Русская фантастика / Книжная полка WIN | KOI | DOS | LAT
Предыдущая                         Части                         Следующая
железное кольцо, соединяющее косу с косящем,  и  2)  нарукавник  из  золота,
серебра или латуни (Српски Рiечник).
     Первоначальное  значение  слова  -  металлическое  украшение,   которое
носилось на шее, и единица веса драгоценных металлов -  отмечено  в  русских
памятникахXII в. В  последнем  значении  гривна  соответствовала  средне-  и
североевропейской  марке  и  весила  68,22  г  серебра.  Монеты   оченьдолго
оставались разновесными, поэтому обычным было: "купить латынскыи[259] гривну
зольга, дать весити"; "а у гостя имать... пол гривне  серебра,  да  гривенка
перцю". Гривна как  определенное  число  монет  (новгородская  -  14  денег,
московская - 20 денег) встречается в текстахXVI в.
     ДАЖДЬ-БОГ - божество некоторых  из  Южных  Славян.  В  Киеве  был  идол
Дажба-Бог. Упоминается только в НесторNo и в Слове о Полку:.. Игореве.
     В "Повести временных лет" сказано: "И стал  Владимир  княжить  в  Киеве
один, и поставил кумиры на холме за теремным двором:  деревянного  Перуна  с
серебряной головой и  золотыми  усами,  затем  Хорса,  Даждьбога,  Стрибога,
Симаргла и Мокоша. И приносили им жертвы, называя их богами, и  приводили  к
ним своих сыновей и дочерей, а жертвы эти  шли  бесам,  и  оскверняли  землю
жертвоприношениями своими" (980 г.). Там же под 1114 г. рассказывается,  что
Даждьбог - Сын Сварога, бог  Солнца.  Со  Сварогом  и  его  сыном  связывают
летописцы появление патримониальной семьи и обработки  металлов:  "Во  время
цесарьства его съпадеша клеще с небесе и нача ковати  оружие".  В  "царство"
Даждьбога появляются государственные институты, налоги.
     Датировать  развитие  культа  Даждьбога  помогает  филология.  "Бог"  -
иранская  форма(boh),  проникшая  к  славянам  в  период  наиболее  сильного
скифского влияния, вVI-IV вв. до н. э. В русском фольклоре сохранился  целый
пласт легенд  о  божественном  кузнеце  (или  двух  кузнецах)  -  основателе
кузнечного дела и победителе  зловредного  Змея,  требовавшего  человеческих
жертв. У праславян моногамная семья и кузнецы появились уже вIX-VIII вв.  до
н. э., и, возможно,  к  этому  времени  следует  отнести  зарождение  культа
Сварога. Образ же Змея, на котором божественный кузнец  пропахал  знаменитые
оборонительные "Змиевы валы",  расценивается  исследователями-фольклористами
как     "гиперболизированное     олицетворение     реальной      опасности",
степняков-кочевников, жегших деревни и города ("огнедышащий змей").
     Возникновение  культов  Сварога  и  Даждьбога  совпало  с   зарождением
героического эпоса древних славян; легенды о них отразились во многих циклах
произведений народного творчества. Сварожичу - сыну Сварога - как богу  огня
поклонялись в  отдельных  районах  России  до  началаXX  в.;  культ  огня  в
многообразных формах являлся важным элементом народного сознания.
     ДИДА - богиня любви и супружества. Венера Северных Славян.  Испорченные
ее названия - Дидилия, Дзидзилия,  Зизилия,  Циза.  Это  Скандинавская  Диза
(матерь богов, земля), богиня любви, брака и  урожая.  Она  изображалась  ни
пешая, ни едущая на колеснице или верхом, ни одетая, ни нагая, но сидящая  в
половину на овне, прикрытая только сетью, и  с  изображением  новолуния  над
головою.
     Мнение о существовании у  славян  такой  богини  основывалось,  главным
образом,  на  результатах  начавшегося  вXVIII  в.  собирания   и   изучения
славянских народных песен, в которых не редки припевы типа: "Ай,  дидо,  ай,
ладо!"} "Ой диди ладо" (исходная форма: "Ой-дид-ладо"). Но уже в концеXIX в.
выяснилось, что слово "дид" может означать Лишь  качество  другого  божества
(ср. "Великое Божество" - Dedis Demie - в литовском языке). Упоминающееся же
в двух средневековых сочинениях имя богини Дивий, или Дивы, прямо  относится
к античному пантеону: "Ов Дыю (Зевсу. - А. Б.), жрет, а другый - Дивии" (ср.
"Ма-Дивия" в надписях Крито-Микенского храма). О "создании" в  романтический
период славяноведения новых богов см. также Лад.
     ДЫМВОЛОК - окно за печью с деревянною трубою в сени или во двор.
     Дымовое, "волоковое", т. е. закрывающееся вставленной в пазы. заслонкой
окошко еще вXVII в. встречалось не только  в  крестьянских  избах,  но  и  в
царских дворцах.
     ЗАВОЛОК - род шкафа с задвижными дверцами, у  стен  близ  печи;  в  нем
хранится посуда.
     ЗАЙМИЩЕ - старое слово, то же, что облаве.
     В таком значении в древнерусских исторических и литературных памятниках
не отмечено.
     ЗАРАНЬЕ - рассвет.
     "С зараниа до вечера, с вечера до света летят стрелы каленым" ("Слово о
полку Игореве").
     ЗАРЕВ - месяц авгует.
     В "Стихираре" XII в. читаем: "...месяц август, рекомый зарев, имат дний
31день".
     ЗАЦЕПЫ - охотничье слово, значит лапы.
     ЗВОННИЦА - колокольня,
     ЗНАКОМЦЫ - бедные, бездомные дворяне, жившие из милости. у бояр.
     ЗОРАНА - древнее Славянское женское имя, употребляемое ныне в Сербии  и
в Болгарии.
     ИДЕЖЕ - где.
     "И приде в словени, идеже ныне Новград", - читаем в "Повести  временных
лет".
     ИДЕЛЬ, Эдель, Этель - по-Старотатарски значит река. От сего и  название
Волги: Этель, или Атель, а Дуная: Атель-Кучюк, то есть малая река.
     ИЛВМЕНЬ - по-Татарски значит озеро Лиман, слово, проис от Греч, и то же
значит..
     Это объяснение было  поддержано  многими  специалистами  по  славянской
этимологии. Но нужно заметить,  что  в  древнерусских  текстах  новгородское
озеро называется Илмерь и происходит скорее от финского Ilmajaryi.
     ИЛЬМЕНЬ - Новгородское озеро, в старину называлось Мойско.  Так  вообще
называли небольшое озеро или залив, образовавшийся во время разлива воды.
     ИЩЕЙНЫЙ ПЕС - гончий.
     КАЛПАК -  Татарская  шапка  из  шелковой  материи,  обшитая  мехом  (от
татарского kalpak.- A.Б.).
     КОРДЫ ЛЯЦКИЕ - Корды, испорченное Готфское слово Sverda - меч,  так  же
как, наприм: Valsca hialma - Вольский, влахский шлем.
     Корд, корьда - короткий меч, кортик. Название идет от  индоевропейского
корня     (ср.      персидскийkard,авестийскийkАгаta,древнеиндийскийkartari-
охотничий нож). В сред ненижненемецкий язык слово попало,  вероятнее  всего,
из русского.
     КОСМЫ - кудри.
     КОСТЯНИЦА - костяника, ягода.
     КЫРЬ - по Татарски-Вашкполе. От сего Озу-Кыры -  Узовское  поле,  между
Днепром и Азовским морем.
     ЛАД - правильнее Ладо. По Длугошу, Ляд (по  произношению  Польскому)  -
бог войны, односвойственный Марсу. В жертву сему богу  Славяне  приносили  и
людей. Недаром ввелась брань, вероятно, со времени упадка язычества: пошел к
ляду!

     ЛАРНИК - чин Веча, хранитель ларя вечевого с деньгами и грамотами.
     Существовал в древнем Пскове; у веча, однако, не было "чинов" -  ларник
был представителем городской администрации.
     ЛЕЧЕЦ - лекарь.
     "И  аште  и  лечец  прилунится,  ты  дождь  цену  исцеления  его  деля"
("Изборник Святослава" 1076 г.).
     ЛИВАН - благоуханная Ливанская смола.
     МОЙСКО - древнее название озера Ильменя.
     В письме "О Господине Новгороде Великом? Вельтман писал, что это  слово
преобразовано  изMaosz.В  действительности  оно  ближе  к   слову   мой,   в
диалектах - мойский, восходящему к индоевропейскому корню.
     НЕЛЮБИЕ - ненависть, иногда досада (выражение летописи)
     НАУТРИЕ - на другой день.
     НАЧЕЛЬНИК - повязка девушек.
     Она носилась на челе - на лбу.
     НЕВЕГОЛОС - невежда.

     НЕБОГИЙ - бедный.
     НЕДРО - грудь.

     ОБИЛЬЕ - трава, сенокосные пастбищные луга, от слова былие трава.
     Witey leto liberzne,
     Obilicko Zelene...
     т. е. здравствуй, любезное лето, зеленый лужок... (Богемс песня).

     ОБРЫ. - "В сии же времена (в 7 столетии) быша Обри, иже воеваша на Царя
Ираклия и мало его не яша. Сии ж Обри воеваша на Словены и примучиша Дулебы,
сущия Словены" (Нестор. Кенигс сп, стр. 11). Ираклий вступил  на  престол  в
610 году до Р. X. "В 624 году война  возобновилась  с  Абарами  (Аварами)...
Приск, предводительствовавший войсками Ираклия в Мизии,  совершенно  погибал
уже от недостатка  в  продовольствии,  в  разоренном  крае...  Хан  Абарский
(Аварский), хотя язычник,  оказывает  свое  великодушие  и  снабжает  войско
Приска  продовольствием.  Великодушие  Хана  служит  причиною  к  заключению
мира..." (История Рима). Слова Нестора, поверенные Историею  Рима,  кажется,
ясно доказывают, что Нестор под именем Обров разумел Абаров, т. е. Аваров.

     ОБЯЗ  -  пояс  с  пряжкою,  на  чем  висит  меч  (древнерусская  обязь,
перевязь. - А. Б.).
     ОДИН - был Верховный жрец и Правитель Азов, пришедших с  Митридатом  из
Азии и поселившихся при озере Темеринде, получившем от  них  свое  название:
Азак-Денгйс или Озеро-Азов. Один был Царь ТирНов,  следовательно,  Азы  были
поколения Тюрков, т. е. Торков.[260] Победителем  на  Севере  Один  появился
около 70 года до Р. X. и стал ботом в понятиях Скандинавов  и  законодателем
сего народа.
     Повсюду пронеслись слухи, что он в одну минуту может облететь свет, что
он владеет стихиями, оставляет свое тело и переселяется душою в зверей,  рыб
и птиц, воскрешает мертвых и сам ложится вместо них  в  гроб,  предсказывает
будущее,  посредством  очарования  и  зелья  возрождает  силы   человека   и
уничтожает их, поет песни,[261] от которых разверзается земля  и  трескаются
горы.
     Он и сыновья его обладали  Скифией  и  Холмоградским  царством.  В  его
походах участвовали и народы Славянского поколения.
     В  мифологических  и  героических  песнях   Старшей   Эдды   и   других
произведениях древней  германской  литературы  Один  -  верховное  божество,
предводитель богов-асов, покровитель военных дружин, отец валькирий и т.  д.
Его функции весьма  обширны,  многочисленные  одеяния"  упоминаются,  обычно
мимоходом, во многих произведениях.
     В  духе  своего  времени,  "романтического"  периода  историографии   а
филологии, Вельтман свободно пользуется сопоставлениями слов по  созвучию  и
историческими ассоциациями. Германские боги-асы связываются с Азовским морем
(входившим в состав владений знаменитого царя Митридата, воевавшего с Римом)
и с  узами-торками  (см.  Азак-Денгис),  несмотря  на  их  географическую  и
хронологическую несовместимость; название одного  из  германских  племен,  в
свою  очередь,  ассоциируется  с   тюрками,   что   равносильно,   например,
сопоставлению  небольшого  племени  из  Средней  Азии  со   всеми   народами
индоевропейской языковой группы (см. также Азы  и  Азгард  в  комментарии  к
"Светославичу").
     Говоря о "песнях"  Одина,  Вельтман  вольно  пересказывает  отрывки  из
"Речей Высокого" (Одина) в Старшей Эдде,  в  действительности  насчитывающих
164 строфы.
     ОЛЕЛЬ - древнее Славянское имя (упоминается в летописях и в былинах.  -
Л. В.).
     ОЛУЙ - масло, елей.
     ПАРОВАЯ ЛУЧИНА (употребляемая  в  деревнях  для  освещения)  -  знач  -
годовая, сушенная в пару; связывают ее в снопушки (пачки).
     ПЕНЯЗЬ - общее  название  денег  у  древних  Руссов.  Оден  наложил  на
подвластную ему Скандинавию подать с носа,  сия  подать  называлась  пенязию
(см. Далина).

     ПЕРУН - идол древних Славян. Бог грома, молний; снега и дождя" Сей идол
принадлежал более многобожию Литовцев, по сие время гром  называется  у  них
Перкуном...
     Возникновение  культа  Перуна-воителя  относится  к  героической  эпохе
расселения  индоевропейцев  (конецIIIтысячелетия  доmэ.),  когда  образуются
военные дружины,  складывается  военная  демократия;  это  бог-гроза  конных
воителей-пастухов, вооруженных секирами, надолго ставшими символом божества.
Культ Перуна засвидетельствован у  южных  славян,  у  славян  полабских;  он
тождествен  литовско-латышскому  Перкунису-Перконсу,  возможно,   индийскому
Парджанье, кельтскому (Р)erkuniaи др. Перун упоминается в "Повести временных
лет"  (см.  Даждь-Бог).  Видимо,  с  ним  связаны  были  описанные  там   же
человеческие жертвоприношения: "Мечем жребий на отрока и девицю: на него  же
падеть - того зарежем богом..."
     В Киевской Руси Перун был уже богом - владыкой мира, первым  из  богов.
Еще до крещения Руси началось постепенное замещение  Перуна  Ильей-пророком,
ездящим по небу в огненной колеснице: летопись говорит, что  при  заключении
договора  Руси  с  греками  в  945  г.  русы-язычники  мялись   Перуном,   а
русы-христиане приносили присягу в церкви св. Ильи. До началаXX в. во многих
районах  России   сохранялись   кровавыежертвоприношения   Илье-Перуну;   на
начельниках изб идо сихпор вырезают иногда "громовый  знак"  колеса  сшестью
спицами для предохранения от молнии.
     ПЕСТУН - то же, что дядька.
     Значит - воспитатель;  например,  в  Остромировом  евангелии:  "Страсти
святааго Вита и Медоста, пестуна его".
     ПИДОБЛЯНИH - житель селения Пидьбы, на реке Лидьбе.

     ПОГОСТ  -  прежде  слово  сие  значило  приходское  село,  ныне  значит
кладбище. Разделение селений на погосты сделано Ольгою. Каждый  погост  имел
при себе несколько, окрестных зависимых деревень. Г Соч Ист Княж  Псковского
полагает, что слово сие происходит от Греческого...  "крепость",  с  округою
подведомственных волостей и сел. Вероятно, погост значило  приходское  село;
обычай же Христиан хоронить покойников  при  церквях  дал  погосту  название
кладбища.

     ПОГРЕБ. - В летописях темница называется погребом.
     Вельтман мог иметь в виду фразы: "И реши: пойдем, высадим дружину  свою
ис погреба". (Лаврентьевская летопись); "задохлися в  погребе"  (Ипатьевская
летопись); "дружину его в погреб всадиша"; "првеле  въметати  в  погреб  что
есть новгородец, а иных в  гридницю"  (НовгородскаяIлетопись);  "А  инии,  в
погребах запечатавшеся, подохша зноем" (ПсковскаяIлетопись) и. т. п.
     ПОМИНКИ - в старину  значило:  подарки  в  знак  памяти,  особенно  при
свадьбах.
     В том числе подарки между государями;  вXVII  в.  царь  шлет  Крымскому
хану, "любительные поминки". Иногда означало дань.
     ПОСВИСТ  -  бог  ветра  и  безгодия.  Его  называли  также   Вихорь   и
неправильно: Позвизд, Похвист.

     РЕЗЬ - процент (Русск Правда).
     Упоминается в Правде несколько раз: "Аще кто  куны  дает  в  резь,  или
настав на мед, или жито в просон, то  послухы  ему  ставити";  "а  месяцьный
резь, оже за мало, то имати ему"; и др.
     РЕНЬ - пристань или наносной низменный песчаный  берег,  вообще  в  тех
местах, где река отступает, обваливая противный  крутой  берег.  В  подобных
местах волны, разбегаясь, выбрасывают на берег все плывущее на воде.  Перуня
рень - место, где пристал брошенный в воду Перун.

     РУНЫ - иссеченные на камне или вырезанные на дереве Готические  надписи
в память великих дел. Рунических букв, употребляемых для сего  письма,  было
16, 11 сходных с древними Ионическими, а 5 неизвестных.

     СААДАК - Сайдак - тул. "И не токмо Боемляне были  храбровоинственные  и
изрядные Сайдачники, но и жены и девицы оные страны  были  такожде  природою
хрзбровоинственны" (Мавроурбин, стр. 42).
     СВЕТОВИД, СВЕТОВИЧ. - Сему идолу поклонялись Северные  Славяне,  жившие
при  Балтийском  море,  называвшиеся  Поморянами,  и  особенно  на   острове
Ругене.[262]  По  мнению  Страленберга,   земля   Холморугия   (по   Далину,
Холмоградская) была между Ладогой и Пейпусом, но это ложно;  древний  остров
Руген есть тот же, который и до сего времени  не  изменил  своего  названия:
"При КапутеIV,Короле Датском, Богу слав,  князь  Поморянский,  вел  войну  с
соседом Князем Ругенским Яромиром".
     Примеч. В надежде скоро выдать Славянскую Мифологию, не распространяюсь
здесь в описании старых богов.[263]


Предыдущая Части Следующая


Купить фантастическую книгу тем, кто живет за границей.
(США, Европа $3 за первую и 0.5$ за последующие книги.)
Всего в магазине - более 7500 книг.

Русская фантастика >> Книжная полка | Премии | Новости (Oldnews Курьер) | Писатели | Фэндом | Голосования | Календарь | Ссылки | Фотографии | Форумы | Рисунки | Интервью | XIX | Журналы => Если | Звездная Дорога | Книжное обозрение Конференции => Интерпресскон (Премия) | Звездный мост | Странник

Новинки >> Русской фантастики (по файлам) | Форумов | Фэндома | Книг