кое-каких чувств и на других костных образованиях, но я этого еще не успел
обследовать. Но "главные", так сказать, чувства образуют отложения на
ребрах.
Не быть довольным таким работником, конечно, нельзя было! Капелов был
явно доволен, особенно с того момента, когда он узнал, что Фоллет старался
применить свое изобретение к очередным нуждам Мастерской. Так, например,
узнав о том, что предстоит исследование крестьянина-единоличника, что цель
исследования - точно выяснить, насколько глубоко в нем сидит чувство
собственности, он применительно к этому и наставил и даже отчасти
перестроил рентгеновский аппарат.
Когда опыт должен был начаться, он и вызвал из комнаты Капелова.
- Давайте, давайте, - сказал Капелов, уже входя в то возбуждение,
которое в нем всегда вызывала непосредственная работа в Мастерской.
Фоллет пошел вниз за аппаратом, и в это время произошло новое
осложнение. Брусик заявил, что нужно исследовать чувство собственности не
только у крестьянина-единоличника, который не хочет идти в колхоз, но еще у
нескольких людей, в том числе московских жителей разных социальных
прослоек, которые находятся в Мастерской.
- Без выявления этого самого отношения к собственности, по-моему,
вообще нельзя начать изучение советских людей, - сказал Брусик. - Нам
предстоит много работы. Но раз мы взялись за исследование собственности,
так уж давайте исследуем всех. Зачем нам два раза возвращаться к одному и
тому же вопросу. Ведь новый человек должен быть лишен чувства
собственности, не так ли? Надо же нам, в самом деле, разобраться в этом.
Капелов растерянно смотрел на Муреля, ожидая, как тот отнесется ко
всему этому. Но Мурель улыбнулся и сказал:
- К этому надо привыкать, это обычное московское явление. В Москве и
вообще в Советском Союзе все хотят все. У всех разбужены все потребности,
каковы бы они ни были. Иначе и не может быть при такой настоящей, глубокой,
подлинной революции. Массы по-настоящему подняты, и поэтому всюду такая
теснота. Все хотят все. Выдают селедку - все хотят селедку. Играет музыка
все хотят слушать музыку. Учат чему-нибудь - все хотят учиться. Спрос,
естественно, всегда превышает предложение. Нужна чудовищная
производительность, чтобы она могла удовлетворить растущие потребности масс
советских трудящихся. Конечно, только социализм сможет полностью
удовлетворить их, и вполне понятно, почему строительство социализма идет и
должно идти такими бешеными темпами. Массы хотят всего и имеют право на
все. Нет в Москве, как и во всей Стране Советов, такого учреждения, которое
бы не страдало от обилия потребителей. На покупку цветов тоже бывают
очереди. На самые редкие вещи и занятия - тоже. Я случайно был в японской
библиотеке, - уж на что редкое учреждение в Москве! - но и там была
очередь: есть достаточное количество москвичей, которые хотят знать и
японский язык... Недавно я проходил мимо магазина, в одном из отделений
которого продавали канифоль, так вот, и на канифоль была очередь, ибо есть
достаточное количество советских граждан, желающих учиться и умеющих играть
на скрипке... Есть в Москве специалисты, которые определяют способности.
Они дают задачи, .математические вычисления, по которым определяют быстроту
сообразительности, степень реагирования на явления и тому подобное. И эти
специалисты тоже изнывают от обилия клиентуры. Если тут же выдают изюм, то
опять-таки очередь. Театр - очередь. Неудивительно, что и к нам на опыт
исследования чувства собственности набились охотники узнать, насколько
глубоко в них сидит это совершенно ненужное в Советской стране чувство...
Ничего не поделаешь. Надо будет их удовлетворить. Зато следующие опыты мы
обставим более конспиративно.
К утешениям и успокаиваниям люди привыкают так же, как и ко всему
остальному. Еще совсем недавно Капелова никто не утешал и не успокаивал. Он
сам пытался не всегда успешно успокаивать Латуна. А сейчас он привык к
тому, что его иногда утешал Мурель, и он поддавался этому с удивительной
покорностью - ведь приятно, когда вас утешают и успокаивают!
Фоллет пришел со своим аппаратом. Капелов, наконец, взял командный
тон, и приступили к работе, разместив всех пришедших вокруг стола, на
котором стоял сельскохозяйственный макет.
В комнате был потушен свет. Крестьянину-единоличнику дали выпить
стакан чаю с примесью солей, атрофирующих стеснение и вызывающих полную
непосредственность в выражении чувств, а также и равнодушие к окружащей
обстановке. Крестьянин, который до этого находился в леднике, в достаточной
мере продрог и горячий чай выпил с удовольствием.
Выждав, когда на него начнут действовать капли, освобождающие человека
от хитрости и обычной дипломатии, Капелов сказал:
- Вот этот земельный участок принадлежит тебе. И этот дом, и овин, и
сарай, и конюшня-твоя собственность. Ты хозяин этого. Ты это все получаешь
в полную собственность.
Наступила тишина. В тишине явственно раздалось продолжительное
удовлетворенное мурлыкающее мычание.
Капелов повторил:
- Слушай. Этот земельный участок принадлежит тебе. Это твоя
собственность. Понял? Это отнято у помещика правом революции и передано
тебе. Это твое. И дом твой, и все, что в доме. И овин твой, и загон твой, и
сарай твой...
Единоличник опять замычал. В его мычании была полная
удовлетворенность. Он сразу почувствовал себя владельцем земельного
участка.
Он нагнулся к макету и положил на его края широким движением
распростертые руки. Взгляд его остановился на лошади. Он открыл рот. Лицо
приняло вопросительное выражение. Оттенок страдания лег на нем, сомнения,
неуверенности и жадности... Про лошадь ничего не было сказано...
- И лошадь твоя! - тем же торжественным, четким, напряженным голосом
сказал Капелов.
Крестьянин опять удовлетворенно замычал. Но взгляд его перешел на
корову.
Он смотрел на нее сначала с удовольствием, с чем-то мечтательным во
взоре, но мечтательность тут же перешла в жадность. Он перестал
удовлетворенно мычать, и рот его из-под густых всклокоченных усов опять
начинал принимать хинно-страдальческое выражение.
- И корова твоя, - сказал Капелов.
Крестьянин сделал громкое глотательное движение, и зрачки его забегали
по восковым свиньям и курицам.
В сущности, ничего особенного выражение его лица не представляло.
Такое выражение бывает у карточных игроков - это выражение жадности и
азарта накопления.
- И свиньи твои, - все тем же голосом сказал Капелов. - И курицы твои!
Крестьянин сжал губы. Увеличивающаяся собственность уже начинала его
тяготить. Азарт стабилизировался и превращался в озабоченность, в ту
озабоченность, которая обычно сопровождает хотя бы самое незначительное
накопление. Да, он уже был озабочен. Это уже был человек, у которого были:
земля, лошадь, корова, свиньи и курицы.
Он уже был обеспокоен. Его мысль начала работать, и в глазах появилось
озабоченное выражение. Ему уже действительность казалась недостаточной,
чем-то ущербленной. Ему уже начинало казаться, что лошадь не так стоит,
корова тоже, свиньи и курицы недостаточно закреплены за ним. Его взгляд
сделал явное круговое движение. Он взглядом окружал свою собственность
рамкой. Он ее связывал границей. Ведь мысль о границе первое, что идет
сейчас же за собственностью.
Он искал околицу. Но она была несколько дальше.
Он еще не охватил всего земельного участка, особенно его краев,
несмотря на то, что Капелов декларировал принадлежность ему всего участка.
Капелов вовремя добавил:
- И лес твой. И овраг твой. И пригорок твой. Вот до этих пор.
Капелов сделал несколько шагов и пальцем обвел забор, которым
окаймлялся макет.
Взгляд крестьянина стал мутным. Он всасывал в себя свою собственность.
Это был почти осязательный процесс, напоминавший опять-таки карточного
игрока, которому везет. Он волновался. Он открывал и закрывал рот. Да, он
всасывал в себя свою собственность. Он сживался с нею. Ои проглатывал лес,
пригорок, овраг. Но он недоуменно открыл рот, наткнувшись на мельницу.
- И мельница твоя! - добавил Капелов,
Крестьянин почти уверенно скользнул по крышам дома, овина и сарая. Он
несколько успокоился. Он уже не сомневался, что это тоже принадлежит ему.
Он выиграл. Он получил. Как быстро игрок свыкается с выигрышем! Как
мгновенно свыкаются с подарком. Он уже не нуждался в подтверждении. Он
получил. Нагнув голову, приблизившись к макету и сопя, он уже сам
разглядывал все подробности макета.
Он недовольно ткнул пальцем в один из участков и огорченно,
придирчиво, с явным сожалением и даже претензией сказал:
- Это не чернозем.
Затем он взял соху и пристально разглядел ее. То же самое он сделал и
с другими сельскохозяйственными орудиями.
Один из присутствовавших, очевидно, так как трогать макет было всем,
кроме крестьянина, строго запрещено, не удержался и взял в руки свинью. Его
заинтересовало, как она ловко сделана. Воск был действительно очень
натурально раскрашен, и вообще статуэтка была превосходно сделана.
Человек, взявший статуэтку в руки, вовсе не хотел забрать ее. Он
только хотел рассмотреть ее поближе. Но эта неосторожность едва не
испортила всего опыта.
Крестьянин застонал так громко, что некоторые отодвинулись от макета.
Он сжал кулаки, затем, открыв рот, произнес несколько ругательств. И даже
когда свинья была поставлена на место, он все еще продолжал, ругаясь и
тяжело дыша, с крайним беспокойством, водить глазами по линии, мысленно
соединяющей восковую свинью с человеком, взявшим ее в руки. Он долго не мог
успокоиться. Его внимание было отвлечено от земельного участка и всего, что
на нем находилось. Он смотрел, не видя людей, поверх границ макета. Он
выражал даже тенденцию заглянуть под стол, на котором стоял макет. Он был
явно обеспокоен наличием враждебных сил, могущих покуситься на его
владение. Явное доказательство было налицо: ведь чья-то рука протянулась и
попыталась забрать свинью! Он не видел, кто это сделал, ибо капли,
примешанные к солям, сосредоточили целиком его внимание на освещенном
участке, а способность воспринимать окружающее была в нем временно
атрофирована.
Он очень долго не мог успокоиться. Он страдал. По обе стороны носа
явственно легли морщины. Две морщины избороздили также и лоб его.
Мучительное беспокойство и острая боязнь потерять собственность вошли
в его сознание одновременно с фактом приобретения собственности. Он
распростер шире руки. Он хотел ими обнять макет. Но это, конечно, было
невозможно. Острая боязнь потерять полученное сообщила крайнюю
обеспокоенность всем его чертам. Он тянулся пальцами к топору, вилам и
винтовке, висевшей в раскрытом макете дома на стене.
Капелов подозвал Муреля и тихо спросил его:
- Как вы думаете, что теперь делать? Собственность уже вошла в его
сознание. Продолжать ли исследование в этом направлении? Забрать ли у него
курицу или лошадь?
- Нет, по-моему, пока не надо этого делать. Посмотрим, как будут
развиваться дальше собственнические инстинкты.
Крестьянин продолжал блуждать по макету и особенно по его краям. Он
искал каких-то средств и путей для защиты своего владения.
Было тихо. Никто не мешал развитию чувствований собственника. Наконец
крестьянин кое-как успокоился. Он освоился со своим владением. Он уже
привык к своим вещам. Он бережно переставил лошадь на другое место, запряг
ее в телегу, поехал с ней по дороге, привел к мельнице, из мельницы взял
мешочки с мукой (и ловко же делают в Москве макеты!), привез их в амбар,
там их бережно сложил, крепко запер дверь, два раза потрогал замок... Затем
вывел из стойла корову, поставил её на пастбище, играл с
сельскохозяйственными орудиями, пахал, косил, трогал деревья, гладил
пальцами травку, тоже очень ловко сделанную, рассматривал внутренность
дома, останавливался на подробностях... От времени до времени он открывал и
закрывал рот, высовывал язык, как это делают некоторые люди во время письма
или кропотливой работы.
- Ну, как определить, в чем заключается чувство собственности у
крестьянина-единоличника и насколько глубоко оно сидит в нем? Пока опыт
протекает неопределенно, - сказал Капелов.
Мурель бодро возразил:
- Ничего. Исследуем. Опыт на то и опыт, чтобы относиться к нему
терпеливо. Пусть он еще вглядывается в свое владение. Любование
собственностью - это еще не самое страшное и не самое отрицательное в гамме
собственнических чувств. Это любование состоит из радости, привычки,
обеспеченного отдыха, стремления к уюту, конспиративной по существу, но
понятной тяги каждого человека к знакомым вещам. Может быть, тут есть и
эстетические моменты. Ведь можно же любоваться и предметами общественного
пользования! Например, когда я ходил в публичную библитеку, я ни одной
секунды не думал, совершенно не желал, чтобы она была моей. Я не испытывал
никакой собственнической ревности к книгам и библиотечной мебели. Я охотно
и радостно признавал право всех пользоваться библиотекой и в то же время я
любил ее уют, ее порядок, распланировку, любовался ею, меня тянуло
приходить в нее. Вообще, можно любить - и очень сильно - общественные
учреждения. Ведь люди любят школу, театры, клубы, фабрики и так далее. Я
лично часто любуюсь многими общественными местами. Например, я, как и все,
любил многие улицы, сады, площади. Я чувствую, что связан с ними. В то же
время нисколько не сержусь, когда скамья, на которой я хочу посидеть,
временно занята другими. Я знаю, что она рано или поздно освободится, и я
смогу на ней посидеть. Словом, я хочу сказать, что это любование
сельскохозяйственным живым и мертвым инвентарем, которое мы наблюдаем в
этом крестьянине, еще не является основой собственничества. Так можно
любоваться, работая и в коллективном сельском хозяйстве, можно любоваться
инвентарем и всем остальным, являющимся не единоличной собственностью, а
собственностью коллектива. Интересно проследить те моменты, когда
начинаются подлинные собственнические чувства, то есть этот психоз, который
возведен в закон капиталистическим миром, а именно-сознание, что это "мое".
Вот как это сделать? Как его вызвать в чистом виде? Оно, это сознание, ведь
доходит до абсурда!..
Мурель вдруг засмеялся и с глубоким удивлением, удивлением, которое
можно почувствовать, только живя, хотя бы и непродолжительное время, в
Советской стране, отчетливо, по слогам произнес:
- "Мой лес"... Что это, в сущности, означает - "мой лес?" "Моя река"?!
Ха-ха... "Мое поле"... Какой вздор, если вдуматься!.. "Мое поле"... Такое
огромное поле, и вдруг один человек самодовольно и, главное, вполне
серьезно говорит: "мое"... Это смешно!..
- Может быть, продолжать опыт? Опять отнять свинью? - спросил Капелов.
- Нет. Зачем? Какой смысл! Он будет мычать, стонать, проявлять
первобытный примитивный инстинкт боли утраты. Нет, не стоит. Он будет
реветь, ругаться. Это ведь ничего еще не доказывает - это результат
привычки к собственности. Нарушение привычки вызовет психологический бунт -
это бунт мысли, привыкшей думать в определенном направлении. Это первичный
конфликт на почве склонности к консерватизму любого живого существа. А ведь
это известно - любое живое существо при известных обстоятельствах
становится консервативным.
А такой консерватизм - это уже социальное явление, это ненависть к
изменению, к нарушению привычного, боязнь не оказаться в худшем положении,
чем то, которое есть. Как известно, это так же сильно в людях, как и
стремление к новому, неизведанному. Революция и реакция - две силы,
раздирающие на части человечество.
И до сих пор пока будут существовать классы, классовая борьба будет
основой социальной жизни. Кто не знает этого? Так вот, как вызвать
характерные социальные собственнические инстинкты, чтобы исследовать,
насколько глубоко они сидят в нем? А скажите, пожалуйста, он что - не хочет
идти в колхоз? Или как?
- Не знаю.
- Он был в колхозе?
- Нет, не был.
- А почему? Вы беседовали с ним перед опытом?
- Нет.
- Жалко. По-моему, следовало бы побеседовать. Ведь это интересно и
важно.
- Что ж, это можно еще сделать. Мы можем пока исследовать другого, а
этого освободить от солей и капель, фиксирующих его внимание на макете, и
поговорить с ним. Опыт, может быть, будет прерван только на двадцать минут
или на полчаса.
- По-моему, это надо сделать.
Новинки >> Русской фантастики (по файлам) | Форумов | Фэндома | Книг