все более опасная, черта хищничества и общественного эгоиз-
ма: грабеж ближнего сопровождается грабежом природы. Тут
попрана не только справедливость, тут расхищается сама осно-
ва существования человека на Земле, под ударом оказываются
все нынешние и будущие поколения людей. Уже по одной этой
причине зло стяжательства перестало быть только этической
или экономической категорией, оно превратилось в усугубляю-
щую компоненту экологического кризиса. И фантастика Запада,
где стяжательство процветает махровым цветом, остро, хотя,
пожалуй, скорей интуитивно почувствовала эту все возрастаю-
щую угрозу и атаковала ее пером лучших своих представителей.
Вот этот момент осознания стяжательства как угрозы всему жи-
вому, целой планете, ее прошлому, настоящему и будущему -
явление, пожалуй что, новое, по крайней мере если говорить о
масштабах этого осмысления в литературе (оговорка необходи-
мая, так как в марксистской философии все это было осознано
раньше, точнее и глубже).
"Демон стяжательства" завораживает героев рассказа Р.
Шекди "Индетерминированный ключ"; "демон стяжательства" пра-
вил бал в "Нашем прекрасном городе" Р. Хайнлайна; с ним в
тридесятой звездной системе сражаются герои рассказа "Памят-
ник" Л. Бигла-младшего; он едва не довершил гибель вымышлен-
ной цивилизации селенитов в "Крыльях ночи" Л. Д. Рея, и он
же умерщвляет вполне реальную цивилизацию Америки в повести
У. Пауэрса "Нечем дышать". И за ним, как всадники Апокалип-
сиса, следуют агрессивность, безжалостность, тупость; где
стяжательство, там и культ грубой силы, недаром ее адепт в
рассказе Ф. О'Донневана "Пушка, которая не бабахает" отмечен
еще и печатью алчности.
Бациллы стяжательства не знают границ, а в них теперь яд
разрушения всего, чем мы дышим и чем живем. Общая ошибка,
будто человек может и должен покорить природу, кратковремен-
на и ныне изжита. Не меньшая ошибка - полагать, будто земли,
воды, воздуха у нас сколько угодно, а природа, в случае че-
го, справится с любыми отбросами, - эта ошибка к счастью,
изживается тоже. Но оголтелый, социально хамелеонствующий
эгоизм, стремление урвать для себя побольше, а там хоть тра-
ва не расти, - вот это не кратковременно, многоформенно и
живуче, всячески мимикрирует, прячется в тень там, где усло-
вия для него неблагоприятны, но его можно отыскать всюду,
где природе нанесен урон.
Природа. "Если мы не будем постоянно ощущать ее рядом с
собой в ночи, - говорил один из героев Брэдбери, - мы поза-
будем, какой она может быть грозной и могущественной. И тог-
да в один прекрасный день она придет и поглотит нас". Что
верно, то верно; если мы утратим ощущение природы, чему го-
родской асфальт и бетон немало способствуют, то и при самых
наиблагих намерениях все может кончиться плохо. Что же, на-
зад к природе? Но тогда как и куда? К курной избе? А может
быть, прямо в пещеры? Проблема есть, нет простого решения.
Легче всего охаивать научно-технический прогресс, видеть в
нем причину всех напастей, сидя в теплой квартире с водой,
светом, канализацией и газом. Талантливые фантасты не подда-
лись этому модному на Западе поветрию походя поносить науку
и технику. И рассказ А. Азимова "Движущая сила" можно даже
считать своеобразным ответом бойким витийствованиям на тему
о том, как все будет естественно, прекрасно и человечно без
этого самого прогресса. Человечно? Растения - и те прогрес-
сируют, иначе с ними происходит то, что случилось с некогда
могучими папоротниками; кто хочет, пусть завидует их судьбе.
А лучшее - не на словах, на деле - постижение природы
откроет нам многое и драгоценное как в ней самой, так и в
человеке. Неизбежно откроет, и обнаруженное пригодится нам в
любых звездных далях, пусть в не так, как об этом пишет К.
Смит в рассказе "Игра с крысодраконом". Конечно, не так-фан-
тастика не пророчество. Тем не менее одно скорей всего будет
так, как в этом рассказе: расширение нравственного и эмоцио-
нального горизонта тех, кто понял природу и, постигнув, су-
мел приблизить ее к себе как партнера, соратника, друга.
Только так теперь может возрасти духовное и материальное мо-
гущество нашего рода.
И это возможно, это растет в нас, и это будет, если, ра-
зумеется, на новом витке истории не оживет надменный призрак
царственной роли человека, как это произошло в рассказе Р.
Сильверберга "Звероловы". Что ж, иные призраки сознания,
увы, возрождаются в новом обличье, будем надеяться, что этот
не вернется к нам никогда.
Не вернется? Никакой настоящий человек не может прожить
без гордости, без ощущения особой своей роли в этом безгра-
ничном мире, без чувства, что его дела, помыслы и свершения
не пустяк, не атом в безнадежном круговращении природы, не
песчинка, тут же смываемая волнами времени. Человек, от это-
го не уйти, должен чувствовать свою значимость даже на фоне
всего мироздания.
Тем более человечество.
Что ж, величие нам не запрещено. Не призрачное и обман-
ное, а истинное и реальное, единственно возможное в мире ве-
личие - величие разума в нем и добра, оно достижимо. Будет
это - все остальное приложится.
--------------------------------------------------------------------
"Книжная полка", http://www.rusf.ru/books/: 14.02.2008 23:43
Новинки >> Русской фантастики (по файлам) | Форумов | Фэндома | Книг