
на верх не попадешь, разве через окна. Крыши все плоские. На улицах
много канав для отвода воды, потому что во время дождей с главной горы
стекает в город много воды и некоторые улицы превращаются в ручьи, а
на площадях и дворах образуются озерки. Квартиры в домах большею
частью из одной или из двух небольших комнат; если их две, - передняя
у входа это кухня, а вторая в глубине - спальня. Окна заклеены бумагой
или затянуты коленкором, в богатых домах у окон внутренние ставни.
Полы глинобитные, реже из глины, в которую забиты мелкие камни.
Дымовые трубы имеются только в верхних этажах и кончаются вверху
глиняным горшком с дырой для защиты от дождя. Из нижних этажей дым
выходит через окно и двери, в редких домах имеются трубы по стенам для
вывода дыма. В спальнях печей нет, их нагревают в холодные дни углями,
которые вносят в глиняной миске. Но климат Лхасы теплый, сильных
морозов не бывает и жить можно без отопления. Ты мне рассказывал,
Фома, что в русских городах вода в дома проведена по железным трубам,
а по другим трубам стекает грязная вода и уносит все нечистоты. В
Лхасе ничего этого нет; нечистоты из отхожих мест падают прямо на
дворы или улицы и эти места устраивают на верхних этажах; грязную воду
также выливают во дворы и улицы, а чистую приносят ведрами из реки или
из колодцев, которых много во дворах, и они не глубокие, но в них
вода, конечно, пахучая. Ходить по улицам нужно, зажавши нос и
пристально смотря под ноги, потому что тибетцы не стесняются
отправлять свои потребности ни местом, ни присутствием людей. Осенью в
октябре, в сухой месяц года, белят известью стены домов, обливая их из
ведер густым раствором, а из верхних этажей спуская краску из желобков
под крышей; поэтому окраска неровная и легко смывается летними
дождями. В общем могу сказать, что живут люди чище и опрятнее в наших
улусах и в Чугучаке, чем в Лхасе.
Я не буду тебе описывать храмы города, бурханы разных божеств и
торжественные богослужения, которыми в храмах привлекают паломников и
побуждают их к пожертвованиям. Я знаю, что ты в наших богов не веришь,
да и сам я стал к ним равнодушен и посещаю храмы и богослужения только
в надежде встретить своего сына и вернуть его домой. Но о здешних
людях и обычаях можно кое-что написать.
В Лхасе считают около 10 тысяч постоянного населения, причем не
менее двух третей составляют женщины. По составу большинство -
тибетцы, второе место занимают китайцы; третье - люди из Кашмира и
Непала - стран на границе с Индией; очень немного монголов. По
занятиям нужно выделить высшее правительство из тибетских и китайских
князей и их чиновников, духовенство, наиболее многочисленное, и
простых граждан. Духовенство состоит из перерожденцев, простых монахов
разных степеней и занятий, их учеников и прислужников. Простые
граждане - это торговцы, ремесленники и разные поденщики. Лхаса живет
за счет приезжих паломников и всяких богомольцев; им сдают в наём
комнаты и целые дома, им нужно подвозить и готовить разные припасы,
готовить пищу, этим и занимаются торговцы, женщины, сдающие комнаты,
ремесленники. Главным рыночным местом являются улицы квартала
Чжу-ринбочи, занятые лавками и уличными торговцами. Лавки помещаются в
нижних этажах домов, а уличные торговцы, большею частью женщины,
раскладывают товары на цыновках или подстилках прямо по сторонам улиц.
Торгуют английскими, индийскими и китайскими товарами, местными
сукнами, одеждой, обувью, съестными припасами, деревянными и глиняными
изделиями.
Тибетцы окрестностей Лхасы занимаются земледелием, сеют главным
образом ячмень, так как дзамба (слегка поджаренная ячменная мука)
составляет главную пищу всего Тибета, как и Монголии, затем китайскую
и тибетскую редьку, два вида капусты, картофель, репу и морковь.
Скотоводы разводят овец, яков и немного лошадей и мулов.
Буддийская религия занимает в Тибете и отрывает от деятельной
жизни большинство мужчин и меньшинство женщин. Недостаток мужчин
сделал то, что в Тибете женщины заменяют их во всей жизни и сделались
самостоятельными. Они занимаются торговлей, ремеслами (прядут, ткут,
вышивают, шьют), работают в мастерских, на заводах, в городах и
селениях водоносами, чистильщиками, дворниками, караульными. Но это
вызывает и известную распущенность женщин и распространенность
внебрачных отношений.
Большое число мужчин, занятых богослужением, а не работой, плохая
обработка земли и отсутствие промыслов служат причиной общей бедности
тибетского народа. Большинство населения питается дзамбой, редко видит
мясо и молоко. За исключением монахов и монахинь население Тибета
неграмотно. Обращает на себя внимание большое количество нищих и
разных калек и больных, живущих без всякого призрения. А между тем
климат здесь теплый, земли, удобной для хлебопашества, много и можно
было бы возделывать много полей и разводить хороший скот. Суровая
природа Тибета, его высокие и холодные горы кончаются, в нескольких
днях пути не доходя Лхасы. Там дорога начинает спускаться вниз
уступами нескольких горных хребтов, и начинаются более теплые края с
широкими долинами, хорошими лугами, реками и озерами.
Познакомившись хорошо с Лхасой, могу признаться тебе, Фома, что
этот город, где люди местные и приезжие, вроде наших богомольцев,
занимаются только тем, что поют и бормочут молитвы, а другие этих
бездельников кормят и поят, мне не понравился, и я бы рад был уехать,
да вот надежда найти и вернуть сына держит меня еще здесь. Поживу еще
месяц, а там посмотрим. Будь здоров и, если можешь, пошли своего Очира
в мой улус прочитать там моим эти письма".
Четвертое письмо я получил довольно скоро - оно пришло из
Зайсана, куда его привез один русский торговец из Кобдо.
"Дорогой Фома! Я все еще в Лхасе, в ожидании своего сына. Я
посещаю всякие праздники, которые ламы устраивают в разных храмах под
разными предлогами, чтобы привлекать богомольцев и побуждать их к
пожертвованиям. Они дают случай видеть в короткое время много людей,
не обращая на себя внимания в качестве человека, который кого-то
высматривает. Поэтому я видел за этот месяц много всяких торжественных
богослужений в разных храмах перед разными божествами. Но в общем это
все одно и то же - молитвы с разными возгласами, сопровождаемыми
звуками длинных труб, в которые дуют усердно ламы, то повышая, то
понижая звуки, зван колокольчика в руках какого-нибудь перерожденца,
заунывное или радостное пение хором, и так целыми часами. В сущности
весь город занимается этим бездельем целые месяцы и годы. И мало того,
что сотни людей вместо того, чтобы работать, с утра до вечера поют и
молятся, так еще везде наставлены всякие устройства, возносящие
молитвы к богу. Ты, конечно, знаешь, что есть молитвенные мельницы
разного рода, на которые наклеена бумага с разными молитвами или
молитвы врезаны в дерево, написаны на камне, выложены белыми камнями
на склонах гор. Так вот здесь их видишь на каждом шагу: это валы
сплошные или пустотелые, большие и маленькие на отвесной оси;
богомолец должен повернуть этот вал хотя бы один раз вокруг ею оси, и
тогда все написанные на нем молитвы вознесутся к богам. Часто
поставлено несколько цилиндров, до десяти рядом, и нужно их повернуть
один за другим. А потом еще ручные молитвенные мельницы; это уже
маленький валик с молитвами на оси; он вертится сам от размахов руки,
в которой его несут. Вот и видишь мужчину или женщину, идущую по улице
и вертящую в руке такой молитвенник все время и воображающую, что это
она сама возносит молитвы. И, наконец, водяные мельницы: на ручье,
бегущем вниз по склону, поставлен вал с молитвами, а под ним отвесные
лопатки, в которые бьет вода и вертит вал, который возносит, т. е.
вертит, молитвы неустанно.
Видел я здесь и усердных богомольцев, которые от храма к храму
ползут на коленях или даже становятся на колени, ложатся на землю во
весь рост, поднимаются на колени, встают и опять повторяют тот же
поклон и так без конца целый день, пока не обойдут весь храм или
квартал или всю Лхасу, смотря по обету. Видел таких и думал, что они
какие-нибудь тяжелые грехи замаливают. Таких богомольцев в растяжку на
земле можно видеть здесь каждый день. Под колени и под ладони иные
подкладывают тряпки, дощечку, подушку, чтобы не растереть их о землю.
Потом поклонение разным святыням всякими способами: проще всего
прикладывание своего лба к правому или левому колену статуи Будды или
какого-либо святого, причем шопотом высказываются пожелания, просьба о
чем-нибудь - исцелении, ребенке, награде и пр. Прикладыванье лба к
высокой фигуре с лестницы, которую нужно приставить и за это
пожертвовать ламе какую-нибудь монету; или прикладыванье с наливанием
масла в лампаду, в светильник, также еще с мздой и т. д. в разных
формах.
Или еще уловка. Есть священная фигура, у которой из поднятого
пальца каплями выступает вода, которая считается священной; ее
замешивают с мукой и делают красные пилюли, которые продают как
средство от разных болезней. А вода выступает потому, что голова
фигуры пустотелая и от нее идет к пальцу трубочка; в голову наливают
воду время от времени.
Статуям разных богов паломники жертвуют маленькие фигурки,
которые ламы сами лепят из глины или выдавливают в формах, обжигают и
продают. Это самый безобидный способ выручки денег - богомолец уносит
что-нибудь на память, тогда как всякие сборы за поклонение, на масло,
свечи и другие потребности храмов не дают ему ничего, кроме
воспоминаний. А еще хуже всякие прорицатели, которые пристроились ко
всем храмам, мужчины и женщины; они обирают паломников, предсказывают
им за мзду всякие блага в будущем или дают советы на разные случаи
жизни.
Ну, словом, дорогой Фома, насмотрелся я на нравы и обычаи
священного города и начинаю думать, что вся эта буддийская религия -
сплошной обман для наживы одних людей за счет труда других, за счет их
веры в богов, в прорицателей, в молитвы и пожертвования невидимым
силам.
Ты знаешь, что у монголов кладбищ нет; тела умерших выносят в
степь на растерзание хищным птицам и зверям и только тела гэгенов,
князей и богатых людей хоронят в субурганах. А здесь в Лхасе и простых
монахов не хоронят; их выносят особые могильщики из простых людей в
определенное место за городом, называемое дуртод, где тело режут на
части, мясо отдают грифам, а кости дробят и бросают ягнятникам. При
этом сжигают воскурения и это привлекает птиц; завидев, дым,
поднимающийся на определенном месте, они слетаются издалека и начинают
свое пиршество. И то правда, здесь монахов так много, что если бы их
хоронили, - все окрестности Лхасы были бы заняты могилами монахов. А
так, монах умер и исчез, мясо съели грифы и улетели, а кости
разбросаны по окрестностям, на них не написано, кому они принадлежали
при жизни.
Обошел я уже все улицы Лхасы и нашел, что красивых зданий совсем
нет, все одинаковые, без статуй, карнизов и украшений, нижние этажи
без окон, верхние с одинаковыми небольшими в один или два яруса, крыши
плоские, все здания плохо побелены известью. Только большие лестницы,
идущие из нижней части города к верхней, немного нарушают однообразие,
если смотреть на город с южной стороны, от берегов реки Уй-чу".
Пятое и последнее письмо заставило себя долго ждать; консул
получил его опять из Урги через консульство, куда его доставили
паломники, вернувшиеся из Лхасы. Оно меня обрадовало.
"Дорогой Фома! Могу тебе сообщить хорошую весть, мой сын нашелся,
и мы собираемся ехать домой.
Нашел я его случайно. Узнал я, что за городом есть холм с
пещерами, в которых сидят самые набожные отшельники; они замурованы в
маленьких кельях, вырубленных на склоне в каменной мягкой породе и им
только раз в сутки подают воду и хлеб через отверстие в стене. Они
остаются там до самой смерти и даже дольше, потому что их не
освобождают, пока они не умрут в заточении; им только перестают
приносить хлеб и воду, если они несколько дней окажутся нетронутыми. И
вот я узнал, что будет большой праздник - замуровывание нового
отшельника, согласившегося закончить свою жизнь в заточении; его будут
сопровождать в эту могилу даже хамбо-лама и много лам и мирян.
(ФОТО 7)
В назначенный день я пошел к этим пещерам и влез на уступ холма
перед ними, с которого видна была дорога из Лхасы к ним. Скоро
появилась по дороге из города большая процессия. Впереди бежали
мальчики, которые усыпали дорогу лепестками белых цветов. За ними шли
по три в ряд тридцать лам с длинными трубами, в которые они трубили.
Затем еще десятка два с курениями в чашах, все в своих желтых одеяниях
и острых колпаках; далее верховный лама с колокольчиком и чашей под
зеленым покрывалом, а за ним новый отшельник в белой одежде, которого
вели двое лам под руки. За ними шли еще ламы с четками и курениями и
толпа паломников и любопытных. Процессия двигалась торжественно и
медленно, с песнопениями. Когда она проходила мимо меня, я увидел, что
этот новый отшельник - мой сын Омолон; он шел, как бы тащился, ведомый
ламами. Я узнал его, когда он был еще шагах в пяти от меня и,
охваченный ужасом и жалостью, не удержался, и, в промежутке между
звуками труб, крикнул громко его имя. Он вздрогнул, поднял голову в
мою сторону; возле меня стояло на холме еще несколько человек. Но
трубы заревели еще громче, и процессия прошла дальше. Я, конечно,
Новинки >> Русской фантастики (по файлам) | Форумов | Фэндома | Книг