воды, поднимаясь, чуть заметно наливались неяркой приглушенной краснотой,
которая исчезала тотчас, как только волна опускалась, и потому казалось, что
зеленовато-бежевый Нил покрыт красноватой рябью.
Наверное, то была последняя или предпоследняя красная вода: оставался
всего год до перекрытия Нила у Асуана. Я знал, что после заполнения
водохранилища частицы краснозема начнут оседать в нем и власть над Нилом
Сохмет, богини - истребительницы людей, прекратится, видимо, навсегда.
Чтобы освободиться от Сохмет, потребовались усилия людей разных
национальностей, потребовалось, чтобы они работали плечом к плечу, вместе,
"сава-сава", как говорят египтяне, соединяя указательные пальцы.
Этот жест, видимо, восходит к стародавним временам. И только после
того, как мы уже закончили работу на Каратау, меня вдруг осенило: как же мы
не обратили раньше внимания на соединенные указательные пальцы, изваянные из
камня и направленные в сторону руки - "кальмара"?! Ведь это же скульптурное
выражение египетского "сава-сава" - единства!
Я вновь перелистал страницы, написанные Ануша-ханом, и нашел, где он
говорит о покоренных Кара-Сердаром, а на самом деле объединенных им
племенах: эрсари, солоры, чоудоры, икдыры, соинаджи... Пять племен!.. Вот
конкретный смысл пятипалой руки, символически организующей жизнь на Каратау!
Как формировался характер Кара-Сердара, его мировоззрение? И посейчас
еще можно видеть в колодцах гробниц фараонов скелеты убитых строителей:
фараон старался сохранить в тайне место своего захоронения.
Кара-Сердар видел эти скелеты.
Некоторые сиринги Долины Царей расписаны сценами казни повстанцев - им
отрубали головы короткими мечами палачи в рогатых шлемах.
Кара-Сердар мог видеть эти фрески.
Если его увозили в рабство морем, он побывал в Аль-Искандарии,
Александрии, основанной Александром Македонским и названной в его честь. И
наверняка он слышал или читал широко распространенные на Востоке легенды об
Александре-Искандере, ученике величайшего мыслителя древности Аристотеля,
высоко почитавшегося арабами.
Аристотель, приглашенный ко двору македонского царя, учил Александра
этике, эстетике, естественным наукам, философии, а ученик взялся за меч,
чтобы убивать и грабить. Он разрушил городов гораздо больше, чем основал, и
еще при жизни - в Египте - объявил себя богом, а с сомневающимися в этом
жестоко расправился. Одного из них, своего ближайшего друга Клита, Александр
прикончил собственноручно. Историка Каллисфена, не угодившего ему, уморил
голодом в тюрьме. А прочим приказал отрубить головы...
Судьба привела Кара-Сердара на территорию древней Ассиро-Вавилонии - на
землю жестоких, беспощадных завоевателей, а потом в Персию... Некогда
разгромленные Александром Македонским, персидские цари тоже никогда не
отличались благородством и милосердием.
Неизвестно, сколько крупиц этого бесценного исторического опыта запало
в душу Кара-Сердара, но сколько-то запало, а события его личной жизни лишь
обострили их восприятие.
Да, к тому времени, когда кулу Ибрагиму приспело стать могущественным
Кара-Сердаром, он многое узнал, многое понял.
И все же можно лишь удивляться его мудрости. Он объединил ранее
враждовавшие племена. Он опирался на совещательный орган - Маслахат. Он
превратил Западный Каратау в бастион, чтобы люди могли жить ради жизни
строить, выращивать хлеб, пасти скот, любить. Он верил в людей... Может
быть, он верил даже Казан-беку, надеясь, что тот поймет и воспримет его
благородные побуждения.
Но этот человек не оправдал надежд Кара-Сердара. Исторические источники
свидетельствуют, что эрсари покинули Мангышлак во второй половине
семнадцатого века после... стычек с солорами. А солорами правил Казан-бек, и
о нем по-особому писали хивинские ханы.
Когда же произошел раскол?
Вероятнее всего, после смерти Кара-Сердара. А смерти этой терпеливо
дожидался Казан-бек, ставленник хивинских ханов, ловкий наездник и отважный
воин. Видимо, Казан-бек не смел действовать открыто: слишком велик был
авторитет Кара-Сердара, но не исключено, что он раньше других заметил
приближение недуга, скосившего Кара-Сердара. Не были ли признаками болезни
немота при похоронах коня и странная полуулыбка почти парализованного лица,
описанные Старовойтом?
Немота?.. Надвигающаяся немота, вызванная каким-то заболеванием? Страх
перед ней?
А что, если каменные скульптуры Мангышлака - последний, беззвучный крик
немого мудреца?
Я думаю, что Кара-Сердар отлично понимал положение, в котором находится
страна, ставшая его второй родиной. И он тревожился за судьбу племен,
вступивших в тесный союз. Он боялся козней Абульгази-Бохадур-хапа, своего
"доброго друга", ибо только объединенные туркменские племена могли
противостоять его натиску.
Кара-Сердара окружали неграмотные люди, слепо и бездумно следующие
мусульманским заветам. Они внимали его словам, но он утратил дар слова.
Вот тогда-то, вероятно, решил Кара-Сердар воплотить свое слово, свой
предсмертный крик в камне.
Тоже мусульманин, он внутренне был свободнее своих единоверцев, ибо
знал искусство древних египтян. Он взялся за резец скульптора. Эго было
кощунством, и он знал, что за ним неприязненно следят ранее близкие ему
люди.
И тогда Кара-Сердар убедил некоторых из них тоже взять в руки резец. Он
понимал, что мало сохранить мысль в камне, нужно еще создать и сохранить
мыслящих людей, которые продолжат его дело.
Фигуры, созданные Кара-Сердаром, видимо, можно истолковывать
по-разному. Это и большая мысль, и сугубо личные воспоминания о Египте, даже
о египетских зверях. Например, бегемот... Впрочем, у суданских народов,
живущих по соседству с Египтом, бегемот - символ государственной власти. У
Кара-Сердара он безуспешно пытается достичь вершины холма, где, быть может,
сумел бы обрести прочность и уверенность в будущем... Жестокий воин и
угодливый чиновник?.. Подобное сочетание страшно само по себе...
Я прочитал скульптуры Кара-Сердара и его безымянных, еще несовершенных
в мастерстве, но храбрых духом друзей - прочитал как единственную в мире
каменную книгу социальной утопии, датированную семнадцатым столетием. Уже
это само по себе фантастично.
Единство! - вот о чем кричал немой Кара-Сердар, внутренне слившийся с
монолитным Каратау и мыслью своей направлявший мысль других к пятипалой
руке, символизировавшей союз пяти племен... Свобода духа! - вот что ценил он
выше всего, уходя из жизни.
Но тем самым он обрек на гибель тех, кто прозрел.
Да, социальная утопия в камне.
А дальнейшие события развивались так: Казан-бек захватил власть и
прежде всего расправился с вольнодумцами, с теми, то попытался пойти против
аллаха. Потом - отнюдь но без участия Казан-бека - солоры перессорились с
эрсари, и последние ушли с Мангышлака. Потом солоры перессорились с прочими
туркменами. Когда солоры остались одни, хивинские ханы напали на них, и им
пришлось тоже уйти с полуострова.
События эти происходили три столетия назад. Но о них свидетельствуют
два памятника: запечатленное в камне социально-утопическое произведение
Кара-Сердара и гора Сатпан с многочисленными балбалы, которые напоминают о
том времени, когда Казан-бек поднял солоров против эрсари.
Notes
1
Пиктограмма - серия рисунков, передающих какую-либо мысль.
Пиктографическое, или рисуночное, письмо принадлежит к самым ранним видам
письменности.
2
Петроглиф - пиктограмма, выбитая на камне.
3
Аяк - круглая чашка, пиала.
4
Аль-Фаси - распространенная "благородная" фамилия в Марокко и некоторых
других странах.
--------------------------------------------------------------------
"Книжная полка", http://www.rusf.ru/books/: 29.12.2014 20:49
Новинки >> Русской фантастики (по файлам) | Форумов | Фэндома | Книг