* * *
Я вынужден прервать повествование, потому что, как мне кажется,
читатель находится в состоянии некоторого недоумения. Многие из тех, кому
я давал читать черновик моей рукописи, даже при полном входе в
киберпространство и, следовательно, полном отождествлении себя с
персонажами, не могли понять, почему Йосеф Дари, человек религиозный и
соблюдавший заповеди, не понял сразу того простого обстоятельства, что в
долине реки Карнак их непременно должно было собраться десять человек.
Чтобы избежать дальнейшего накопления недоумений, я прерываю
повествование для некоторых разъяснений.
Первое касается начальной стадии Исхода, того, что нынешние историки
называют Поиском единства. Хочу напомнить, что в конце ХХ века на Земле
было немногим более трех миллионов человек, знавших текст Торы,
соблюдавших достаточно большое количество заповедей и, следовательно,
потенциально способных понять все происходившее без дополнительных
указаний. Однако именно эти люди, как оказалось, были совершенно не готовы
слушать и видеть. Они сохранили Код, они дали возможность продолжиться
историческому процессу, но оказались в своеобразной роли катализатора,
лично в процессе не участвующего. Я полагал, что судьба Йосефа поэтому
должна быть понятна большинству читателей – с ним просто не могло
случиться ничего иного, кроме смерти: принципиального разлада между душой
и телом, духовным и материальным.
И равно судьба Ильи Кремера – вынужденного Мессии – не могла быть
иной, поскольку и в этой личности разлад оказался безнадежным.
Профессиональным историкам, озабоченным поисками истины в деяниях
Вершителей Исхода, я готов представить все необходимые ссылки и все
априорные идеи, которые легли в основу данной реконструкции, ибо,
естественно, несмотря на беллетристичность, перед вами выверенное
историческое исследование, и я готов доказывать каждое слово, явление,
поступок, причину и следствие.
Я призываю читателя руководствоваться не собственными представлениями
о сути исторического процесса, а положиться на реконструкцию автора и
последовать за авторской логикой до конца, сдерживая недоумение и даже
недовольство.
В доказательство того, что автор все же не окончательно ниспровергает
все известные истины, предоставляю читателю самому догадаться, какое имя
было названо в ответ на вопрос Йосефа.
Десятое имя в миньяне Вершителей Исхода.
